东方刚露出鱼肚白，护林员老长泰便肩扛板斧，带着猎犬 “黑豹”，走在了杂草没膝的山道上。

幸福终究还是个人的东西，具有个人性。每个人的追求都不相同，所承担的责任也有区别。来双扬的妹妹找到来双扬，劝她不要在吉庆街卖鸭脖了，其言听着确实令人动容：“我是在替你着想，说你呢！你退出这种生活不行吗？”[28]退出这种生活？但是幸福是别人不可感受的，是无法分享的。对于来双扬来说，“只能在吉庆街获得成就感”，所以来双扬是不会离开吉庆街的，就算过着日夜颠倒的生活，那有什么关系呢？

一条盘旋在路边的花蛇，似乎听见了脚步声，昂头吐着信子望了望，“簌簌”地爬向杂草深处；卧在草丛中的那只野兔，支棱耳朵听了听动静后，也“嗖”的一下跃进灌木丛中；还有那群被惊动的山鸡，“咕咕、咕咕”地叫着飞向远处。

“咦——瞧恁小样儿，俺老汉又不是妖怪，看把你们吓得——”他边说边苦笑着坐在了那块卧牛石上。

老长泰年轻时一身蛮力气，俩仨人抬不动的物件，他双手搬起走得虎虎生风；当兵练投手榴弹，出手就是百十米，枪打得也不赖，就因斗大的字不识一升，复员回了家。饭量也大得出奇，一顿饭能吃五六个大饼子，为这家里开春就断粮，快三十了还打着光棍。

那年腊月，鹅毛大雪下得铺天盖地，当人们都窝在家里猫冬时，野狼血洗了生产队的羊圈，一夜之间，七只山羊命丧狼口，看着尚未被叼走的死羊，全队的人都流泪了。

妻子桂英觉出异常后，再三追问下，长泰哭诉着道出了实情。

盾构法作为一种隧道施工的新型方法，依靠的主要是旋转推进的刀盘，破碎岩石的工具是盘形滚刀，做出的隧道特点是全断面一次成型。盾构法施工以它高效、环保且安全的特点，在交通（尤其是地铁施工）、水利和采矿等许多领域得到了广泛应用[1]。上软下硬地层是一种非常特殊的地质，它同时具有软岩地层稳定性差的特点和硬岩地层强度高的特点。盾构机在这类地层中推进施工时，对于刀盘切削工作面而言，软底层土体进入密封土舱非常容易，但是处于下部的岩体，质地非常硬，很难被破碎，盾构机就很难控制运行姿态，一旦控制不好，将会出现地面不规则沉降、盾构机损坏甚至是人员伤亡等问题，所以，对于上软下硬的地层，盾构机的施工技术研究非常重要。

民本思想是儒家思想在治国理政过程中一直占有主导地位的理政思维。无论是在青少年时期对儒家文化的吸收和世界观建立上，还是在仕途跌宕屡经坎坷之时，苏轼都矢志不渝地践行着以民为本的宗旨，一切从民本出发，造福于民。这在他的税赋思想中表现得尤为突出:不畏权贵，直言敢谏，仕途坎坷，九死不悔。从中我们不仅可以感受到苏轼伟大的人格，宽厚的胸怀，同时，苏轼在税赋思想和税赋实践中，也为我们留下了更为宝贵的精神财富的实践积累。在今天仍然有着积极的借鉴意义。

醒过神来的小伙子们，立马变得跃跃欲试，可再看那被狼咬得血肉模糊的死羊后，又个个怂得耷拉下了脑袋。就见站在人群后边的长泰，往前挤了挤瓮声瓮气地问道：“此话当真？”“君子一言，驷马难追，不过你要提死狼来见俺！”桂英怒眉一扬干脆地把话撂给了他。

长泰一言不发回到家后，找了一根碗口粗的枣木，又到村代销点赊了五斤地瓜烧酒。入夜，他便反穿羊皮袄蹲到了羊圈边。

望着哀哀戚戚的人群，女队长萧桂英铁青着脸发话了：“还有爷们吗？若有就给我站出来！这狼得逞后，肯定还会来叼羊，谁若能把狼打死，我一分钱彩礼不要，就嫁给他！”

为防野猪糟蹋庄稼，那个阴雨密布的傍晚，他在一片晚玉米地旁布下了猎套。翌日晨起查看时，不由得惊呆了：两头狍子幼崽在雨中围着那头被套死的母狍子，发出撕裂般的哀鸣。他想起了幼时爹下葬时的情景，心里突然涌起一阵悸痛，懊悔地朝自己身上挥了一拳后，泪水就和着雨水流了下来。打那后，他再也没有动过狩猎的念头。

这下，傻大黑粗的长泰露脸了。县长为他披红戴花，奖他一辆金鹿牌自行车，公社奖他一支猎枪，大队安排他做了护林员，女队长萧桂英当然也没食言。

此后，长泰就像威风凛凛的大英雄，每天身背猎枪，带着猎犬，穿林海、跨山峦，长年穿梭在黑虎山涧。久了，他对各类鸟兽的习性，熟悉得就像自己的手掌，平时斩获的猎物，就连村里乡亲也没少分享。

