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西方MOOC中的价值渗透:形态、挑战及回应

更新时间:2009-03-28

近年来,MOOC热潮席卷全球,我国紧随其时,在引信西方MOOC成功经验的同时反思着传统教学模式的改革与创新。应当引起警觉的是,西方MOOC课程资源中甚嚣尘上的价值渗透现象隐蔽而深刻地侵蚀着我国学习者尤其是青少年的价值观。以史为鉴,美国为首的西方资本主义国家对社会主义国家的同化与分裂的行径不胜枚举。这一现象究其根源,是资本主义的剥削本质和独霸夙愿不会随着多极化趋势的发展铩羽而归。人们对国家核心价值认同的动摇和消浅,既可能成为民族冲突、社会冲突的先导,也可能成为国内经济、文化等各方面发展的“隐痛”。立场坚定、风清气正的价值追求既是一个社会赖以立足、借以扩展、得以持续的灵魂,也是一个国家“动员社会成员、强化纪律和维护社会控制的手段。”[1]对个别西方人文社科类MOOC中着实存在的价值渗透行为,我们仍应当充分重视、准确定位,在以开放视角肯定西方MOOC教育技术层面先进性的同时,审视其内在的本质意图,以保证我国学生在学习和利用西方MOOC教育资源的同时保持清醒的头脑和理性的思维。

一、西方MOOC中价值渗透的基本形态

西方MOOC中的价值输出渗透性地影响着学生的价值观。认清其本质形态,才可论及对其方法层面的借鉴。与以往西方的价值渗透模式相比,西方MOOC中的价值渗透呈现出一些新的特征:

(一)以民主人权为说辞歪曲社会主义党国形象

“自由”、“民主”、“人权”这些带有西方特色的煽动性话语在西方MOOC课程中仍屡见不鲜,对社会主义国家“伪善”、“专制”、“限制人权”等歪曲指责,调门也从未降低。在耶鲁大学《日常生活中的道德》(《Moralities of Everyday Life》) 课程中,第3周的课程主题以“在这里,我们询问什么样的道德观点是全球一致的”设问,“自由、民主、人权”的价值理念地成为唯一正确答案。短短几十年间,东欧剧变、苏联解体留给社会主义国家无尽的感慨与沉痛的思考;如今,西方国家“利用人文社科类MOOC对不同价值观念、不同社会制度的国家进行西方意识形态输出乃至全球方位的意识形态渗透,就成为一些国家推行其国际战略的重要组成部分”[2],似曾相识的挑唆与干涉卷土重来。一直以来,西方国家习惯于将自身追求冠以“普世价值”的高帽,认为其既然能指导资本主义,也理应指导社会主义,但事实上,西方国家与社会主义国家在价值问题上的争论和分歧并不在于“是否”存在被各国广泛认同的价值,而在于所有国家“能否”都以其相同主张为行动指南。“自由、民主、人权”自然是每个国家追求的理想状态,但我国的社会主义性质决定,我们对此的实现路径注定与西方国家不同。对于我们所面临的与西方国家完全不同的形势和矛盾而言,这张“包治百病的药方”只可能是一句空话。

(二)以文化学术交流为外衣实现价值引诱认同

通过诈施手段迷惑立场、招揽认同的过程称为引诱认同。冷战结束后,美国将苏联解体视作其意识形态的胜利,将“美式价值观”的向外辐射上升至国家战略高度,其中教育领域成为其引诱认同的重要一隅。教育的发展离不开国际教育资源的交流互鉴,但崇敬、认同、捍卫社会主义核心价值观这一中华民族最闪亮的坐标,应成为展现我国开放胸襟的根本底线。哈佛大学《中国》课程对中国“一个渴望通过经济发展和基础投资而成为世界领导的社会,世界上最大、最古老的官僚国家”的定位明显与事实不符,却被借以定义中国历史和制度结构以突显其“西方本位”的优越性。西方国家鼓吹的“自由、民主、人权”等价值主张带有明显的双标意味,但它凭着昔日战胜封建剥削的辉煌历史,在资本主义社会仍有思想旗帜的作用。一些失去警惕、未能举旗定向的国家不堪怂恿,已经从内部变得失去控制,凌驾于阿富汗、伊拉克战争废墟之上的,难道不正是所谓的“自由、民主、人权”吗?值得庆幸的是,我国大部分学生对此尚能保持清醒的警觉和理性的判断。MOOC学院的一位同学在笔记中写道“这门课抛给我们新的观点,可以很好地了解西方对我国某些历史事件、历史人物的‘特殊’看法,比如对慈禧持褒而非贬的态度,使我突然想起‘价值中立’一词。”这一方面体现出我国MOOC学习者对西方MOOC中的价值输出有着基本的敏感度;另一方面也表现了学生们尚且具备客观的价值判断,为守住文化、学术交流的净土,对西方MOOC中的价值渗透的警惕始终不能松懈。

