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东方的智慧和语言——再识蔡国强公共艺术

更新时间:2016-07-05

《归去来兮》

20世纪90年代公共艺术开始了在中国的发展,遇到了东方崛起的大时空,公共艺术的文脉属性也遇到了大挑战。中国公共艺术迅速融合西方多年来的艺术发展成果;得以迅速成长,成为世界公共艺术发展的重要部分。

当前中国的公共艺术很多作品观念及形式是拿来主义,但文化创作向来是有文脉地气的,这也是世界文化繁荣共生的魅力所在。什么叫接文脉地气?土地上生长的一切生物,根系一方面需要吸收土地里的养分、水分,当遇到阳光普照、雨露滋润就会绽放新生机。我们可以把阳光或者雨露滋润比作为向先进的公共艺术学习,而我们根系所吸收的养分是依赖于生我们、养我们的土地,就可形容为文脉地气。而中国的公共艺术。在接受了新一轮阳光普照与雨露滋润之后,就再一次产生新生命力,即在中国文脉、审美根本之下,接受西方文化的融合,创造新的审美传承。中国的公共艺术,独特的中国哲学和几千年的中国审美特征是它的审美根基。

从图9可看出,随着行车速度的逐步增大,速度与挠度并非呈线性变化,而是在某些速度点处有下降现象,但总体来说随速度增加挠度呈上升趋势,且货车质量越大引起跨中动挠度值越大。

《逥光-来自磐城的礼物》

哲学是人类生存经验智慧的思想结晶。艺术的根基是哲学,哲学的交流互相学习借鉴早就存在于世界哲学家之中。单说《道德经》就影响了诸多西方作家和哲学家,如尼采,黑格尔,甘地,托尔斯泰等。托尔斯泰在很多作品中介绍过老子,尼采与黑格尔是当今中国艺术家比较崇拜的西方哲学家,但尼采与黑格尔却对老子的哲学思想非常敬仰与熟悉。海德格尔的哲学中也有《道德经》的很多痕迹,可见,他的思想与老子有着千丝万缕的关系。据说,《道德经》是世界上发行量发行量仅次于《圣经》的文化典籍,德国每四个家庭就有一本《道德经》,奥地利,瑞士等国家很多人还人还把《道德经》送给女儿,作为结婚贺礼。中国古代有很多优秀的哲学思想,能解决人的心灵问题,甚至是命运问题,但现代人大多不知道,远离“道”,而专注于“术”,正是现代社会充满精神困惑和烦恼的原因。在艺术创作上不自信其实也是这方面的修行不够.就像《道德经》,虽然大家都知道,但看过的人有多少?尤其现代很少有学者以外的国人去研究。国内美术界研究尼采与黑格尔德者比比皆是,研究中国传统哲学的人却很少。可是黑格尔甚至称很多思想都源于《道德经》。称《道德经》才是真正的哲学。蔡国强的艺术成就,是东方文化底蕴与西方近代艺术观念相融并达到自由创造境界的结果。蔡本人最近也用文字开始阐述自己的艺术观念,他的文字表述《说说艺术好不好》除了对东西方近代及当代艺术的熟知以外,更用深深感情抒发了对中国古代哲学及中国传统文化的敬仰之情。

在此简单分析一下蔡国强艺术与道家思想的血脉关系.也就是他艺术的文脉地气,艺术的“道”。道家思想的起源很早,中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。是中国本土的重要哲学组成部分.传说中,早在轩辕黄帝就有“天人合一”的思想。道家倡导自然的世界观和方法论,道家思想的核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。老子说:“有物混成,先天地生。独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,强名之日道。”道家传统的智慧显示出对宇宙、社会人生的独特理解,并因其深刻而具有普遍价值。这也许正是蔡国强艺术的“道”。

近代中国从西方引进的主要是马克思列宁主义,改革开放后首先进来的是西方现代思想。中国艺术家在艺术的方方面面做出了各种尝试,油画还可以这样画的更东方,中国画也可是画的更当代,建筑、服装可以这样设计,电影可以这样拍!等等。来自中国苏州的当代建筑大师贝聿铭,他的作品可以说与公共艺术几乎走到了一起,将建筑作出了极致的文化感,极致的东方文雅气质,他的设计思想与蔡国强有着非常相似的文化底蕴,他的传记中有着这样的记录,“我在读大学时确实没有足够的智慧读老子的书,虽然小时候我确实读过。那时我读的快忘得也快。但是从那时起,我读老子的书读的很多。我想,也许他的文字对我的建筑思维的影响超过其他任何东西。许多现代派建筑师会告诉你同样的道理”。