可那年秋后，老长泰却像着了魔一样，两眼呆呆地望着远处，嘴里还不停地叨叨：“鸟兽也是有性命的主儿，也是拖儿带女的，没了娘的崽儿可咋活啊！”

还应注意的是，在中国大多数村落都有源远流长的文字使用传统存在，这与地方社会历史上的文教状况有关。[注]张士闪、王加华、李海云：《礼俗传统与中国艺术研究——中国艺术人类学前沿话题三人谈之十四》，《民族艺术》2018年第6期。国家对于乡村社会的渗透，不仅仅是通过科举制度，也不限于村落家族出了多少秀才、举人、进士或官员，还应包括村内文字的日常使用。比如年节春联中对于“诗书继世长”的广泛标示，乡贤对于读书识字行为的褒奖，以及由此带来的对文字本身的敬畏等，都会对村落生活发生潜移默化的影响。

在冰天雪地里连守两夜后，第三天清晨，他穿着那件被撕扯掉前襟的破羊皮袄，带着满身的血印，拖着死狼敲开了桂英家的门。

犹如石破天惊，大家惊愕的目光投向了女“掌门”。

党的十九大指出，“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”[3]美好生活需要除了物质和精神需要，也包含对美好环境的需要。在物质丰富的基础上，人们对于健康的饮食、新鲜的空气、蔚蓝的天空必然更加向往。实现中华民族伟大复兴的中国梦，生态文明建设是基础。没有良好的生态环境，就没有人类的永续发展，伟大复兴也就无从谈起。因此，习近平总书记强调:“走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。”[4]

山中无甲子，寒尽不知年。长年风餐露宿在深山密林里的长泰，在日复一日的巡山中变老了。村里的护林员已换过几任，老伴儿也跟着子女进了城，他却死活不肯下山，说要还那笔心债哩。

记不清从何时起，“野味热”像山里人打摆子一样弥漫开来，山下的镇上，远处的城里，星罗棋布的野味馆散发着诱人的浓香味儿，安详静谧的黑虎山便失去了往日的平静。

乡亲们就发现老长泰变得越来越暴躁了，像是给谁结下仇似的，时常在巡逻的路上骂骂咧咧：“挨千刀的王八蛋，作孽吧，总会有一天要遭报应的！”

1978年召开的十一届三中全会，开启了改革开放序幕，同时提出了加强社会主义法制建设的任务。正是在这个时期，开始出现改革与法律尤其与宪法规范相冲突的思考。改革开放以来，为了适应社会变革需要，我国提高了宪法修改频率，1979年和1980年对1978年宪法进行了两次部分修改，但因为1978年宪法保留很多“文革”遗留的内容，局部修改已经不能解决宪法适应性问题。所以，1982年对宪法进行了全面修改。这次修宪不再以1978年宪法为蓝本，而是继承和发展了1954年宪法的基本框架和内容，总结了中国社会主义发展过程中法制建设的基本经验，契合了中国社会现实。

听说老长泰曾赤手打死过野狼，那天，俩外乡人驾车找上门来，送上两箱好酒和厚厚的一沓现钞后，求他帮助猎杀一头野狼，并说事成后再加倍付款。哪知老人像受了侮辱似的，晃了晃手中的板斧，怒目圆睁地吼道：“带上这些破玩意，给我滚蛋！”

那些年，巡山的老长泰不停地与盗猎者周旋，一次次拆除对方布下的猎套、陷阱和细网，仍不时发现被网粘或绳套的鸟兽尸体。

心力交瘁的他，三番五次跑乡里、到县上找领导：“再不禁猎，黑虎山上带毛的东西就被猎光了！”

“断人财路遭人恨啊——”老长泰说那次巡山，见一只黄羊被套住了，正要上前解绑，两支火药枪从身后对准了他:“再他妈挡道，就送你老东西上西天!”刹那间，幸亏猎犬“黑豹”猛扑上去，盗猎者才吓逃了。

后来，成为自然保护区的黑虎山，组建了专业护林队，年近八旬的老长泰也被省政府评为护林模范。

老长泰似乎没拿这荣誉当回事，每天依然巡逻在莽莽林区中。当县里派专车进山接他到省城接受表彰的时候，却见老长泰的窝棚上落着锁，只有眼前满目的青翠和阵阵的鸟鸣声。

负责该项目的南京农业大学国家信息农业工程技术中心教授程涛介绍说，基于粮食作物生长监测诊断结果形成的处方图，配套相应的作业机具，就可以进行作物精确变量播种与施肥，实现粮食作物的信息化、定量化、智能化高效管理。多地实践证明，应用该技术可以克服传统看苗诊断方法的专家依赖性强、田间作业效率低、资源利用率不高等问题，在氮肥减量的基础上还实现了水稻小幅增产，并且在大面积作物生产管理中具有明显的规模化优势。