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佛教大学僧侣培养教育的课题与展望 ——特别是别科(佛教专修)的情况*

更新时间:2016-07-05

一、引 言

在日本净土宗,取得净土宗教师(净土宗僧侣)资格,有以下四条途径:

1、取得大正大学或佛教大学本科(或研究生)学位,或就读佛教大学通信教育课程二年以上,取得下面表格所规定科目的36 个学分。

2、就读于大正大学或佛教大学的佛教专修科,取得下面表格所规定科目的36个学分。

3、学习完成僧侣培养道场的全部课程。

4、戒律师检定考试合格。在佛教大学取得净土宗教师(净土宗僧侣)资格,有三条途径:

1、在本科或研究生就学时取得;

2、于通信教育取得;

生态服务功能与城市发展用地受限带来巨大挑战,水和土地资源日益紧缺,实现绿色发展的压力增大。有些建设项目不能严格执行城市总体规划和绿地系统规划,存在随意占用绿化用地甚至随意改变规划绿化用地性质的现象,市区内增绿任务艰巨。同时,绿化手法单一,档次不高,“绿而不美”的现象普遍存在,城市绿地中缺少符合现代城市居民休闲、健身和参与性活动的措施,无法满足建设优美宜居的人居环境的要求,城市绿地建设水平有待提高。

3、于别科(佛教专修)取得。

本文将就佛教大学第三途径的别科(佛教专修)展开论述。

二、关于别科(佛教专修)

别科(佛教专修),是在1977年4月,于净土宗大本山清净华院内,作为佛教大学宗门继承人培养道场(净山道场)而开设的。今年已经迎来了第42 期学生。毕业生总计超过500 人,活跃于全国各地。净山道场中,课定了二年整的道场生活,期间,行(实践)学(理论)双修乃第一特色。生活方面,第一年与二年级的学长、第二年与一年级的学弟、以及与同级同学,共同度过二年的道场生活。同级、学长、学弟之间的人际关系加深,乃至深入交往成为终身之友。

净土宗宗定标准的僧侣必修科目分类为:1、净土学相关科目,2、佛教学相关科目,3、现代社会与教团相关科目,4、僧侣实践相关科目。

1、净土学相关科目定为:法然上人的生涯与思想、净土学基础、三部经的思想、净土宗日常功课解说、净土教的思想与展开(三部经、选择集、三卷书、圆顿戒等)、法然门下的思想,共9 个科目。

领导小组跟进验收网络设计组;网络设计组设计实施网站、QQ、微信、公众号;网络评论组评论引导网站、QQ、微信、公众号内容,;网络巡视组每天巡视网站、QQ、微信、公众号动态,每周形成分析报告交网络辅导员组;网络辅导员组根据分析报告向网络设计组提规划设想,同时向领导小组上报网络舆情报告;领导组根据舆情报告协调反馈至各部门,同时解答引导网站、QQ、微信、公众号内容。

优点:优秀的显示效果及操控布局,配备光学防抖系统的等效28-140mm镜头。缺点:较为一般的画质表现。

2、佛教学相关科目定为:释尊的生涯与思想、佛教学的思想、日本佛教史的历史与教导、佛教的接纳与发展、佛教史、各宗概要,共6 个科目。

以上总计42 个科目。不过,“佛典概说Ⅱ”相当于宗定科目的“净土宗日常功课解说”和“佛教礼仪与仪式”二个科目,“传法概说”相当于宗定科目的“净土教的思想与展开”和“净土宗的加行”二个科目,“圆顿戒概说”相当于宗定科目的“净土教的思想与展开”和“净土宗的加行”二个科目,“宗教概说”相当于宗定科目的“现代社会与人”和“宗教学/社会福祉学/临床心理学概论”二个科目,所以,实际上开讲的是38 个科目。(参见资料1)

4、僧侣实践相关科目定为:仪轨(初级)、仪轨(上级)、传道(念佛讲座)、唱诵、传道Ⅱ,共5 个科目。

以如上净土宗宗定标准为基准,佛教大学别科所定科目如下:

此外,别科(佛教专修)的周六安排是其一大特色:一年级生在大本山清净华院进行法务实习,二年级生在总本山知恩院进行法务实习(起床、早课、扫除及药食之后的安排与平日相同),纳入教学规划。此法务实习,一年级生除在大本山清净华院进行大扫除外,尤其要参加4月份的御忌大会、9月份的彼岸会、骨佛法会等定期法会。二年级生除了要在法然上人的遗迹、专修念佛的发祥圣地总本山知恩院参加御忌大会(为期一周)、秋季彼岸会(为期一周)外,还要参加日中法会日课,培养对法然上人的敬畏之心。参加此类法会,还有很多机会接触前来参拜的一般信众,从而培养作为一名僧侣的真挚态度。

