纵观世界文明古国的起源大都与大江大河有着密不可分的关联，比如，古埃及文明与尼罗河，古巴比伦文明与底格里斯河、犹普拉迪斯河，古印度文明与恒河、印度河，古代中国文明与黄河、长江。所以，许多国家和民族往往把大江大河称颂为神圣的母亲。

2.将鸡颈、翅、心等一起放入汤锅，加入约 700毫升冷水以及洋葱块、胡萝卜、姜和盐等烧开，炖约一小时，出锅沥干汤待用。

与传统的课堂教学相比，网络教学平台可以构建智能的交互式课堂系统，完善教学服务体系，增强学生粘度和满意度；课堂互动教学，反馈学习效果和课后操作系统和评估系统的实施，以及课外学生的自学。教师可以推荐阅读和提出预习目标，并且以学定教，模拟备课，以期达到更好的课堂授课效果；课外，学生可以根据老师的兴趣引导、智能推荐，寻找优秀资源，有需要还可以进行网上仿真实验，完成跨越式互动交流。

图们江虽然不能与上述大江大河等量齐观，但是在东北亚、东亚、亚洲乃至整个世界历史上，都起到过非常重要的作用。众所周知，图们江发源于长白山东麓，既是中朝界河，也是养育了周边无数生灵的一条母亲河。图们江流域有近一千里长，曾与不少民族的文化或国家起源、腾飞有着密切关联，并为这些民族的壮大与腾飞贡献了力量及智慧；图们江流域是多元文化同时共存、互相竞争、异彩纷呈的独特地域，是中国古代金朝、清朝和朝鲜半岛古代朝鲜朝历史上的“龙兴之地”和“肇基之地”，同时也是一些国家和民族从历史、文化的边缘走向中心的中转站。因此，具有悠悠几千载历史的图们江流域，曾演绎过无数震撼天地的历史事件，展现过无数惊心动魄的人文景观。图们江流域吸纳长白山之精气，注入天池圣水，虎踞龙盘，凤凰飞翔，是垂帝王之气的风水宝地。这里，一直激发着人们的想象，有无数话语想要跟人们诉说。

1.1.1 纳入标准 （1）经临床诊断均确诊为早期急性心肌梗死患者；（2）对研究内容知晓且同意自愿参与的患者[3]。

延边大学金宽雄教授以散文形式写成的历史文化著作《话说历史之江——图们江》*该书分上、中、下三册，由延边人民出版社2011年出版，为朝文版。其内容最初零星地发表于《青年生活》《松花江》等杂志，2010年1月开始以《话说历史之江——图们江》为总题目连载于《延边文学》，最终结集成册。，洋洋洒洒近一百万言，赋予图们江流域的历史文化以极高的价值。因此，该丛书荣获了2016年“第十一届全国少数民族文学创作‘骏马奖’”*“骏马奖”，1981年由中国作家协会、国家民族事务委员会共同主办，是少数民族文学的国家级文学奖。参赛作品囊括少数民族作家用汉文或少数民族文字出版的长篇小说、中篇小说集、短篇小说集、诗集、散文集、报告文学、理论评论集、翻译作品等。。

《图们江》没有复述早已成定论的历史观点，而是另辟蹊径，独树一帜，表明作者的新观点。作者没有囿于“胜者为王，败者为寇”的历史逻辑，也就是我们所说的官方的、正统的“正史”逻辑；而是将民间的、非正统的“野史”看作是“正史”的有益补充，并试图以此来修复历史的原貌。《图们江》一书站在“败者”“野史”的立场上颠覆“胜者”“正史”的立场以还原当时的社会现实。如，李澄玉是否在图们江流域建立大金国是史学界争论不休的问题，朝鲜朝《朝鲜王朝实录》《朝鲜端宗实录》等“正史”一般都认为李澄玉自封为“大金国皇帝”。但《图们江》从李澄玉的来历及逸事，其“有牙大猪”的性格特点，与朝鲜世宗、端宗的亲密关系以及当时国内外政治利害关系等四个角度出发，认为李澄玉称帝建国纯属子虚乌有。这一观点极有见地，且资料详实，分析透彻，具有说服力。由此可见，李澄玉称帝建国说乃是朝鲜朝世祖一派“贼喊捉贼”“反咬一口”的典型事例。此外，对于“北宋皇帝到底藏在何处”这一历史悬案，《图们江》通过《徽宗、钦宗之北迁行踪及其流配诗词》《悬而未解的徽宗、钦宗墓之迷》《有关徽宗、钦宗墓的朝鲜文献的记载》等文章进行了细致考证，得出了“北宋的两皇帝就藏在图们江南岸会宁”的结论。还有，《图们江流域开出文明之花的“海东盛国”》中对于“渤海为什么突然灭亡”等问题的阐述也有新的见解。

