以《红楼梦》《儒林外史》等为代表的传世名著本为清代时人书写社会的诸部小说，但却包含有诸多反映不同时段的经济、政治、司法、文化风俗习惯、中外交往、灾荒等方面的史料。对这些传世小说进行研究，不仅可以为史学工作者还原历史提供一种思考途径，更可为史学工作者发掘和充分利用史料提供一种借鉴方式。这些传世小说所包含的史料，内容复杂，种类繁多，更重要的是，它活灵活现地反映了清代中前期社会原貌、再现了社会的千姿百态。这些史料虽不同于档案史料，但却以“口述史料”或“笔记史料”的方式显示出其不同于档案史料的重要价值。

细言之，这些传世小说中的史料大体可分为：经济、政治、社会文化风俗、司法、灾荒、中外交往等。经济方面的史料主要囊括以下方面内容：商人种类，经商前的社会身份，商人所在籍贯、贩卖货物种类、经商路线或活动地域范围、各时期物价、中外贸易等。政治方面史料的主要内容有：政权交替时期社会的变迁、社会动乱、政治腐败等。社会文化风俗方面的史料主要有：时人对中国传统艺术的继承、清代嫖妓与男风的盛行、赌博与酗酒的严重等。司法方面的史料主要有：清代司法的黑暗、乡村社会涉讼种类、解决方法等。灾荒方面的史料主要有：地震、水灾、瘟疫、饥荒对各地区的破坏和民众生活的悲惨等。中外交往方面的史料主要有：中国与属国的交往（朝贡、遣使）、西力东渐下中外交往和认识的增强等。以上方面史料均包含于清代传世小说之中，它对我们研究清代社会史颇具借鉴意义。这些史料不仅起到补充档案史料之不足的作用，而且可以起到佐证档案史料的作用。因此，对此类史料的发掘，不仅是一项进一步丰富史料的工作，也是一项破除陈见、创新史学的工作。

工作创新形成了水利事业健康发展的全新格局。在工作理念上，坚持以人为本，人与自然和谐相处，着力解决群众最关心最直接最现实的水利问题，推动民生水利建设，合理开发、优化配置、全面节约、有效保护水资源日益受到重视。在工作思路上，适应新时期水利工作的新要求、新挑战，很多方面的工作思路作出重大调整，防洪从以控制洪水为主向控制洪水与管理洪水并重转变，水资源管理从以供水管理为主向供水管理与需水管理并重转变，水土保持从以人工治理为主向人工治理与自然修复并重转变，水资源利用从以开发为主向开发与保护并重转变。

一、传世小说中的经济史料及价值

以《红楼梦》《儒林外史》等为代表的清代传世小说中的经济史料主要集中在经商、物价、中外贸易等三个方面。

（一）经商方面的史料

《红楼梦》一书不仅记载下此时期中国人经商状况，而且还补充了更为丰富的经商史料。它主要包括此时期商人种类、部分商品物价、中外贸易开展、洋货在中国的泛滥等。如商人种类，它不仅有所谓的皇商、官商的官方色彩商人，还有花商、古董商等大商人。如《红楼梦》中薛家就是皇商。他家不仅是书香继世之后，而且家有百万之富，领着皇家内帑钱粮，采办杂料。但薛家之子薛蟠“一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，指领钱粮，其余事体，自有伙计老家人筹措办。”薛家在各省皆有分店，正是借着这一特殊身份，薛家虽遭多次官司、子孙虽不务正业、家庭生活虽奢侈糜烂，但却持有庞大家业。薛家不仅帮助皇家采购杂料，还在各省和京都开设多处当铺。[1]（P28-29）又如官商，书中王熙凤之祖父就为官商，他主要管理清代各国朝贡贸易事项。因此王熙凤不无得意地称其爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是他们家养活，粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是他们家的。[1]（P101）此等情形并非曹雪芹等人之虚构想象，它实则真实反映了当时各国同中国朝贡贸易情况，以及京中官商对朝贡贸易的垄断。如康熙至乾隆年间越南、缅甸贸易船只的确是停留在滇、浙地方，而琉球、暹罗、西洋等贸易船也的确停在粤、闽地方，其中如福建的泉州口岸、广东的广州口岸就是各国商船汇集之地。同时，康熙至乾隆年间京师官商垄断朝贡贸易也是事实。如据史料记载，乾隆年间京师有郑黄两家垄断了朝鲜同中国的朝贡贸易。“两家皆富巨万，而郑家尤甚。中叶郑家衰，而继起者五十余家。” [2]（P105）又如花商，书中“桂花夏家”就是此类，它在户部挂名行商。香菱在介绍夏家时就称：京中全城“上至王侯，下至买卖人，都称他家是‘桂花夏家’”。“他家本姓夏，非常的富贵。其余田地不用说，单有几十顷地独种桂花”，凡“城里城外桂花局俱是他家的，连宫里的一应陈设盆景亦是他家贡奉”。[1]（P594）如此一个花商，不仅京城内外人人皆知，就连皇宫内的盆景陈设都是他家的，足可见其规模之大。关于《红楼梦》中商人种类的更为详细情况见下表1：

商人种类 姓名 经营商品 页码皇商 薛家 典当、南方杂料、布匹 第27-28页官商 王家 外洋货物 第101页花商 夏家 桂花、盆景 第593-594页古董商 冷子兴 古董 第11页香料商 卜世仁 香料 第157页高利贷 王熙凤、倪二 放债 第75、267 、1158页洋货商 冯子英 各类奇货 第682页古董商 程日兴 古董 第176页