(三)以新理念新技术为媒介推行文化新殖民主义

随着科技的不断革新,互联网在国家间政治、经济、外交中发挥的作用不可同日而语,网络教育依托全新的理念和网络空间开放、多元的特性,日益成为西方国家价值渗透的“快车道”。在2009年的联合国教科文组织“高等教育世界大会”上,南非大学校长给MOOC的源头——开放教育资源运动,贴上了“文化新殖民主义”的标签。“从本质上看,‘慕课’是一种西方发达国家打着开放教育资源旗号向发展中国家进行文化软实力输出的新形式。”[3]无论我们是否愿意承认,MOOC都隐蔽地承担着价值渗透和文化殖民的重任。以西方MOOC为典型的新一轮“文化新殖民主义”表现出如下特征。其一,以教育为中心,高等教育为着力点。西方国家的价值理念借助国际教育交流合作的大趋势,以“名校、名师、名课”为噱头,突破了传统教育疆域和版图壁垒,加紧了全球范围内的扩张渗透,使其他国家在潜移默化中接受西方的价值理念,日渐成为当今世界的强势文化。其二,以科技为引擎,创新为支撑。西方MOOC的研发集合了大数据、云计算、人工智能等诸多新兴科技,体现了现代信息技术与教育的有机融合。经先进技术包装的MOOC形式新颖、注重互动,相对于传统课堂及以往的网络教育模式而言具有更大的吸引力。今后,学生们将越来越习惯于通过在线平台学习与互动,西方国家的科技创新对全球教育传播的深刻影响可见一斑。其三,专业化运作,市场化运营。短短几年时间,MOOC已初步形成了一套新的全球在线教育生态。在这一体系中,教师负责生产并提供教育内容;高校负责与运营商对接、组织教学、提供学分;平台运营商发挥着技术支持、教学联通、市场运营的作用;政府部门参与打通政策障碍,一批风险企业和教育基金会为MOOC平台创设与发展提供了大量资金支持。西方国家价值理念、生活方式和“欧美中心主义”的各种文化产品的“市场准入”威胁着人民对祖国的价值认同,成为我国的意识形态安全隐患。

二、西方MOOC中价值渗透的现实挑战

客观上讲,MOOC开辟的教育交流平台,一方面开阔了学生们的视野;另一方面,也一定程度上消浅与弱化着学生的价值认同,冲击着高校思想政治教育的主导地位,威胁着我国的意识形态安全。

(一)消浅与弱化学生的价值认同

开展针对MOOC平台的审查与监管体系建设是回应西方MOOC价值渗透的关键。在价值问题上,有不同的立场就会有不断的斗争,坚守和净化网络教育阵地的重任不能松懈。过去几年,突如其来的MOOC热潮并未给人们太多的时间去反思和甄别。面对既存的价值渗透现象,我们应当反思历史,从战略的高度展开对MOOC平台尤其是人文社科类课程的审查与监管系统建设,做到对谬误敢于亮剑,及时纠正,澄清教育领域内的价值空间。对西方MOOC平台的审查与监管可以尝试从三个层面进行。其一,建立相关的法律法规体系。法律是维护国家各方面稳定最有力的武器,也是捍卫人民群众权利和利益的最强大的工具,针对西方MOOC平台专门的法律法规体系的建立是其导向正确的根本保证。其二,制订完整的审查与监管程序。合理有序的程序有利于推动西方MOOC平台审查与监管的制度化,也是规范国内MOOC平台课程资源的重要载体。其三,组织专家审查与监管委员会。专家相对青少年学生而言拥有更敏锐的政治嗅觉,组织专家委员会提前对西方MOOC课程内容加以审查监管,并对不实内容进行及时处理,可以避免对学生造成不必要的消极引导。

(二)冲击高校思想政治教育主导地位

[1]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡,等译.北京:三联出版社,1989:107.