一、独树一帜的观点

图们江流域乃是金国始祖函普的霸业之基；是清皇朝始祖童猛哥帖木儿的奋发图强之地；也是朝鲜半岛最后一个王朝——朝鲜朝的发祥之地。在《图们江》一书中，作者钩划历史脉胳，把这些王朝的兴衰更替书写得淋漓尽致。特别是在《清皇室祖宗之发祥地——长白山、图们江流域》《在图们江边出生的清王朝之肇祖——童猛哥帖木儿》《努尔哈赤的女真统一与乌碣岩之战》等篇章里生动传神地再现了满族在“北国的‘鱼米之乡’——图们江下游的地方”作为一个新兴民族从无到有，从小到大，从弱到强，“滚雪球”式的历史演变。该书讲述了满族从部族林立，内讧频发，一个在大国博弈间左右为难“缝隙人”，到民族英雄努尔哈赤出现后，化险为夷，民族趋于统一，众志成城，逐渐走向辉煌的历史过程，并验证了英国历史学家汤因比所主张“挑战与应战”的历史发展原理。该书在《后金的第一次朝鲜征伐——丁卯战争》中展现了国际政治关系乃是基于国家利益与强权关系、识时务者为俊杰以及弱肉强食的残酷现实；在《围绕图们江流域女真族明朝与朝鲜朝的角逐战》中分析了“分而治之”“以夷治夷”的历史方略；在《在碣拉战的完颜部女真与高丽的角逐战》中主要说明了中国古代封建王朝“分久必合，合久必分”的历史循环论现象。

《话说历史之江——图们江》(以下简称《图们江》)囊括了图们江流域五千年的沧桑历史及其主要事件，哲理性强。图们江流域地处东北亚，很早便有人类居住。《图们江》一书在《图们江流域先史时代文化遗址一瞥》部分中勾陈了图们江流域的不同时期的遗址，如，“旧石器时代的‘安图人’洞窟遗址”“新石器时代的金谷遗址”“在首尔大学博物馆陈列的‘延吉小营子遗址”“青铜器、铁器时代初期图们江流域的遗址”等。这些历史遗址距今具有几千年的历史，形成了中华民族多元格局中的一部分。

该系列丛书是金宽雄教授多年来收集有关图们江的历史文化文献资料并进行实地调查研究的呕心沥血之结晶。下面，让我们一起来畅游《话说历史之江——图们江》。

当下，文学批评多借用西方的后现代主义方法，而“互文性”是其中突出的表现形式之一。所谓互文性就是关联学科之间可互证的一种方法，换言之，是在某一研究领域利用历史和文学、民俗、考证学等不同学科知识来进行相互证明的一种方法。《图们江》就采用“互文性”方法来阐述一些历史疑案，使人信服。例如，作者在《图们江流域朝鲜民族民间故事里“夜来者型传说”》中以历史和传说的“互文性”阐明了清王朝的祖先——努尔哈赤诞生于图们江流域，其相关传说并非虚妄之辞，即有关努尔哈赤的传说——《咸庆北道民间故事里“夜来者型传说”》和《延边朝鲜族民间故事里“夜来者型传说”》等只出现在图们江流域，这些传说内容与历史文献记载具有“互文”的可证性，可见，通过“互文性”进行历史分析很有说服力。此外，《朝鲜王朝的女真情结》《女真(满族)与朝鲜人，其源远流长的因缘和情结历史》两个部分则利用精神分析学中的情结分析方法探讨隐藏在历史深处的文化内涵。

另外，《图们江》也叙述了许多民俗内容。如，满-通古斯诸民族与朝鲜民族的太阳崇拜、鹿崇拜、鸟崇拜、树木崇拜等等。通过这些崇拜及满-通古斯诸民族与朝鲜民族民间故事之间母题的共通性可以证明二者之间的亲缘性。

二、新的历史研究方法

自2005年2月—2007年7月，佩恩特投笔从政，职位是白宫法律顾问办公室的副法律顾问，担任总统的首席道德律师，为总统、白宫雇员以及由总统提名出任行政部门高级职务但须经国会参议院确认的候选人等提供咨询。这段阅历尽管短暂，对佩恩特却影响深远，是不可多得的天赐良机，使他能够从局内人的角度，对美国政府行政道德问题的错综复杂现象作进一步的深入观察，这大大地丰富了他对利益冲突、对行政腐败、对官商勾结等现象的了解和剖析。