《儒林外史》一书，不仅揭露了康熙后期至乾隆前期清廷治下社会司法黑暗现状，而且对此时期乡村社会的民事纠纷、兴讼现象以及民众的行为方式均做出了记载。如该书第4回中，僧官因到何美之家里吃饭喝酒，被县里一帮光棍发现；他们闯入何家，将僧官和何美之老婆一起拿下，诬称和尚、妇女相互调情，并将二人捉到县衙；后来何美之央求已经中举的范进向知县求情放回了两人，但僧官却因此被衙门勒索了几十两银子。[3] （P28）又如该书第41回，也鲜明地暴露了地方官员徇私王法行径。常州贡生沈大年将女儿沈琼枝嫁给盐商宋为富为妻，不想宋家并非娶其女儿为正室，却是当小妾；为此，沈大年到县里告状，县官刚开始对表示同情，认为“沈大年既是常州贡生，也是衣冠中人物，怎么肯把女儿与人做妾？盐商豪横以至于此！”但当宋家小司客向县官递上诉呈，并花钱打通关节后，他竟做出了完全相反的判决：“沈大年既系将女琼枝许配宋为富为正室，何至自行私送上门？显系做妾可知。架词混渎，不准。”而当沈大年不服、再补呈词时，知县大怒，称沈大年为一刁健讼棍，差人将他押回常州。[3]（P286）

④水电站收益期长，为清洁能源，国家将给予大力支持。同时随着国民经济的发展，电价仍有进一步提升的空间，石门水电站的经济效益将会得到充分发挥。

洋货种类 名称 页码乌银洋鏨自斟壶 第279页小洋气茶盘 第377页洋漆茶盘 第449页食品 暹罗贡茶 第168页暹罗进贡的灵柏香薰的暹猪 第176页器皿猩红洋罽 第20页俄罗斯国的孔金呢 第367页洋巾 第423页洋灰皮、洋呢 第767页布匹 绸缎绫锦 第487页涂料、饰品 梅花式洋漆小几 第20页西洋珐琅黄发赤身女子 第364页衣饰洋表 第127页西洋自行船 第407页西洋小银剪刀 第516页红洋绉小袄 第670页动物 西洋花点子哈巴儿 第255页洋人 真真国女孩 第365页洋烟 汪恰洋烟 第364页洋药 西洋贴头疼的膏子药“依弗哪” 第364页用具

这一时期中外贸易的另一重要内容即朝贡贸易也在进行，曹雪芹等时人通过《红楼梦》一书对此也做出了交代。如该书第25回提到暹罗国向中国进贡茶叶一事；又如该书第26回，又提到暹罗国进贡的灵柏香薰暹猪。同样，这一时期中国人到外洋从事贸易一事通过该书也得到体现。如该书第52回里，薛宝琴就称她八岁时曾同她父亲一道到西海沿子上买洋货。[1]（P365）

而康熙后期至乾隆中期重要小说家吴敬梓所著《儒林外史》一书在一定程度上又弥补了曹雪芹等所著《红楼梦》对此时期社会经济状况交代之不足。该书不仅补充了大量关于此时期江南地方的经济信息，而且详细交代了此时期江南地区商人的经商种类、从商路线。其具体信息如下表3：

姓名 籍贯 经商前身份 商品种类 经商路线 地域范围 原始资本 最终资本 页码金有余 山东 农民 不清 汶上-省城 不详 不详 不详 第16页牛浦郎 芜湖 农民 香烛 芜湖 芜湖 不详 不详 第147页卜老 芜湖 农民 米 芜湖乡间 不详 不详 不详 第149页贾某 芜湖 农民 不详 不详 不详 不详 不详 第149页程明卿 徽州 不详 食盐 徽州-南京 不详 不详 巨富 第163页万雪斋 徽州 不详 食盐 徽州-南京 不详 赤贫 十几万 第163页顾某 徽州 不详 食盐 徽州-南京 不详 不详 巨富 第164页汪某 徽州 不详 食盐 徽州-南京 不详 不详 巨富 第164页冯家 扬州 不详 食盐 徽州-扬州 不详 不详 巨富 第197页宋某 扬州 不详 食盐 徽州-扬州 不详 不详 巨富 第285页方家 五河 不详 食盐 徽州-五河 不详 不详 巨富 第310页某不详 不详 蚕丝 苏州-台州 不详 不详 不详 第353页陈正公 杭州 不详 蚕丝 杭州-南京 不详 不详 不详 第361页毛二 嘉兴 不详 蚕丝 嘉兴-南京 不详 不详 不详 第325页方家 安徽 不详 典当 五河 不详 不详 巨富 第325页吴某 仪征 不详 不详 仪征 不详 不详 巨富 第309页毛二 嘉兴 不详 典当 嘉兴 不详 不详 不详 第361页王家 南京 不详 纺织 南京 南京 不详 不详 第211页景兰江 杭州 不详 头巾 杭州 杭州 不详 不详 第133页庄濯江 不详 不详 典当 泗州 泗州 不详 2万两 第289页陈正公 杭州 不详 放贷 南京 南京 不详 不详 第361页毛二 嘉兴 不详 放贷 南京 南京 不详 不详 第361页

该书尤其突出了这一时期徽州盐商在江南的活动情况，指出他们与官府和地方士绅之间的交往。如南京的徽籍盐商万雪斋与地方官员之间的关系非常密切，他所娶媳妇就是某翰林之女。 [3] （P163）又如五河的徽籍盐商方家，不仅在五河县冒了籍，而且还冲击了该地旧有婚缘关系，撤散了地方乡绅余家与虞家之间的亲密关系。不久后余、虞两家就因“贪方家配赠”，娶了方家女儿。 [3]（P310）紧随盐商之后，徽州文人也来到他们活动的地方，要么成为他们的门客，要么成为他们的塾师。如徽州文人牛玉圃就是万雪斋家的门客，而徽州文人余先生则也应仪征徽籍吴盐商之请，在他家坐馆，教其子弟读书。[3]（P309）徽州商人与徽州文人本有着密切联系，差不多商人活动的地方就有徽州文人的到来。但是文人习气又使他们常常借端讥讽徽州商人和地方习气。如吴敬梓就借他人之口批判五河县方家盐商与地方绅士家族之间的结合。他称：“这两家不顾祖宗脸面的有两种人：一种是呆子，那呆子有八个字的行为：‘非方不亲，非彭不友’。一种是乖子，那乖子也有八个字的行为：‘非方不心，非彭不口。’这话是说那些呆而无耻的人，假使五河县没有一个冒籍姓方的，他就可以不必有亲；没有个中进士的姓彭的，他就可以不必有友。这样的人，自己觉得势利透了心，其实呆串了皮。”[3]（P310）不仅如此，他们还批判徽籍商人的某些“商业行为”，如书中批判五河方家所开当铺就称：“只有仁昌、仁大方家这两个典铺”，“戥子太重，剥削小民”，“他又是乡绅，又是盐典，又同府县官相与的极好，所以无所不为，百姓敢怒而不敢言。” [3]（P325）同样，他们对徽籍商人在外的糜烂生活也进行批判，如书中扬州徽籍盐商宋某自己就称“我们总商人家，一年至少也娶七八个妾”[3] （P287）。