3、现代社会与教团的相关科目:宗教概说、传法概说、圆顿戒概说、宗教法制、同和教育、佛典概说Ⅱ、宗教概说、佛教福祉、寺院信息处理、花道、茶道、佛教音乐,共12 个科目。

2、佛教学相关科目:佛教学概论Ⅰ、佛教学概论Ⅱ、佛教史概说Ⅰ、佛教史概说Ⅱ、佛典概说Ⅰ,共5 个科目。

咽峡炎链球菌属于草绿色链球菌菌种,一般情况草绿色链球菌致病力较弱,属于条件致病菌,但易导致脓肿形成,这是咽峡炎链球菌组有别于其他链球菌如化脓性链球菌和无乳链球菌的独特特征。与草绿色链球菌菌种中中毒力较弱的细菌不同,从人体(包括儿童)样本中分离出咽峡炎链球菌组细菌时应将其视为真正的致病菌。可引起根管感染、头颈部感染、中枢神经系统感染、腹腔感染、胸腔感染、心内膜炎、菌血症等多部位感染[1]其中引起脑膜炎的罕有报道。

4、僧侣实践相关科目:实践佛教学Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、法务实习Ⅰ、实践佛教学Ⅳ、Ⅴ、法务实习Ⅱ、悉昙、传道学Ⅰ、唱诵Ⅰ、唱诵Ⅱ、传道学Ⅱ,共12 个科目。

3、现代社会与教团相关科目定为:现代社会与人、净土宗与加行(传法与圆顿戒)、宗教法制、佛教与人权、佛教的礼仪与仪式、宗教学/社会福祉学/临床心理学概论,共6 个科目。

其次,别科(佛教专修)的每日作息时间安排为:周一至周五,早6 时起床,于大本山清净华院大殿作早课,然后早饭,饭后进行道场内和寺院内的扫除。9 时开始上课(每课时为1 小时10 分钟),上午2 节课,11 时30 分半斋供养及午餐。下午12 时50 分开始上第三、第四节课(偶尔有第五节课),15 时30 分作晚课并扫除。17 时30分药食,18 时学习会(仪轨指导),19 时至21 时30 分自习(有时可自由安排或外出)。另外,从18 时到21 时30 分可随时洗浴,22 时熄灯就寝。(参见资料2)

1、净土学相关科目:宗祖传、净土学概论Ⅰ、三经概说Ⅰ、佛典概说Ⅱ、净土教史概说Ⅰ、选择集Ⅰ、净土教史概说Ⅱ、三经概说Ⅱ、选择集Ⅱ、传法概说、圆顿戒概说、净土学概论Ⅱ,共12 个科目。

缝完了,那人给她一元票,可是不把票子放到她的手里,把票子摔到床底,让她弯腰去取,又当她取得票子时夺过来让她再取一次。

此外,别科(佛教专修)还有作为特色的研修旅行。两年一次,一般以海外佛教遗迹、净土教遗迹为中心,筹划一个8 天左右的佛教遗迹研修旅行。此前共有:印度佛教遗迹7 次,中国佛教遗迹3 次,韩国佛教遗迹1 次,美国开教区1 次。在国内,隔年参访法然上人诞生之地的冈山县诞生寺、法然上人苦修之地和净土宗开宗之地的比叡山青龙寺。此外,每年春秋二次,还参访其他的法然上人遗迹和佛教遗迹作为研修旅行。

三、别科(佛教专修)的课题与展望

佛教大学别科(佛教专修),在上述净土宗僧侣培养的各机构中,可以说是最高级别的机构。通过二年的行学双修的道场(僧堂)生活,来充分培养一个僧侣的素养。

但是,此中也还是存有一定问题。第一个是学生的问题。首先,学生定额虽有40人,但最近一年的入学者只有20 人。之所以入学人数减少,大约是因为别科(佛教专修)虽类同于学校,但却拿不到类似大学毕业的学位。虽然进入别科(佛教专修)之后,可以通过并修佛教大学通信教育课程,在插班考试合格之后可以插入本科,但近年来没有学生利用这个制度。此外,从当今社会风潮来看,能够忍受两年的道场(僧堂)生活的人越来越少。其次是学生的资质问题。虽说别科(佛教专修)的入学资格最低必须是高中毕业,但学生的学力水平有见下降。最初这个课程的设置是为了那些需要净土宗僧侣资格却又没有进入大学的学力的人所采取的一种补救措施,但近年来大学毕业乃至研究生毕业的学生却有所增加。由于学生学力的差距变大,以致授课老师和道场辅导员的负担加大。