(三)威胁我国意识形态安全

[4]仓道来.中西方青年价值观的冲撞与交融[M].石家庄:河北人民出版社,2001:390.

三、对西方MOOC中价值渗透的策略回应

人民对国家价值认同的广泛和深入,关系着国内思想环境、舆论环境的和谐与稳定,更关系着国家和民族的凝聚力与自信心。西方MOOC中的价值渗透对我国学生价值认同的消浅与弱化已是不争的事实,我们要予以足够重视;但面对MOOC教学模式取得的诸多成效,我们同样不能一叶障目、全盘否定。对此,出路的找寻基础在“守”,关键在“监”,核心在“教”,突破在“己”。

坚持改革和法治双轮驱动推进全面依法治国。在法治下推进改革,在改革中完善法治,既是全面深化改革的正确路径,又是全面依法治国的内在要求。要把全面深化改革总目标和全面依法治国总目标衔接统一起来,把1000多项重大改革成果固化为更加成熟、更加定型、更加完备的法律制度,并保证得到严格执行和全面遵守,以最大限度发挥改革和法治的共同作用,在建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家进程中,不断完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化。

(一)牢守教学方法改革过程中的立场意识

牢守教学方法改革过程中的立场意识是回应西方MOOC价值渗透的基础。育才造士,为国之本,面对国际的价值冲突与融合,中国的价值观教育应向何处去?习近平总书记指出:“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”[9]这个比喻恰如其分地揭示了青年时期价值养成的重要性,更体现了党和人民对中国青年价值立场的深刻要求——从“扣好第一粒扣子”开始,自觉践行社会主义核心价值观,努力在实现中国梦的伟大实践中创造自己的精彩人生。目前,我国思想政治理论课存在着质量不佳、实效性差等诸多问题,学界把目光转向了思想政治理论课教学方法的改革。但改革不是“空心菜”,社会主义核心价值观应当始终成为一切教育与教学改革中心耸立的灯塔。西方MOOC带来的“教育革命”给予了我们方法论上的启发,但我们在“引技”与“引智”的过程中仍要牢筑立场意识,汲守并举地推进教学方法改革,切不可囫囵吞枣,走了“全盘西化”的老路。

(二) 开展针对MOOC平台的审查与监管体系建设

西方MOOC中所渗透的价值观念都是以“个人主义”为立足点的,在“个人”与“社会”的关系层面,“个人是目的,是中心,具有最高价值,而社会、他人、集体只是达到个人目的的手段;自我是轴心,是衡量一切价值的根本尺度。”[4]个人主义是西方价值观的基础,资本主义的世界观、人生观、价值观、道德观由此反映,这样的价值体系深深地根植于西方的社会历史之中。但在社会主义国家,价值并不体现于利益驱使之下个人与个人、个人与社会之间无休止的博弈,而是体现在个人与社会的统一中的自我实现与超越。多年来,我国的思想政治教育工作毫不动摇地从这一立场出发来促成学生的价值认同,西方MOOC的价值渗透无疑是“个人本位”向“社会本位”发起的挑战。在享受西方MOOC平台“教育福利”的过程中,处在价值观形成重要阶段的学生群体难堪如此耳濡目染,目前中国学生群体中主流价值模糊的乱象甚至与此不无关系。对此,被颠倒的东西要在学生心中重新树立,在师法别国时,绝不可一概而论,丧失了主体性。