2.强调规范用药的必要性，减少生产事故的发生。“一日不吃，三日不长。”多日不摄食，势必影响鱼类长势。普及药物使用常识，规范使用药物，减少不必要的人为损失。

（二）物价史料

《红楼梦》《儒林外史》等清代传世小说中的司法史料也较多，它不仅对清代封建政体下司法黑暗进行了揭露，而且也暴露了中国乡村社会经常发生的民事纠纷，以及时人争讼和官方的判决情况。

《红楼梦》一书对清中期社会物价也多有交代。它主要包括车钱、上等棺材价钱、买卖丫环价钱、雀儿价格、螃蟹价钱、饭菜成本价钱等。如刘姥姥从京城回乡下雇车费用大约不超过一吊 [1] （P45），贾府以死契方式购买丫鬟袭人时花的价钱大约是几两银子，贾府厨房做出一份油盐炒枸杞芽儿菜所需费用大约是二三十钱，40碟果子所需费用大约是3两2钱银子。但此时期官府人家购买的上等棺材价格却不便宜，如贾珍为秦可卿发丧所买棺木，薛蟠称市价不低于一千两。[1]（P82）而贾蔷为龄官所买带笼子的雀儿一只，也花了一两八钱银子。[1]（P248）又如贾府所吃螃蟹达五分钱一斤，他们一餐吃掉了七八十斤螃蟹，刘姥姥初步估算，这需费二十多两银子，它相当于农村乡下人家一年的生活费。[1]（P268）该书对此时期某些物品典价也有交代，如邢岫烟的一件绵衣当了几吊钱，王熙凤一只自鸣钟当了五百六十两银子，两只金镯子押了四百两银子，一只金项链押了200两银子。[1]（P411，530，542）

与《红楼梦》相比，《儒林外史》对清中期中国社会物价的交代更为详细，笔者估计这应归因于吴敬梓丰富的社会阅历和长期生活于南京、游玩于大江南北的结果。该书不仅交代了南方如南京、杭州、湖州等地方某些物品物价，而且还交代了山东等北方某些物品的物价。该书提供的经济史料另一特点就是各类物价非常具体，大到大套房屋，小到一碗饭、一个包子、一碟菜。如山东地方大套住宅一套2000两，一般私塾先生年薪12两，浙江西湖面价16钱1碗，广东高要县猪仔8钱1只，杭州馒头3个钱1个，南京猪肉包子6个钱1个，南京燕子矶米饭2厘1碗、荤菜1分1碟、素菜半分1碟。该书对此时期各地房屋典价也做出了详细交代，如芜湖地方一间半房子典价15两，杭州地方四间房子典价40两。[3]（P139）但此时期南京浮桥施家巷门面房典价却很高，当房东典出三间门面房时，共得典价220两。[3]（P195）《儒林外史》所交代的清早期的更为具体的物价信息可参阅下表4：

传统的没落在学界也引起了广泛关注，如白晋湘认为：现象上是传统体育的娱乐性、表演性、礼仪性不同于西方体育的竞技性、惊险性、健美性；而实质是因为两种体育文化的背景源于世界文化的两个不同的体系，西方文化体系更为强势[8]。值得注意的是，外来文化包含非常强势的西方文化，也包括不同地区、不同族群的异质文化。笔者认为：外来文化与传统文化的影响不是单向度的，而会是双方间全面的对抗。

品名 数量 总金额 所在地 页码大套住宅 1套 2000两 山东 第2页一般画 24幅 24两 山东 第3页馆金 1年 12两 山东 第11页葬母费用 1次 300余两 山东 第29页猪娃 1只 0.8两 广东-高要 第34页百余斤猪 1只 几两 广东-高要 第34页

续表

品名 数量 总金额 所在地 页码吹手 1班 0.8两 广州 第44页米1石 十余吊 山东-汶山 第44页大船运费 1次 6两 广州-高要 第47页香炉当价 1只 24两 汶上 第81页猪肉 3斤 数钱 湖州 第80页汤面 1碗 16钱 西湖 第101页杂烩小吃 1份 0.12两 杭州 第125页馒头 1个 3个钱 杭州 第132页米几升 2钱 湖州 第81页普通棺材 1具 5两 芜湖 第153页房子典价 1.5间 15两 芜湖 第153页房子典价 4间 40两 杭州 第139页米饭 1碗 2厘 燕子矶 第157页荤菜 1碟 1分 燕子矶 第157页素菜 1碟 0.5分 燕子矶 第157页请戏 40多天 140两 南京 第195页房屋典价 3间 220两 南京施家巷 第195页生活费 3人/天 4～5钱 南京 第205页上衣当价 1件 1两余 南京 第197页河房房租 1间 8两 南京 第233页金杯当价 1只 30两 南京 第236页馆金 1年 50～60两 仪征 第309页馆金 1年 40两 五河 第323页猪肉包子 1个 6个钱 南京 第338页

二、清代传世小说中的政治史料及其价值

以《红楼梦》《儒林外史》为代表的传世小说所暗藏的政治史料非常丰富，它们对清初、清中期等不同时段政治现状各有交代。生活于康熙中期至乾隆年间的曹雪芹、吴敬梓等通过《红楼梦》《儒林外史》等对康熙至乾隆年间的中国政治现状作出了详细记载。正是由于这些作者不仅经历了清初政权更替的历史岁月，而且对清初至清中期中国社会政治现状有切身体会，他们才在《红楼梦》《儒林外史》中对此时期政局变化作出了大量描述。这些描写对后人了解清代中前期中国政治制度颇有帮助。更为重要的是，书中关于这方面的记载多是作者或同时期亲历者的第一手口述史料。