由电力线所引起的无人直升机事故频频发生, 因而确保无人机飞行安全一个很重要的方面就是对电力线的检测[6],无人机避障技术的应用是无人机安全巡检输电线路的保证。毫米波雷达系统能满足无人机避障全天候的工作要求,在成本和通用性上优于其他避障技术。本文的创新点在于将调频连续波应用于无人机避障雷达,并通过双CPU主从搭配架构设计,主CPU最大程度保证回波信号的运算处理,从CPU负责人机交互与上位机通信,并可通过从机设置报警上限及其他系统参数,主从CPU通过双口RAM进行数据共享,最大程度保证数据利用效率。

(ⅱ) 对任意F∈CIrr(X),若Fδ∩(∪i∈IUi)=∪i∈I(Fδ∩Ui)≠Ø,则存在i∈I使得Fδ∩Ui≠Ø,由Ui∈τCSI及F∈CIrr(X),F∩Ui≠Ø,于是F∩(∪i∈IUi)≠Ø,从而∪i∈IUi∈τCSI。

《不合时宜:舞台二》

明治维新后的日本艺术界总是讨论什么是日本美学的传承,如何经受西方当代艺术的冲击。在绘画上就出现了东山魁夷,加山又造等等世界级的画家。在公共雕塑上出现了野口勇等艺术家更是在本土文化基础上出现了东方意境日本文脉的环境公共艺术“枯山水”。日本和中国有共同的复杂情结:现代艺术来自西方;亚洲艺术方方面面既要面对是否被西方承认,又要在西方冲击下,尚能说出自己的话语,这是有矛盾的。西方现代文化的因素对于中国一直存在,来自西方巨大的现代文明冲击,不仅体现存在于社会制度、民主自由等意识形态也存在于纯艺术与公共艺术上,在这些领域里时刻都在冲击都在考验着中国人的智慧。创造力离不开个性,中国古代文化艺术其实很有个性,创造了很多方法和方法论。虽然社会那么封闭,但中国的《易经》是提倡个性的。“易”就是变,寻找“道”。宇宙万物,包括方法,都是万变,唯一不变的是道。中国文化的精神符合自然宇宙的变化规律,相对西方,比较不受神、宗教等规矩限制。蔡国强在最近的《说说艺术好不好》中谈到戏剧时所言“中国戏曲影响了现代西方戏剧的发展。即使是写实的斯坦尼斯拉夫斯基,也需要以中国戏曲的写意为镜映照自己。之后的现代主义流派,从中国戏曲里得到许多启发和信心,原来舞台可以这样呈现。比如京剧《三岔口》,一张桌子两条凳子就是旅店,亮光下可以演绎黑灯瞎火里的打斗。戏曲创造能让观众进入的氛围,舞台是万里河山,有千军万马。十人出来,拿旗哗哗哗,就明白十万大军上战场。观众不会感到可笑,而是欣赏这样程式所展现的象征性美学。舞台上有人把一对情侣的眼神打个结,两人就定格在那里,其他人继续演绎故事。在这里,时间对那两个定格的人是不存在的。唱着唱着,对着那不存在的绳子一剪,两人又活了,接着当下演。相对西方,中国的舞台上,以自己的表演方法和背后的方法论,形成独特的戏剧观念。”以上讲的戏剧中的方法论同样源于中国文化的特殊性。这样的特性表现在中国绘画上就出现了散点透视,出现了画面的大量留白等等独特的表现方法,同样这种文化的特殊性在书法,文学,诗歌,太极拳等中都是存在的。显然这种中国文化的特殊性是蔡国强作品的源动力。

