正午的阳光很烈，烤在花岗岩上，闪烁着白光。海浪呼啸着一遍遍跃起，怪兽似的高扬着浪涛猛扑过来，把自己狠狠地砸在岩礁上，那顽强的锲而不舍的劲头让人胆寒。那时候，我就在东海一座岛屿上，沿着海礁漫无目的地行走。经不起太阳的酷晒，我找了一个阴凉的石缝处躲了起来，默默凝视着海浪与石头的搏击。我想到了那个古老的论断：“柔弱胜刚强。”老子用了水的例子来说明这个道理。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，还有什么比水更至柔至刚的呢!

在实验过程中，首先要对实验材料进行科学合理的选择和利用，这样才能够保证最终的实验效果具有真实性和有效性。对食品中的亚硝酸盐含量进行测定时，要与实际情况进行结合，选择一些自制的酱菜，同时还要选择一些市场上正在销售的腌制大蒜、洋姜等 [13-15]。

第一次真正远离大陆，感受着海岛上的无边风光。那海浪在骄阳下把水的本性演绎得淋漓尽致。不断跃起，不断落下，呵！它就在岩石上粉碎自己，分明就是要与岩石一起共存亡，就像那些恐怖分子把自己当成人体炸弹，在欧洲人自认为高度文明的心脏地带一次次地怒放。岩石上溅起无数的浪花，晶莹闪亮，折射出斑驳的光影，哗啦啦地又落了回去，发出崩裂的声响。没有什么至刚能够经得起这样的摧残，那永不疲倦的奔袭让整个海岛到处都留下海浪咬噬的痕迹，形成千奇百怪的海蚀地貌。不远处的地方就是一个骷髅头，一块花岗石被海浪咬出空洞的眼睛和嘴巴，脑袋光秃秃的，人的身体能够钻进去，从骷髅的眼睛中看出来。在这个正午，不仅有海浪而且有太阳，那暴烈的光该是含了毒气的，那岩石被烤得雾蒙蒙的，加上被海浪这么猛烈的轰击，我想，再坚强的身体也会被击垮的。

我躲在那个角落里，静静地聆听那天籁。同伴不知跑哪儿去了，四周静谧得出奇，这是一个思考的时刻，可以倾听到自己身体发出的任何响动。没有人是铁打的，时光就是一个隐形的杀手。男人过了五十的年龄，身体的崩塌正一步步悄然发生着，从头到脚都显示着亚健康的状况。特别是腰椎的毛病更让我感觉时光一年不如一年，连正常的直立行走都让我倍觉珍贵。这个正午的阳光、海浪和岩礁，那种天堂般的召唤深深地刺激了我，让我隐约地想到一些有关大海的故事。

通过建立良好的企业文化塑造员工行为，提高管理效能，改善经营状况，最终增强企业的核心竞争能力，使无形文化的能量得到更好的释放，是众多学者和企业家孜孜以求的目标。良好企业文化有助于提高凝聚、学习、创新以及战略管理等四种能力，企业文化能够通过发展企业核心竞争能力改善企业经营业绩。然而，逻辑推论与实际情况并不完全等同，现实中许多优秀的企业文化并不同时具备文中提到的所有特质，如有的能以和谐共享的文化氛围促进学习但并不能找到合适激励方式增强员工间的竞争意识促进创新。因而，对于企业管理实践而言，在企业文化建设过程中不需“完美”目标，只要找到带有最能拓展企业核心竞争能力特质的企业文化进行培养和塑造即可。

在海上，对生死的思考可能有别于在陆上。古代人由于航海技术的限制，无法深入大海的腹地。大海的广大和神秘，让古人在惶惑之余，心生向往。秦始皇为求长生不老，把目光投向了大海，那个叫徐福的道士向他描述了海上仙境的美景。据《史记》记载，秦始皇一统江山后，希望延年益寿永生不死。徐福见机就向秦始皇进言，说大海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，可获取仙药。秦始皇竟然相信了徐福的讲述，或许在他的内心世界一直就潜伏着一种探秘大海的渴望。于是，秦始皇耗资巨大，又是造船，又是挑选童男童女数千人，预备三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙。徐福率众出海数年，却没有找到神仙。过了若干年后，徐福落魄回到秦国，又编了一通鬼话，秦始皇再次被迷惑，让徐福再度率众出海。秦始皇焦急地等待，最终掏空了身体，死在巡视路上，尸体臭不可闻。那处神秘的海上仙境无法挽回他的生命，我想他死时一定还在念叨着徐福的名字。徐福一去不复返，他说的蓬莱、方丈、瀛洲都是茫茫大海中的岛屿。在航海不能抵达的地方，人类展开了想象。在文学作品中，有八仙过海的故事，也有《西游记》中横空出世的孙悟空。