首先，《红楼梦》一书对康熙至乾隆年间的政治现状也做出了记载，它主要体现在政治腐败、地方骚乱等方面。其政治腐败重要体现之一就是这一时期捐纳泛滥，该书对此就作出了充分揭露。如贾府一家多人捐官，贾琏捐了同知、贾蓉捐了内廷御前侍卫龙禁尉。[1]（P15，83）其他人家也同他家一样，拼命捐官。如冯紫英幼时从学朋友张友士就专门从地方赶往京城，专门为其子捐官。 [1] （P67）如此猖獗的捐官行为不仅扰乱了清廷人才选拔秩序，而且导致部分官员藉此贪赃舞弊。如书中贾蓉捐官过程就充分体现了此点。贾蓉之妻秦可卿死后，贾珍为使丧事办得更好看，决定为贾蓉捐官。刚好掌宫内相戴权前来祭奠，贾珍乘机说出此事。戴权遂称现有三百员龙禁尉一职缺两名，其中之一已被襄阳侯老三兄弟以一千五百两银子的价钱买去；另一缺虽有永兴节度使前来相求，想捐与其子，但戴权称自己暂时没有答应。贾珍遂向戴权买得此职，给了戴权1200两银子。而戴权则吩咐小厮将贾蓉履历送给户部堂官老赵，要求后者为贾蓉捐得此职，并称随后将同后者一道瓜分赃银。[1]（P83）在这一状况下，钻营于官府内外的家丁恶吏乘机狼狈为奸，鱼肉百姓。如书中的贾雨村为官后不仅趋附权贵、为非作歹，而且贪赃枉法。该书第2回就称：贾雨村“虽才干优长，未免有些贪酷之弊”，不上任一年，就被人参了。[1] （P10）又如该书117回又称：“这位雨村老爷人也能干，也会钻营，官也不小了，只是贪财，被人参了婪索属员的几款。”[1]（P849）在社会整体政治腐败情况下，即使有些官员想当清官都不可能，在家丁恶吏的欺骗下，他们根本当不成。如书中贾政就是一例。[1]（P727）此等腐败行为进一步恶化了此时期清廷的统治秩序，在民不聊生的情况下，不少地方盗贼蜂拥。该书就多次描写了这一盗贼蜂拥现象，它也应是清代中期中国社会的真实反映。如该书第66回就描写了薛蟠在平安州遭遇强盗一事 [1] （P482），第111回不仅描写了何三伙同劫匪乘机抢劫贾家一事，而且描写了他们伙同海盗劫持妙玉一事。 [1] （P808-814）而盗贼蜂拥、官兵剿捕又进一步恶化了社会环境，普通人家因此遭殃。它导致清廷政局越来越腐败、越来越不安定。如该书第2回书写甄士隐家庭衰败一节就称：“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。” [1]（P8）

对非学历继续教育而言，纳税人接受技能人员职业资格继续教育、专业技术人员职业资格继续教育，在取得相关证书的当年，可按3600元定额扣除。

其次，《儒林外史》一书对康熙后期至乾隆前期清廷治下中国政治状况也多有交代。这主要体现在捐纳盛行、科考舞弊、匪盗横行、地方骚乱、边疆叛乱的平定治理等方面。这一时期不得意的读书人捐监现象非常常见，如该书第3回周进六十多岁时就是花了200两银子才捐得一个监生身份，换得了一个秀才功名 [3]（P17-18）；又如该书第8回浙西蘧太守也给其孙蘧公孙捐了监[3]（P61）。而科场舞弊也是清代中前期常见现象，如发生于康熙五十二年间的江南科场舞弊案就是典型例子。清实录记载如下：“甲辰九卿议覆，江南科场贿通关节之副考官编修赵晋，原拟斩监候。但赵晋系副考官，擅通关节、大干法纪。应照顺治丁酉科场例，改斩立决。呈荐吴泌试卷之同考官句容县知县王曰俞原拟流三千里。查王曰俞通同作弊，亦应改斩立决。夤缘中式之吴泌、及说事通贿之俞继祖等，照原拟绞监候。呈荐程光奎试卷之同考官山阳县知县方名，原拟绞监候。查方名平素与程光奎往来，见过程光奎之文。程光奎在场内，抄录旧文方名明知其文，即行呈荐，榜后又向程光奎索谢，应改斩立决。其场前在贡院内埋藏文字，入场抄写。中式之程光奎，照原拟绞监候。倩人代笔中式之徐宗轼、及夹带文字中式之席玕，并照原拟枷责。正考官副都御史左必蕃，系专任科场之官，失于觉察，应革职。从之。” [4]（卷253，P503）而吴敬梓在《儒林外史》中所描写的江南科考舞弊现象与清实录之记载有诸多相似之处。如该书19回载，宗师案临嘉兴时，金某因在部里做了几年衙门人，挣了一些钱而想让其子进学，但他的儿子却一字不通；为此他想寻找一个替身，潘三、李四马上答应牵线，但要五百两银子；金某答应后，潘三找到落魄书生匡超人替考，并顺利地帮助金家考得一个秀才功名。在这次舞弊中，替考者分得200两赃银，介绍者分得300两赃银。[3]（P137）又如该书第26回记载了安庆知府考童生时替考、作弊状况的严重：“安庆七学共考三场。见那些童生，也有代笔的，也有传递的，大家丢纸团，掠砖头，挤眉弄眼，无所不为。……有一个童生，推着出恭，走到察院土墙眼前，把上墙挖个洞，伸手要到外头去接文章。”[3]（P183-184）而此时期匪盗横行、地方骚乱等状况，也在该书中得到充分体现。如该书第34回记载了山东地区响马猖獗情事，第5回记载了广东回民闹教事件。而发生于康熙至乾隆年间的清廷平定西藏、苗族骚乱事件以及清廷开放边疆地区等事件，在该书中也得到体现。如该书第39回就记载了朝廷派人到松藩卫去平定生番骚乱一事；派去的人不仅攻下了清风城，而且在这些地方兴修水利，引导当地百姓从事农业耕作，又聘请先生在此地开办诸多学堂，发展边疆地区教育，加速少数民族地区同内地的融合。[3]（P277-281）此等描述均与这一时期历史事实相吻合，康熙年间清廷就派出不少汉人到西藏、新疆地区教育少数民族兴修水利，发展农耕，如康熙三十一年（1692），清廷专门派都统瓦代等到达尔河等三处地方去从事耕种，清廷要求他们“及时广播麦种，将田陇深耕，勤谨耘耨” [5] （P565）。