河南自贸区自建成以来对河南省贸易企业提供诸多优惠政策，河南省国税局除落实既定税收优惠政策之余借鉴已经试点上海、广东、天津和福建自贸区的税收政策，将相关税收优惠政策继续传承下去。接下来我们一起来分析相关税收优惠政策。

三、一部反映图们江流域历史和文化的百科全书

第一，《图们江》视野开阔，综合运用了历史、民俗、考证、文学、语言等多学科知识。例如，《“在家僧”——图们江流域六镇的女真族后裔》中对于咸镜北道会宁郡“在家僧村”分布状况的考证令人叹为观止；就语言方面来看，作者在《图们江》里考证出许多延边地区的朝鲜语地名源自女真语。

在图们江文化圈里，女真、肃慎、高句丽等多个民族相互交往，彼此紧密联系。当然，他们之间也有战争和掠夺。至今，延边地区仍然保留着这些民族生活的痕迹。

第二，以史为鉴。无论是中国的《资治通鉴》，还是朝鲜的《东国通鉴》，古代东方的历史著述一般都以“鉴”命名。而《图们江》的作者金宽雄教授显然受到了这种历史传统的影响，他的这部著作也是旨在温故知新，吸取历史的经验教训，有助于今天的生活与现实。通过《图们江》可知，图们江流域虽地处边缘，但该地区的先人却以自己的聪明才智勇敢地面对历史的挑战，这对当今我们开发图们江流域，建设中朝俄三国边界灿烂的“金三角”亦有助力。再者，如《在渤海国的双语生活》中对现在朝鲜族双语教育的启示作用不言而喻；《朝鲜王朝的女真情结》通过对朝鲜朝建国始祖李成桂民族血统的分析，批判韩国的单一血统主义，主张正视世界化的现实，为我们今天对韩国的深入研究打下了基础。

第三，《图们江》属于地域乡土史。当今社会的世界化已是不可逆转的潮流，但也要注意到，从某种程度上说，地域化是在世界化潮流中标识自身存在的一种方式，这也是后现代主义的主要争论之一。《图们江》所演绎的图们江地域历史文化史体现了世界的普遍发展规律，也为后现代语境下边缘、少数人群的觉醒,争取话语权及找寻自身的定位提供了借鉴。

由上可见，《图们江》一书以图们江为切入点，准确地把握了图们江从自然江河向人文生成的历史文化特点，合情合理。就其结构来看，如一条精美绝伦的金项链，把该流域历史和文化之金子串在一起，勾连出千年的历史；从整体上看，《图们江》中的每篇皆可独立成篇，同时又围绕图们江这一中心形成一定的体系，如同一张网，以点带面，纲举目张，把图们江流域历史文化铺散开来，纵横交错，宛如一首图们江流域历史和文化的交响曲。

金宽雄教授的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而受广大中国朝鲜族读者的喜爱。其收录在《图们江》中的历史文化散文更是别具一格、匠心独运，他用美妙的文字将读者一步步地带入文化意识的河流，传授新知识，提出新问题，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和学术价值。此外，金教授还讨论了文化传承关系、文化交流关系、重大历史事件等等，这一点在《红山文化与古朝鲜的关联》《图们江流域朝鲜民族传说中的努尔哈赤形象》《北宋的徽宗、钦宗究竟葬在何地？》《朝鲜朝王室的发祥地——图们江流域》《清朝王室的发祥地——图们江流域》《火炕的发明者——北沃沮人》等部分中均有体现。

散文写成美文不易，写出历史文化意味更难。金宽雄教授的历史文化散文，却能够将历史文化知识与审美二者融为一体。作者凭借渊博的文学、史学、文化学、民俗学素养以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力描绘出一幅幅历史画卷，不仅揭示了图们江流域独特的历史文化内涵，而且也为当代朝鲜族散文写作提供了崭新的范例。延边历史学会会长、延边大学民族历史研究所所长、博士生导师金春善教授在《图们江》序言中评价道：“《图们江》以随笔的形式叙述出图们江流域的历史和文化，是一部优秀而难得的历史著作。”纵观以往的历史叙事及著作，其内容一味追究学术性，语言欠缺可读性、趣味性。但《图们江》一书创造性地将历史笔法和文学笔法相融合，以文学笔法书写历史内容，深入浅出，通俗易懂，老少皆宜。我们把这种写法称之为文化散文，是后现代写法的产物，在中国由著名学者余秋雨先生首创，其《文化苦旅》就是典型的代表。而《图们江》一书的写法则是我国朝鲜族历史学界和文学界的首创，具有开拓性的价值。