第二个是师僧与弟子的关系问题。在日本,师僧与弟子的关系为亲子关系的非常多。也就是,师僧为父亲,弟子为亲生子女。而在现代社会的风潮之下,师僧与弟子的关系也变得徒有虚名——家长溺爱子女,子女依赖父母,乃为常见。但从根本上说,僧侣是什么? 师僧作为僧侣,培养弟子,当如何做? 弟子将来想要成为怎样的僧侣? 为此,当下应当如何去做? 作为僧侣将如何置身社会之中? 这些根本问题最初没有解决便进入了道场的学生很多。这是进入道场之前的师徒关系也就是亲子关系的问题,这在日常生活中应当予以深思。

第三是专任教员不足的问题。现在,佛教大学佛教学部的专任教员有16 人,其中只有9 人承担别科(佛教专修)的教学。而净土宗学的专业教员更少。当然,学问重质而非量,但作为培养净土宗僧侣的机构,专攻净土宗学的教员是必不可缺的。研究宗学的教员减少,对于日本佛教各宗派来说都是一个大问题。其他课程由20 名兼任讲师讲授,也没有仪轨相关的专任教员。佛教大学佛教学部的专任教员还兼有培养宗门僧侣和担任各种讲习会讲师的工作,非常繁忙。这是佛教大学自身的问题,隐含着培养后来学者的大课题。

第四是照料学生日常生活的辅导员不足的问题。道场没有专任职员,只有身份为签约职员的二人作为辅导员,全盘照料学生生活。签约期最多5年,每年一签,每天24小时在岗,有志于这样工作的辅导员很少,大学每年都要为此操心。因此必须尽早考虑辅导员的专职化和中长期雇佣的问题。

四、结 语

从日本大学中的佛教系大学的历史来看,大多数都是起始于宗派的僧侣培养机构或道场。当它们成为大学之后,以佛陀或宗派祖师的精神为“建校精神”,为了将当时发生的社会问题,具现于领域更加广阔的教育和研究之中,于培养僧侣的教育课程之外的领域也倾注了力量。但是,在大学的成立和发展的另一面,贯彻紧要的建校精神的僧侣培养事业却被忽视了。首要问题就是,在大学的授课形式之下,对于培养僧侣而言最为重要的道场教育或僧堂教育,渐渐不能得到充分实施。

除此之外,对于零工经济的法律监管也较为混乱。现有法律并没有明确规定企业平台所需承担的责任和义务,也没有对于劳动服务供给者的资质提出明确要求。由于监管政策不够明确,导致相关行业乱象重生,甚至出现了严重的刑事案件,例如郑州空姐遇害事件、温州乐清女大学生遇害事件。

当前中国特色社会主义进入了新时代,翻译作为与我党意识形态密切相关的事业也同样进入了新的时代。新时代的翻译水平之高、范围之广、以及规模之大都是以往任何历史时期不能比拟的。但是,翻译在意识形态领域也出现了较多新问题。一些西方不良思想借助翻译渗透到我国意识形态领域,给我国政治、经济、文化的稳定发展造成负面影响。其中较为负面影响较大的有新自由主义思想、民粹主义思想以及历史虚无主义思想。

本文借鉴区位商的方法来分析资源公平性的空间格局[33],街道的区位商为街道内老年人口人均享有的养老服务设施资源与研究区内老年人口人均享有的养老服务设施资源的比值,表示养老设施资源在老年人口中的分配状况:

僧侣在大学教育中,攻读佛教以外的课程,获得广泛的知识教养,这一点是应当肯定的。但另一方面,有的学生却只重学分(毕业需获124 学分)。在这样的大学教育背景下,我们佛教大学作为兼有培养僧侣的使命的机构,从明年开始,在培育僧侣的本科课程中,在入学的最初一整年中,再次实行道场(僧堂)生活。也许有人会说我们在逆历史潮流社会潮流而动,但为了让优秀僧侣辈出于现代社会,我们还是决定了把以往半年的道场(僧堂)生活延长到整一年。

基础知识必修课程表(资料1)