三、清代传世小说中的社会风俗文化史料及其价值

以《红楼梦》《儒林外史》等为代表的传世小说，避开它们的史实记载不论，其某些故事即使是虚构，也仍可窥出作者写作年代的社会风俗习惯。曹雪芹、吴敬梓等正是在现实生活的背景上去虚构故事的。因此，许多故事的活动场景却是真实的社会生活。就此点论，这最突出体现在《红楼梦》《儒林外史》等书所反馈的清代社会风俗文化方面。在这些书中，作者不仅对清代时人对中国优良传统文化（如绘画艺术）方面的继承有所反馈，而且还对此时期时人对中国传统生活中不良风俗的贪恋进行了揭露。

如嫖妓也是清代社会男性较为擅长的一种劣习，因此《大清实录》和《大清会典》对此均有禁止明文。如《世祖实录》就称：“吏部郎中宋学洙、以典试河南、宿娼受馈。革职。”[6]（卷92，P722）而为抑制此种不正之风，其中尤其是大清官员的此等行为，《大清会典事例》对此也作了专门的禁止条文，如“凡文武官吏宿倡者。杖六十。挟妓饮酒。亦坐此律。媒合人减一等。若官员子孙文承荫武应袭宿倡者。罪亦如之。附过。候袭荫之日降一等、于边远叙用。” [7]（卷825，P994）尽管如此，但现实生活中却屡禁不止。参加这一活动的男性不仅有腰缠万贯的大富翁或商人以及官员，更有连柴米油盐等生活必需品都感艰难的穷书生。为了佳人，为贪美色，无论是富者还是贫者，他们都会光顾妓院这一青楼。富者不惜为此费尽万金，贫者也不惜当尽财产，博得美人销魂一笑。正是因为这一狎妓现象在清初社会成为男性一种很普遍的社会活动，所以《红楼梦》《儒林外史》等对清代的这一劣习也有记载，如红楼梦中参与这一活动的不仅有薛蟠、贾琏、贾环、贾芹等官家子弟，就连贾宝玉身边的小厮们也经常进出于烟花港。具体情况见下表5：

嫖者姓名社会身份所嫖对象嫖妓地点 页码薛蟠 皇商 云儿 京城 第190页贾珍 官员 尤二、三姐 贾府 第463页贾蓉 官员 尤二、三姐 贾府 第463页贾琏 官员 多姑娘、鲍二媳妇 贾府 第139、304页贾环 官家子弟 妓女 京城 第847页众小厮 不详 妓女 京城 第122页张华 没落官员子弟 妓女 京城 第498页

《儒林外史》中参与这一嫖妓者也为数不少，它不仅包括具有功名甚至官衔的汤大爷、汤二爷，那些读书的公子哥们和生意人也热衷如此，如徐九公子、陈四爷、生意人都先后逛过妓院。其具体情况如下表6：

嫖者姓名社会身份 所嫖对象 嫖妓地点 页码汤大爷 官员 细姑娘、顺姑娘 扬州 第294页汤二爷 官员 细姑娘、顺姑娘 扬州 第294页汤六爷 市井 细姑娘、顺姑娘 扬州 第295页徐九公子 读书人 聘娘 南京 第365页陈四爷 市井 聘娘 南京 第365页某少年 生意人 妓女 扬州 第294页某丝客 生意人 暗娼 某村落 第353页

与嫖妓同一性质的另类劣习在中国传统社会也很流行，那就是同性恋行为。早在魏晋时期，这一男风就很盛行，如西晋文人张翰《周小史诗》 [8] （P737）就是一例，而《南史·长沙宣武王传》中记载的文学家庾信与梁宗室萧韶的同性恋关系更为代表。[9] （P1270）至清代，这一同性恋现象更趋严重，如蔼理士在《性心理说》一书中就指出了这一现象。不过值得注意的是，清代社会同性恋现象又有了新发展，它由此前男性之间向女性之间发生转变[10] （P741）。如清人张心泰在《粤游小志》中就记载，广东顺德女性入“金兰会”而结成如同夫妻关系的同性恋关系。[11] （P112）这一现象在《红楼梦》《儒林外史》等书中也可得到印证。这些描述同样不应是蒲松龄、曹雪芹等单纯虚构与想象，而是社会现实风俗的一种反映。如《红楼梦》一书中，对同性恋这一现象的记载不下8处，详见下表7：

同性恋者社会身份同性恋者籍贯 对象 故事发生地点 页码薛蟠 皇商 京城 香怜、玉爱 贾府 第61页薛蟠 皇商 京城 蒋玉菡 京城 第641页贾宝玉 世家子 京城 秦钟 贾府 第61页贾宝玉 世家子 京城 蒋玉菡 京城 第193页金荣 读书人 京城 不详 贾府 第61页贾琏 官员 京城 小厮 京城 第139页邢傻舅 市井 京城 娈童 贾府 第555页藕官 戏子 京城 药官 贾府 第421页藕官 戏子 京城 蕊官 贾府 第421页

以《红楼梦》《儒林外史》等为代表的传世名著虽以小说形式再现了清代社会的千姿百态，但它们却不完全是作者们对清代社会的虚构与想象；相反却真实记载下各时段历史真实面貌。因此，对清代传世小说进行研究，不仅可以为历史研究者还原历史提供一种重要尝试途径，而且还可以为他们发掘更为丰富的史料提供借鉴。为此，笔者认为，对历史小说的研究，不仅是一项进一步丰富史料的工作，也是一项破除陈见、创新史学的工作。