蔡国强的“火药爆破艺术”是他创作中的“术”,用中国古代四大发明之一火药的爆破打出世界当代艺术时空的一种新的创造性,用火药在绸缎上炸出平面的绘画作品,及大量装置作品,行为作品使他成为了当今华人在国际上影响力最大的艺术家之一。他的艺术形式是极其现代而具有创造性的,同时具备有中国文化升发的艺术大气象。火药爆破的力量让人们对这种古老的元素感到敬畏和惊叹。蔡国强的火药作品《同温、同种、同根生》是为闽台缘美术馆开馆所作,这棵用火药直接爆破在宣纸上的“世上第一巨榕”的画有着当代绘画与中国画的共同魅力。蔡国强用火药做创作之“术”让中国古代文化在西方背景下得到新的创意、发挥、运用。用中国古代哲学思想之“道”在世界当代艺术空间,公共艺术领域的创造,博大,崇高,自由而广阔。正如蔡国强所说:“火药爆炸强调的宇宙观强调创造与破坏两个阴阳对立的法则,用极端对立的材料:火药与布或(纸)表现极端对立的物质冲突时的生命运动之魅力。”不断创造着新的艺术魅力。蔡国强的童年是在厦门、围头与台湾的金门之间的炮战声中度过的。这也为他今后玩火药艺术埋下伏笔,他用火药作为其标志性的艺术语言并不是偶然的,而是体现出他对火这种元素的独特理解与敏感。他的艺术既是空间的,也是时间的,体现了中国文化的巨大包容性。

《落花》

作品《舞台NO.1》中,在100m长的、18m宽、高18m的第一个展厅展出,使用9辆汽车创作了一辆汽车在自杀爆炸中翻滚定格过程,观众像移动胶卷一样在移动中感受汽车的翻转,一束束彩色霓虹灯从车里往外伸展,炸出一朵朵烟花,梦幻地扩张在时间与空间里。在隔壁展厅里的作品是《舞台No.2》。身上插满箭的9只逼真的老虎呲牙张嘴地悬在空中,演绎了武松打虎的故事。同时,另外展厅的录像装置《幻觉》里,一辆载满焰火爆炸中的汽车,如幽灵般飘过时代广场的灯红酒绿中。《不合时宜》展传达给人们一种不安的现场感,反映我们这个时代的最切身的一些问题:暴力与欲望,恐怖主义与殖民文化,英雄的涵义等。以道家为主的哲学基础是蔡国强创作的文化气脉,保持心灵的自主独立,不断审视各种现存的价值与秩序社会的平衡,不断探索追求艺术本质的创新创造体现,形成了蔡国强艺术的显著特征,更能体现他作品追求表现艺术本质的高度。这也许就是蔡国强艺术的“道”。

糖尿病是常见的慢性终身性疾病,已成为危害人类健康的3大疾病之一[1]。随着人口老龄化及人的寿命延长,老年糖尿病的发病率、患病人数逐年增加,健康干预是目前应对此问题的重要措施之一[2]。为了探索健康干预对散居于社区家庭的老年糖尿病患者的作用,由美国卫生基金会赞助的“解决问题,促进健康(PSBH)”项目“居家老年糖尿病健康干预效果评价”课题组对上海地区5个街道73例居家老年2型糖尿病患者进行了为期6个月的生活指导及健康干预,现报道如下。

“天地与我同根,万物与我一体。”——老子。蔡国强的作品首先体现了道家学说中的"天人合一"的宇宙精思想,追求“天,地,人,精神,气息相通。其次在艺术上将表现物质世界的本质精神作为核心,在以道家为主的哲学基础上蔡国强的作品形成了崇尚自然规律,赞美善良,生命存在至上,批判意识等可以让人们在当今过于浮躁的社会状态中保持心灵的自主独立,不断审视各种现存的价值与秩序社会的平衡。与其他传统思想相比,“天人合一”的道家思想给人们的思考开辟了更广阔的空间,为蔡国强的作品引发出了与西方六七十年代倡导的宇宙精神所切合,他运用道家传统哲学中的天,地,人之间的哲学容纳了更多的可以适用于当代社会的话题,诸如人与自然、人与社会的关系等,用现代艺术的语言做了现代公共艺术上实践探索,如作品《归去来兮》《文化大混浴》《逥光——来自磐城的礼物》《回磐石,光》《胎动2:为外星人所做的计划第9号》等。在《延长万里长城10000m——为外星人做的计划》的说明中蔡国强写道:“一万m的爆炸火线和所形成的气场会唤醒沉睡千年的古老长城。”“火与光的精髓”气魄宏大在浩瀚的宇宙时空中得到了完全的阐释。使人获得了一种强烈的精神表达,它是关于神秘的宇宙、人与大自然的统一的整体性的。就像他所描述的:“通过作品使人获得来自宇宙的巨大的力量,同时,从宇宙的角度来认识人类在地球上的活动。”使人感到,天、地、人乃至宇宙万物都统一于广袤宇宙的真实体验之中。蔡的很多作品不是针对地球人的视角,而是给遥远的外星人的,它是以"天人合一"哲学的宇宙观的宏观视角来观察天、地、人之间的关系。