净土宗宗定标准科目佛教大学标准佛大开讲科目 担当者 学分 1年 2年法然上人的生涯与思想宗祖传 稲岡 誓純 2○浄土学基础浄土学概论Ⅰ 伊藤 真宏 2○三部经的思想三経概说Ⅰ 市川 定敬 2○浄土宗日常功课仪轨解说佛典概说Ⅱ※1 加藤 弘孝 2○净土学相关科目浄土教的历史浄土教史概说Ⅰ 齊藤 舜健 2○选择集的思想选择集Ⅰ 田中 実 马科斯 2○浄土宗的历史浄土教史概说Ⅱ 松永 知海 2○三経概说Ⅱ 角野 玄樹 2○浄土教的思想与展開(三部经·选择集·三卷書·圆顿戒等)选择集Ⅱ 曽和 義宏 2○传法概说※2 稲岡 誓純 2○圆頓戒概说※3 齊藤 隆信 2○法然门下的思想浄土学概论Ⅱ 伊藤 茂樹 2○释尊的生涯与思想佛教学概论Ⅰ 山極 伸之 2○佛教学相关科目佛教学基础佛教学概论Ⅱ 森山 清徹 2○日本佛教的历史与教导佛教史概说Ⅱ 中御門 敬教 2○佛教的接纳与展开佛教史佛教史概说Ⅰ 吹田 隆道 2○各宗概要等佛典概说Ⅰ 梶原 隆淨 2○宗教概说※4 竹内 真道 2○現代社会与人浄土宗与加行(传法与圆顿戒)传法概说※2 稲岡 誓純 2○圆頓戒概说※3 齊藤 隆信 2○宗教法制宗教法制 野田 雅史 2○現代社会与教团相关科目佛教与人权同和教育 八橋 秀法 2○佛教礼仪与仪式佛典概说Ⅱ※1 加藤 弘孝 2○宗教概说※4 竹内 真道 2○佛教福祉 (休讲) 2○寺院信息处理 法澤 賢祐 2○宗教学·社会福祉学·临床心理学等概论科目花道 (休讲) 2○书道 金田 充康 2○茶道 大塚 真教 2○佛教音楽 小川 隆昭 2○

续表

净土宗宗定标准科目佛教大学标准佛大开讲科目 担当者 学分 1年 2年实践佛教学1 太田 正敬 2○实践佛教学2 太田 正敬 2○仪轨(初級)实践佛教学3 太田 正敬 2○法务实习Ⅰ 川 文雄 6○僧侶实践相关科目实践佛教学4 八橋 秀法 2○实践佛教学5 八橋 秀法 2○仪轨(上級)法务实习Ⅱ 南 忠信 6○悉昙 花園 善信 2○传道Ⅰ(念佛讲座)传道学Ⅰ 日下部 謙旨 2○唱诵Ⅰ 眞泉 善章 2○唱诵唱诵Ⅱ 眞泉 善章 2○传道Ⅱ传道学Ⅱ 日下部 謙旨 2○

每日作息时间表

(资料2)

周一~周五

時 間 内 容 備 考洗漱6:20 ~7:20 6:00 起床、早课 大殿7:20 ~7:40早餐7:40 ~8:10 劳动 寺内、寮内9:00 ~10:10第一节课10:20 ~11:30第二节课11:30 半斋供养、午饭 阿弥陀堂12:50 ~14:00第三节课14:10 ~15:20第四节课15:30 ~16:40第五节课 仅开课时15:30 ~17:00 晚课、劳动 大殿、阿弥陀堂、寺内17:30 ~18:00药食18:00 ~19:00 学习会(仪轨指导等) 入浴(随时)19:00 ~21:30 自习 入浴(随时)21:30门禁21:45 点名确认、熄灯、就寝

周六

进行法务实习。时间、内容,每次具体指导。起床、早课、劳动及药食之后,与平日相同。自习时间,鼓励别时念佛。

周日·节假日

由万花因隧道接引入谷,或由其他江湖中万花弟子引荐的新人,入谷之后,自愿到万花七圣门下学习,但只有经过“七试”之后,才可得到“万花弟子”的正式身份,之后可入正意、尚贤、归德、执礼各部学习,凭特长与兴趣,随侍诸师学艺,也可申请出谷,以万花弟子的身份去江湖历练,一边行医,一边行侠,只是这桃源胜地难得,两三百名游侠异士经历了世间的诸多风尘,好不容易寻觅到此地,纵情山水,自在逍遥,游于艺,志于道,真正重返俗世厮混的人并不多。

起床,早课,劳动,点名,与平日无异。

稻冈誓纯
《佛学研究》 2018年第02期
《佛学研究》2018年第02期文献

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