《红楼梦》中的酗酒行为也非常严重，几乎整个贾府的人天天都在喝酒。它不光包括贾府内的男性家属，就连贾母、王夫人、邢夫人、薛姨妈、金陵十二钗以及她们的丫环仆人，大家都喜欢喝酒。据笔者统计，《红楼梦》中提到喝酒一事先后达609次，以此足可见人们对酒的嗜好。因此《红楼梦》中酗酒行为也非常严重，其酗酒者主要体现如下表8：

酗酒者 社会身份 籍贯 家境状况不良后果 页码焦大 世仆 金陵 不详 乱骂 第52页倪二 放债者 京城 中上 打人 第158页邢傻舅 市井 京城 不详 抱怨 第555页多混虫 下人 京师 贫穷 烂醉 第576页灯姑娘 风尘女子 京师 不详 卖淫 第577页包勇 下人 京师 不详 乱骂 第781页旺儿之子 仆人 京师 不详 不详 第532页

赌博也是中国几千年历史中一种非常常见的现象。虽然历代朝廷都对此严加禁止[7] （卷826， P1004），但却屡禁不止。清代民间赌博风气也很盛行，如《清实录》就披露了这一不良风俗：“谕刑部，严禁赌博，向有定例。近闻官民有以此为事者，废弃本业，倾败家产，深属可恶。”[4] （卷26，P361）此类现象在《红楼梦》《儒林外史》等中，也得到大量体现。如《红楼梦》中，整个贾府几乎天天都在赌博，而且上上下下均将赌博作为一种很平常的休闲生活。其中如贾母，无事之时总要拉一帮人掷骰子、打牌；贾府上上下下的家人婆子也是一样，天天乐此不疲。如书中第45回林黛玉与贾府内的一个婆子的对话就暴露出此点，黛玉笑称：“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场了。”婆子笑道：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。”而第73回中，探春向贾母汇报大观园内糜烂生活时也称：“近因凤姐姐身子不好，几日园内的人比先放肆了许多。先前不过是大家偷着一时半刻，或夜里坐更时，三四个人聚在一处，或掷骰或斗牌，小小的顽意，不过为熬困。近来渐次发诞，竟开了赌局，甚至有头家局主，或三十吊五十吊三百吊的大输赢。半月前竟有争斗相打之事。”而贾珍更是利用为父守孝期间在贾府内大开赌局，如第75回中载：“贾珍之志不在此，再过一二日便渐次以歇臂养力为由，晚间或抹抹骨牌，赌个酒东而已，至后渐次至钱。如今三四月的光景，竟一日一日赌胜于射了，公然斗叶掷骰，放头开局，夜赌起来。家下人借此各有些进益，巴不得的如此，所以竟成了势了。”贾府上上下下如此，外面风气更是如此。如一些纨绔子弟、贾府家人也经常到外面去赌博，具体情况见下表9：

赌博者 社会身份 地点 赌博种类 结果 出处贾府子侄 官宦 贾府 不详 败家丧产 第29页熙凤、尤氏 内眷 贾府 牌 不详 第51页宝玉小厮 仆人 贾府 不详 不详 第122页宝玉丫环 仆人 贾府 骰子、牌 不详 第124页李嬷嬷 仆人 贾府 不详 不详 第131页贾母、嬷嬷 内眷 贾府 骨牌 不详 第132页贾母、宝钗 不详 贾府 骨牌 不详 第189页看门婆子 下人 贾府 不详 不详 第316页众婆子 下人 贾府 斗牌 不详 第380页旺儿 世仆 不详 赌钱 不详 第532页入画叔叔 不详 不详 不详 不详 第548页贾珍、贾蓉 官宦 贾府 不详 不详 第555页纨绔子弟 不详 贾府 斗叶 不详 第555页邢德全 不详 贾府 打公番 不详 第555页薛蟠 皇商 不详 打天九 不详 第555页孙绍祖 官宦 不详 不详 不详 第602页张华 官宦后裔 京城 不详 不详 第498页旺儿之子 世仆 京城 不详 不详 第532页何三 不详 京城 不详 不详 第807页

曹雪芹在《红楼梦》中如此频繁着墨赌博，不仅在于强调贾府生活的颓废，其实也是对现实生活的真实写照。这一情况在《儒林外史》中，也能得到证明。如第9回就指出，湖州新市镇杨执中两个蠢儿子“日日在镇上赌钱，半夜也不归家”[3] （P66）；而第19回又提到杭州潘三府内众人聚集赌博情况 [3]（P135）。

四、清代传世小说中的司法史料及价值

《红楼梦》《儒林外史》等传世小说对清代中前期社会物价交代颇详，几乎大大小小各方面都有交代。

曹雪芹等以《红楼梦》为依托，对所谓康乾盛世时期清廷治下司法黑暗现象进行了揭露。其典型案例不少于4例，其中最典型的案例就是“葫芦僧乱判葫芦案”。该案中，薛蟠因与冯渊争夺拐子拐卖的英莲，而将冯渊打死；按大清律例，薛蟠本应判处死刑；但当贾雨村准备差人擒拿薛蟠时，门子却向他作暗示，让他停止判决；随后门子不仅告诉了贾雨村杀人犯的身份家底，而且告诉了他四大家族官官相护的关系。贾雨村本依仗贾家提携当上知府，因此决定徇私枉法，但却又不知如何处理；门子乘此向他献策，借扶鸾请仙，假借薛蟠已被冯渊鬼魂索命方式了结此案。《红楼梦》中4个案例的具体情况，详见下表10：

涉讼人 案由 行贿者 枉法者 判决 页码薛蟠、冯渊、拐子、英莲 薛蟠为争夺丫环英莲，打死冯渊 薛家 知府贾雨村 判薛蟠无罪 第24-17页李家长安守备家张家李家和守备家争夺张家之女，王熙凤串通官府逼迫守备家退婚，张家女儿不屈殉节王熙凤 长安县节度云光 张家与守备之子所订婚约无效，财力退回 第95-97页老尼张华、贾琏 贾琏夺取张华未婚妻尤二姐 王熙凤贾珍 察院官员 贾琏无罪 第499-505页薛蟠、张三 薛蟠打死张三 薛家 某知县 误伤 第639-643页