《离开》

蔡国强1957年生于福建泉州,1981至1985就读于上海戏剧学院舞台美术系,获学士学位,1986年赴日本留学,1995年移居美国纽约至今。曾荣获1995年“日本文化设计奖”和第46届威尼斯双年展的超国度文化展本尼斯(Benesse)奖、1999年第48届威尼斯双年展国际金狮奖、2001年美国“欧柏特”艺术奖。2008北京奥运会开幕式公共艺术大脚印创作者等。

《彩虹》,是为了纪念9·11事件而创作的。9·11的发生使美国人的生活发生了改变,整个城市的人们都在哭泣、悲伤,不管是什么皮肤什么种族,人的为善之心都是一样的。《彩虹》就是要安慰,给人们希望。传达给人们一种对珍视生命的原始律动的生命意境。正如蔡国强自己的一段描述:“这件炸出来的彩虹把曼哈顿和皇后地区连起来,给人以希望,我们的世界还是美好的。这件作品内涵了老子的“天长眷顾于善良”及“大象无形”、“大音希声”的意境.作品《天梯》也属同类作品,同样也是表达天、地、人的关系,表达了人类对未来的美好愿望和憧憬。另一件作品《光轮:曼哈顿的护身符》,是为纽约中央公园周年纪念身订做的,同时也是为了纪念9·11事件两周年,这个作品是有5个“烽火台”燃烧,接下来3个直径350英尺的光圈在空中出现,然后一个长达1000英尺的光圈出现,然后几百盏“天灯”从空中飘下来。立在空中远远地望去.就像一个巨大的护身符。这个作品表达了对纽约这个经过劫难的城市的祝福。此外,另一件作品《不破不立——引爆台北市立美术馆》的行为作品,体现了道家的“有无相生”、“虚实相生”、“瞬间永恒”。阴与阳”的对立统一与和谐的意境。以上作品可以看出其美学思想的文脉来自于道家哲学的精髓。作品现代,旷达、清远、玄妙,因奇思妙想而引人入胜。再如作品《蘑菇云笼罩的世纪——为外星人所做的计划》分别在美国盐湖城内华达核试验基地、自由女神像附近的小岛上、曼哈顿河对岸燃放烟雾,制造一次又一次蘑菇云,暗示人们核武器这种人类创造的最壮丽的武器本身也正是人类自我毁灭的最大杀手。它曾在冷战期间、二战结束前期在日本以及当今国际世界里成了人类生存的最大威胁。它集巨大破坏力和壮丽的外表于一身,使人们不得不重新反思现实。战争、创伤、死亡,权力、欲望、争斗何时为终。这与老子的对“强梁社会者不得其善终”的批判相符合。

今天的中国,经济、科技、文化等各个领域都取得了巨大的进步,有的方面甚至是超越式的突破。当前公共艺术在中国社会生活的各个领域广泛地被应用,尤其是在城市规划中的应用将起到更大作用.中国的建设速度之快、规模之大,是当今世界之最,这的确给公共艺术设计和创作带来了巨大的发展天地。蔡国强的主要艺术成就在于他提出一条独特的出自于中国哲学的艺术思路,并用大量的作品不断地向世界阐释着文化思考并将东方文化用于提高及丰富了世界公共艺术的审美意境。蔡国强的艺术思路与艺术样式在文化全球化及中国崛起的历史阶段,开拓中国当代艺术及公共艺术观念与创作具有积极的启发意义。

参考书目:

《道德经》作者:老子[著]。

《老子的心事——雪煮〈道德经〉》作者:雪漠[著],出版社:中国大百科全书出版社。

“哦,还非得等我病了以后你才能煎鸡蛋给我吃呀!这么说你是嫌我没有病?”杨力生见不但压制不住老婆,反倒自讨无趣,真的来气了,赌着一口气便来到燃气灶边,自己动手煎起鸡蛋来。

《贝聿铭传》: 廖小东[著],出版社:湖北人民出版社《说说艺术好不好》:作者:蔡国强[著]。

王川
《雕塑》 2018年第02期
《雕塑》2018年第02期文献

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