行驶在茫茫大海中，到处环绕着海浪的喧腾，上天堂还是入地狱往往只是一念之间。在泰坦尼克号沉没的巨大悲剧中，我注意到那对热恋中的青年男女生离死别的画面。在大海深处，相爱的情侣精疲力竭，已经无力挣脱死神的来临，他们的手紧紧地攥在了一起，生死不离。茫茫大洋，等待救援的机会越来越渺茫，一个浪涛打过来，掀翻了挤满游客的救生艇。人们纷纷跌入冰冷的海水，透彻骨髓的寒冷绝不是我们这些冬游爱好者能想象的。相爱的男女奋力寻找到对方，再次相拥一起。死神却极力要掰开他们的手，男人意识到永别的时刻到了，任凭嘴里冒起咕咕的水泡，却始终托着他的女友，拼尽最后一丝力气。女友奋力划去，试图拉住他的手。然而，他已经再没有力气了，他悠悠地坠向深海，最后消失。那种生离死别的画面深深地感染了我，让我不忍。在生命花样年华，还没来得及享受人生的美好就突然消失，有一种凄美的伤感。而那画面至今让我觉得别有意味，是不是在说：我们来自深海，大海就是我们的故乡，尽管悲凉，我们最终都要消失在大洋深处！

当人们终于抵达那片海域时，才发现与心中的想象相去甚远。徐福在海上一次次地寻找，也没有找到神仙，而是发现了那片比大陆更荒凉的海岛，缺医少药，缺乏人气。于是，他只得返回大陆，以便带来更多的物资。徐福最后到了日本列岛，同行男女各自改为秦、佃、福田、羽田、福台、福山等姓氏。徐福利用先进技术协助当地农民耕种，促进了日本的开发。

海葬不是人类一种理想的归宿吗？在地球的食物链中，人类本是最重要的一环，自从有了火的发现和利用，人类的食谱发生了重大变化，不再局限于猴子家族的果蔬，而是扩展到天空、大海。飞禽走兽经过火的烧烤炖煮，都成了人类的美味。人类从大自然中得到了滋养、润泽，越发珍贵起来。他们自觉地离开了食物链，把自己当成了至高无上的万物之灵。在大汉民族的死亡观中，入土为安、死者为大，一切都是不可侵犯的。结果就是，地球上的生灵越来越少，一些比人类还高贵的物种也处于濒危中。进化论选择了人类，却让人类越发骄傲起来，最终可能毁灭的就是生物的多样性。当我行走在大陆西部时，看到少数民族天葬、水葬的形式，心中大为惊骇。那种把自己的死亡之躯奉献给大自然的葬礼，看起来残忍，却是蕴含极为深刻的智慧。《狼图腾》描述了草原民族对自己死后尸体的深深关注，毕利格老人认为只有把自己的尸体奉献给野狼，让他们吃掉，自己的灵魂才能升上天堂。这是一种和我们迥然不同的思考方式，他们对人和自然的理解绝不比我们落后。海葬的形式更是一种大智慧，当我们死了，灵魂不再驻留在已经衰老的躯体，我们的遗体也就失去了保存的价值。这时候，把躯体推向大海，让它成为鱼类的食物，如果它们肯吃的话，我相信那遗体也就获得了再生。生前，我们吃尽了无数的海洋生物，死后回报大海，这不也是一种公平吗？海葬，干净利索，在新一轮的食物链循环中，让我们的灵魂一下子就能进入天堂，得到永生。

有多少人能够理解海洋的意义呢？祖母故去的时候，已经九十高龄。身躯火化以后，骨灰还是入土为安，葬在了祖坟里。祖母长在海边，可一辈子没离开过陆地。按当地人的习惯，还要有一个海边招魂的仪式。那天，阳光灿烂，燃烧着的香烛飘起烟雾，鞭炮“噼里啪啦”响个不停。海风轻拂，海浪“哗哗”地拍打着岩礁，呼唤着祖母的归来。祖母出生时，她的父母认为又是一个丫头片子，曾经想遗弃了，是被祖母的祖母捡拾下来的。从此，祖母顽强地活着，并繁衍了一个大家族。

名称解析 （Name Resolution）就是以名称作为自变量的一个映射，例如在TCP/IP网络上的域名（Domain Name）解析为对应的 IP地址。在 Linux操作系统中，有多处需要名称解析的地方，因此有一个专门的配置文件/etc/nsswitch.conf定义对于各种名称解析的映射规则。NSSwitch可以理解为name service switch configuration（名字服务切换配置）。打开这个文件看一下，可以看到其中有一行：

海岛上有着无比美丽的风情，鲜美的野生贝类，让我们流连。夜晚，宿在海岛上却迟迟无法入睡。海风很大，摧枯拉朽似的，一阵比一阵强大。那是海神在发怒吗？人类在无休止地向大海索取着，海洋已经严重污染，资源枯竭，四大鱼汛都已绝迹，连最顽强的带鱼汛也悄然无声了。辽阔的大海正遭受着人类最野蛮的践踏。日本作为当今地球上最发达国家，文明已经高度现代化，可是它的捕鲸船却一遍遍地深入大洋，疯狂地猎杀世界上最大的海洋动物，一点慈悲心也没有啊！这个悬浮在太空中的蓝色星球正遭受着前所未有的苦难，我们还能安然入眠吗？