《红楼梦》一书反映的另一项重要经济史料是这一时期中外贸易情况。如果说蒲松龄等清初时人限于身份或其他原因，在《聊斋志异》中对中外贸易情况反映不足，曹雪芹等人则通过《红楼梦》对此作出了重要补充。当然《红楼梦》一书能将清代中外贸易情况作出较多交代，这与十八世纪后西力东渐的增强和此时期中外交往的频繁密切相关。尤其是18世纪西方蒸汽动力的发明、航海技术的发达更使中西贸易趋于发达。它开始打破清廷对外封锁的格局，通过对中国输入各种商品的方式去冲击中国社会。这些变化在《红楼梦》中得到充分体现。如《红楼梦》第57回就提到西方自行船问题，笔者认为，它不应是曹雪芹等人的凭空想象，而是时人亲眼目睹西方蒸汽船东来的结果。而蒸汽船所带来的洋货更给此时期中国人以深刻印象，他们甚至以拥有洋货为荣。如曹雪芹等在《红楼梦》一书中就多次提到此类洋货，它不仅包括一般饰物、食品、器皿，还包括用具、动物、洋人、洋烟、洋药等。其更为具体的信息如下表2：

清代乡村社会因继承、债务、回典房屋等事项经常发生纠纷并导致双方频频涉讼，此等行为在《儒林外史》中也到鲜明体现。如该书第6、7、19回就清楚记载了广东高要县严致和之妻与严致和之兄严致中争嗣事件。严致和前妻严王氏临死前通知亲族，立妾严赵氏为正室。严致和家只有赵氏生有一子，但不久后，严致和与赵氏所生之子都先后死去，按乡村习俗，作为未亡人的严赵氏有权替夫立嗣。鉴于夫家长兄严致中之第六子年幼、便于培养母子感情，严赵氏准备立其为嗣，却遭到了严致中的反对。严致中认为赵氏是小妾，无权替其兄弟立嗣；并以此为据，要求立其已经成年且已结婚的第二子为其弟之嗣，进而霸占了赵氏家产，驱逐赵氏。为此，赵氏不服，到高要县喊冤；县官第一次判决“仰族亲处复”。赵氏回去后，虽请来了族长严振先、城中十二都乡约以及开米店的赵老二、扯银炉的赵老汉、族亲王德、王仁等，但大家惧怕严致中（贡生），不敢开口。后来族长严振先只写了几句模糊不清的话，作为回复，再请知县定夺：“赵氏本是妾，扶正也是有的；据严贡生说与律例不合，不肯叫儿子人做母亲，也是有的。总侯大老爷天断。”知县阅读了该呈词，鉴于他自己也是妾生的，因此做出如下批语：“赵氏既扶过正，不应只管说是妾。如严贡生不愿将儿子继承，听赵氏自行拣择，立贤立爱可也。”严贡生不服这一判决，将官司打到府里，知府家里也有妾，并感觉到严贡生多事，判令高要县再审。高要县再审，维持原判；严贡生又将官司打到广东按察使那里，按察使批文“细故赴府县控理”。败诉之后的严贡生又将官司打到京城，在其亲族周学道的活动下，部里受理了此案。该案最终判决仍立严贡生第二子为嗣，赵氏与严贡生家三七分析家产，赵氏分得三分。[3]（P43，47，48，132）该案不仅鲜明体现了乡村社会内部的争嗣行为，而且也体现了清代立嗣中的择贤立爱原则。而争嗣双方的频繁涉讼和立嗣官司的层层上告，均体现出此类官司的复杂，它与清代乡村社会实际存在情况完全吻合。

五、清代传世小说中的灾荒史料及价值

清代中国境内灾荒频繁发生。其灾荒种类不仅有地震、大水、干旱，还有饥馑、瘟疫等。

生活于康熙末年至乾隆中期的曹雪芹在其传世名著《红楼梦》中也记下了此时期灾荒频仍方面的史料。如该书第75回记载了中国东南沿海发生海啸这一灾变，“糟蹋了几处生民”，为此本准备回京的贾政又奉旨“顺路查看赈济”。[1]（P513）同样，旱涝等自然灾害在《红楼梦》里也反复出现，如该书第53回当贾珍责怪黑山村乌庄头所交庄地租子太少时，乌庄头在说明原因时就尤其强调了当年的自然灾害，即：“今年年成实在不好。从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的，所以这样。”[1]（P373）而在第 75回中，王夫人向贾母解释米饭不够时，也透漏出自然灾害频仍而影响收成和贾府收入等信息，即“这一二年旱涝不定，田上的米都不能按数交的。这几样细米更艰难了，所以都可着吃的多少关去，生恐一时短了，买的不顺口。”[1]（P554）此时期黄河泛滥、频繁决口乃一大自然灾害，这一灾害在该书中也得到印证。如该书第89回工部办事人员到贾府寻找贾琏时就强调了此点，即：“昨日总河奏到河南一带决了河口，淹没了几府州县。又要开销国帑，修理城工。” [1] （P661）

同样生活于康熙后期至乾隆前期的吴敬梓在《儒林外史》中也留下了记载此时期灾荒方面的史料，而且这一记载非常详细。如该书中一个叫王冕的人在济南府街头卖画时就清楚看见黄河决口所导致的民生凋敝、流离失所惨状。该书记载称：“那日清早，才坐那里，只见许多男女啼啼哭哭，在街上过。也有挑着锅的，也有箩担内挑着孩子的，一个个面黄肌瘦，衣裳褴褛。过去一阵，又是一阵，把街上都塞满了。也有坐在地上求花钱的，问其所以，都是黄河沿上的州县，被河水决了，田庐房舍尽兴漂没。这是些逃荒的百姓，官府又不管，只得四散觅食。” [3]（P7）