(三)利用好传统思想政治理论课教学模式的独特优势

抓紧中国MOOC“走出去”的纵深推进是回应西方MOOC价值渗透的“突破口”。历史从不等待一切犹豫者、观望者、懈怠者、软弱者,如今国际地位和话语权的争夺在很大程度上是一种价值之争。目前我国在引进西方MOOC成功经验的同时,已经开发了慕课中国、学堂在线、中国大学MOOC平台等一系列本土的MOOC平台。在当今的全球化时代,我国期待世界客观、全面地认识和认同一个立体的中国,就应当积极顺应文化交流互鉴的趋势,主动推进中国价值观依托MOOC教育平台向世界的展现。目前,武汉大学开设了思想道德修养与法律基础、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、马克思主义基本原理概论和中国近代史纲MOOC课程,成为国内价值观教育类MOOC课程建设的领头兵。我们应当认识到,这些课程可以实现社会主义核心价值观对我国学生的精神引领,以正面教育的形式对西方MOOC中的价值渗透还以一击,更可以使世界从中国的口中认识中国、认同中国,还原中国和谐、开放、自信的本真面貌。

2.放养 当水温稳定在18℃以上,一般为4月底或5月初,可放养苗种。放苗密度为2500~5000尾/亩,规格为1cm左右。1cm左右的幼虾也可开展苗种分级培育,培育到2~3cm,购买商品苗以2~3cm的幼虾为好,养殖成活率较高。

(四) 抓紧中国MOOC“走出去”的纵深推进

利用好传统思想政治理论课教学模式的独特优势是回应西方MOOC价值渗透的核心。思想政治教育相对于一般的科学文化教育有着深刻的特殊性,它不仅是知识的传导,更关系着下一代价值观的培育和健全人格的养成,在这一层面,传统思想政治理论课教学拥有着MOOC及其他网络教学模式无法比拟的优势。其一,传统课堂承载着教师与学生之间的面对面的情感交流,使教师这一“人类灵魂的工程师”的魅力展现得以可能。从感染力和亲和力的角度出发,思想政治理论课教学方法改革不能完全抛弃传统课堂教学模式。其二,采用MOOC教学模式的课程彰显了学生的主体性,但与此同时也一定程度上削弱了教师的主导性,割裂了教学与反馈的同步性,使教学过程更倾向于单向度的传导。社会主义核心价值观若想“传得开”、“落得下”,必须要在责疑的杂音中“站得住”、“叫得响”。相对智育而言,MOOC模式对于德育来讲显然只能“渗透”,不能最大限度地实现课程的实效性,因此思想政治理论课改革是否要完全“跟风”采用MOOC模式仍然有待商榷,不能自乱阵脚。

[参考文献]

“任何统治阶级都是通过思想政治教育向人们灌输其政治权力的合法性思想的,也就是说思想政治教育是通向政治合法性意识形态基础的必然选择,个人对国家政治权威的认可和尊重,正是通过以思想政治教育的形式出现的意识形态教化而获得的。”[5]尽管中西方国家思想政治教育的具体形式存在差别,但终极旨向却高度一致,即教育、教学围绕统治阶级的根本利益得以展开。对受教育者施行意识形态的引导,促使其形成立场正确的思想品德和价值观念是思想政治教育不可替代的重要作用之一。西方MOOC以“荣誉证书”为诱导,以“跨国交流”为回报,以“海外留学”为诱惑,利用近些年来我国思想政治理论课存在的内容、方法、质量、成效等方面的诸多问题,牢牢把握住了一些MOOC学习者的追求实际利益的需求和心态,试图从高等教育领域开辟价值争夺的突破口。西方MOOC在一定程度上倒逼着高校思想政治理论课的教育教学改革。“高校是党和国家意识形态工作的前沿阵地,思想政治理论课作为高校意识形态工作的第一课堂和最前线,必须用更加积极主动的态度应对‘微时代’的各种变化,适应新技术引发的教育变革。”[6]西方MOOC中的价值渗透对我国高校思想政治理论课教学的实效性、吸引力、感染力提出了新的要求,今天的思想政治教育工作如果不从这样一个教育全球化的时代特征出发,那么我们真的就会失去阵地、失去空间、失去学生。

[2]郗厚军,康秀云.西方MOOC与意识形态:向度聚焦、文化挑战及实践反思[J].高校教育管理,2016(6):82.

[3]高地.“慕课”:高校思想政治教育面临的新挑战[J].思想政治教育研究,2015(3):106.

苏联建立之际,列宁曾冷峻地洞察出,社会主义政权、社会主义原则的胜利不能保证我们永远不会倒退到反面,倒退到敌人的立场。而保证社会主义不动摇、不倒退的,正是鲜明的立场和坚定的马克思主义价值信仰。价值观是意识形态的核心灵魂,以马克思主义为理论指导的社会主义核心价值观引领着我国意识形态建设的内容和方向。目前,我国各个平台的西方人文社科类MOOC中充斥着大量需要进行价值过滤的信息,一些论调言辞激烈、思想偏激,打着自由和民主的“幌子”,不负责任地对学生进行价值渗透和意识形态输出。“在西强我弱的总体态势下,我国与西方国家的经济科技和军事的发展水平差距依然较大,因此有人片面地将社会主义制度与资本主义制度进行对比,甚至以‘实践是检验真理的标准’为由褒西方的价值观和政治制度贬我国的价值观和政治制度,提出很多似是而非的论断。加之我国改革进入深水区和攻坚期,经济社会发展中积累了不少的现实矛盾和问题消解着人们对党的理论的自觉认同。”[7]习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调,意识形态工作是党的一项极端重要的工作。敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权,往往是先从意识形态领域打开突破口,先从搞乱人们的思想下手。因此我们应该认识到,“我国社会主义意识形态,从总体上讲,是世界上最先进的意识形态,它包含的政治思想、法律思想、道德思想以及哲学思想,坚持了科学性与价值性的统一,是科学的意识形态,是富有生命力的精神文化”[8],也应当铭记,居安思危才能行稳致远,西方MOOC是如今教育、文化交流中新的价值渗透形式的一个投影,只有痛记历史,对昔日“伪民主”的同化与分裂保持警觉,今日中国的稳定和繁荣才可望世传不辍。

[6]刘震,曹泽熙.“慕课”时代思想政治理论课的挑战和机遇[J].思想理论教育导刊,2014(11):58.

作为矿业发展新形态,绿色矿业不再是矿产开采加工中对生态环境进行简单的维护和治理,而是一种观念和行动的创新。本文尝试对“绿色矿业”和“绿色矿山”两个概念进行宏观界定,认为绿色矿业是对传统矿业发展道路的深刻反思和变革,是矿业绿色理念、绿色方式和绿色目标的有机结合,概指在生态文明的规范下,以绿色发展理念贯穿矿产资源规划、勘察、开采、加工、管理及复垦和矿区利益关系等全部环节,达到矿业发展的经济效益、社会效益和生态效益相统一,最终实现矿业生态文明。相应的绿色矿山是指矿山企业以绿色生态手段进行矿产资源开采利用,在此过程中实现环境效益最大化。

[5]李忠军.意识形态安全与大学生政治价值观研究[M].长春:东北师范大学出版社,2008:42.

[7]艾四林.MOOC与高校思想政治理论课教育教学创新[M].北京:北京大学出版社,2014:15.

课内,在法国学校教育体系中,艺术与文化教育是小学和初中的必修课程,高中阶段则可根据学校的情况开展相关选修课,国家不作具体要求。

[8]郑永廷.社会主义意识形态发展研究 [M].北京:人民出版社,2002:291.

[73] Jeffrey W. Legro, “Which Norms Matter? Revising the ‘Failure’ of Internationalism”, International Organization, Vol. 51 (1997), pp. 31-56, 转引自秦亚青、[美]亚历山大·温特:《建构主义的发展空间》,《世界经济与政治》2005年第1期,第9页。

1.项目设计应具有一定的针对性与时效性。思想政治理论课实践教学实施项目教学法是为了将课堂教学中的抽象理论具体化和形象化,通过开展项目活动真正打动、感染和说服学生,进而让他们对自身及社会存在的问题能够正确地认识与反思,因此在进行项目设计时应覆盖教材中理论教学的内容并进行整合,体现理论教学的成果。思想政治理论课特别强调新成果的“三进”,因此在实践教学项目设计时要特别注意这一点,将国内外的新形势和新动向、党在新时期的方针、政策和理论新成果融入到项目当中来。

[9]习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观[N].人民日报,2014-05-05(002).

 
李萍萍,郗厚军
《河北工业大学学报(社会科学版)》2018年第01期文献

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