六、清代传世小说中的中外交往史料及其价值

《红楼梦》等书特别强调了属国向中国进贡贡品行为。如《红楼梦》一书就多出指出暹罗等国向中国进贡贡品情况。如该书第25回就谈到暹罗贡茶一事，又如第26回谈到暹罗进贡的暹猪，再如第28回又提到茜香国女国王进贡的汗巾子。虽然其中有虚构，但也有真实。如清代暹罗向中国进贡贡品却是事实。大者如黑熊、白猿，小者如鸡鸭、物种、药物等。如雍正二年十月间广东巡抚年希尧向清廷奏报暹罗国王进贡事，这次进贡的有稻种果树等。[12] （卷25，P397）又如乾隆十年间两广总督策楞向清廷疏报暹罗国遣商船进贡丹药五千丸一事。[13] （卷252，P266）再乾隆十四年广东巡抚岳浚就向清廷上奏暹罗进贡事，这次进贡的有鸡、太和鸡等物，随后暹罗又遣使臣方永利、续贡黑熊、白猿等。[13] （卷345，P762）

关于所谓天朝敕使出使属国、中国人到外域从事贸易等事《红楼梦》等书中也有记载。《红楼梦》第52回则记载了中国人到西海从事贸易的情况。薛宝琴称她八岁时就跟随她父亲到西海沿子上买洋货，见到一个真真国女孩子，才十五岁，“那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚，猫儿眼，祖母绿这些宝石，身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖，带着倭刀”。她通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词。 [1] （P364）此处人物固然是曹雪芹等人的虚构，但虚构背后却包含有中西贸易交往的往来。它并不因清廷持消极的贸易政策而影响到这一时期中国同外部的贸易往来。因此在这一时期中国人下南洋的非常多，暹罗等国来往的贡船中装载的多是中国人，他们要么在中间充当通事，要么借机到外洋贸易。而通过这一中外交往，清代中前期中国人对西方的了解也有所增多，如红楼梦第63回就体现了此点。贾宝玉在给方官改名时就称“海西福郎思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’”遂将方官改名为“温都里纳”。[1]（P461）此处海西“福郎思牙”明显是法国的英译说法，而“温都里纳”则是法语玻璃宝石的英译说法。即此可见曹雪芹等清代诗人如此时期对西方社会多少有所了解。

人物传记不同于一般的写人叙事文章。人物传记写人，有以下几个特点：①按时间节点书写，展示人物人生轨迹；②突出重要事件详细写，突显人物精神风貌；③文章语言朴实真挚。针对人物传记的特点，通常可以采取这样的教学策略：概括人物主要经历——品析人物精神风貌——探寻传记写作特点

优秀小说价值之一就是反映社会，也只有真实反映社会历史的小说才有长久的生命力和历史价值。在笔者看来，诸多优秀历史小说之所以能够成为传世佳作，正在于它对社会历史的真实反映。清代传世小说在某种意义上也具备上述特色。

《儒林外史》对此也有所交代，如该书第30回提及，杜慎卿就是一个同性恋者。[3]（P211）

参考文献：

[1] 曹雪芹等. 红楼梦[M]. 北京:时代文艺出版社,2002.

[2] 张存武. 清韩宗藩贸易[M].台湾:中央研究院近代史研究所,1978.

[3] 吴敬梓. 儒林外史[M]. 北京:时代文艺出版社, 2002.

通过材料分析，提高学生历史学科史料学习的基本素养，也让学生能更深刻理解教学内容的重难点，避免历史结论的生搬硬套，提高学生历史学科的思辨能力和分析归纳能力。

翻译诗学本体论是书中建构的翻译诗学体系的哲学基础，保证了研究的深入性。作者从语言本体论出发，关照了中西诗学的契合和差异，并生发出诗歌翻译的本体论。研究提出，中国的“名象观”和西方现象学意义观都揭示出对译出语意义的认识应该具有整体构成观念；和诗歌创作类似，译者也应该将“兴”作为翻译的最高境界，在主客相容、物我两忘的“神思”境界中，实现译文对原文的有机“化通”。

[4] 清圣祖实录[M]. 北京:中华书局,1985.

[5] 齐木德道尔吉,巴根那编. 清朝太祖太宗世祖朝实录蒙古史史料抄[M]. 呼和浩特:内蒙古大学出版社,2001.

不能将环境保护落实到执行层面，没有通过激励机制体现出来，就会导致农业生态环境污染日趋严重。农业生产过程中以环境为代价，即使创造了较高的农业收入，也不具有可持续性。生态环境一旦被破坏，必然会影响农业经济效益。

[6] 清世祖实录[M]. 北京:中华书局1985.

[7] 托津纂. 钦定大清会典事例[M]. 台湾:文海出版社,1990.

其中，ya为加入了政府转移支付的人均可支配收入，g=G/N，b=B/N，B 为总税基。（6）式的含义为包括政府间财政转移支付在内的居民人均可支配收入全部用来购买私人消费品和公共服务(bm/b)uγ-1z，把（6）式变形，可得：

[8] 逯钦立. 先秦汉魏晋南北朝诗[M]. 北京:中华书局,1983.

[9] 李延寿. 南史[M]. 北京:中华书局,1975.

传统的土木工程专业应用型本科人才培养注重宽厚的学科理论基础，偏重于基础知识和理论的传授，忽视应用能力的培养。“卓越计划”对实践教学环节的要求是“具有综合运用所学科学理论、分析和解决问题方法和技术手段分析并解决工程实际问题的能力，能够参与生产及运作系统的设计，并具有运行和维护能力”[3]。高等教育强调知识体系系统性，课程体系讲究前后承接，按照毕业生应具有的知识、能力、素质的12条要求，随着工程教育环境的变化以及企业对人才能力需求的变化，人才培养过程中工程实践能力的提高，需要得到重视。

[10] 张心泰. 粤游小志[M]. 上海:商务印书馆,1915.

从实验数据中容易看到，如果将气泵打开，则调音器不能准确地测到音响发出的标准音，总是比标准音偏小，并且气泵的档数越高，偏置程度越明显。

[11] 蔼理士. 性心理学[M]. 潘光旦译. 北京:商务印书馆,1999.

[12] 清世宗实录[M]. 北京:中华书局,1985.

[13] 清高宗实录[M]. 北京:中华书局,1985.