近年来随着我国对非物质文化遗产(以下简称“非遗”)保护工作的不断加强,许多原本濒临消亡的优秀传统文化得以保留并为世人所了解.《富春江渔文化记忆》[1]正是一本研究浙江省钱塘江中游——富春江流域濒临消失的渔文化的佳作.

一

作者方仁英为杭州市富阳区非遗保护中心主任,因外婆是富春江渔民,她从小就对富春江流域的渔事耳濡目染.2011年,恰逢杭州市部署“三江两岸”历史文化挖掘工作,她在梳理富阳区“三江两岸”非遗资料时,有感于富春江流域渔文化逐渐淡出人们的视野,于是从外婆家所在的许家祠堂开始实地考察,历时三年走访了整个富春江流域,积累了大量的资料,开展了较为深入系统的研究,撰写出《富春江渔文化记忆》[1]一书.

富春江渔文化是浙江钱塘江文化的重要组成部分,《富春江渔文化记忆》是较早开展钱塘江流域渔文化研究的专题著作,也是第一本富春江流域渔文化系统研究著作.该书对别具特色的富春江流域以捕捞为主的渔文化进行了抢救性的整理与研究,全书共分十三章,每章一个专题,内容丰富翔实,将源远流长的富春江渔文化清晰且生动地展现在我们眼前.

二

目前国内研究渔文化相关的书籍不少,据笔者所掌握的资料,至少可分成以下三类:

一是以区域来分,有大区域和小区域.大区域一般指省级甚至更大的区域,如《中国海洋风俗文化》[2],该书涉及海洋神灵崇拜、海洋生产、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、婚嫁、生育、丧葬等风俗文化.又如《中国海洋文化·浙江卷》[3],该书讲述了浙江海洋文化的特点及从古至今的发展过程.此类书籍还有《远古的桨声——浙江沿海渔俗文化研究》[4]《浙江近代海洋文明史·晚清卷》[5]《浙江近代海洋文明史·民国卷》[6-7]《中国渔文化研讨会论文集》[8]等.小区域的渔文化研究如《舟山群岛海洋文化论》[9],该书主要从海洋文化资源、海洋文化史、海洋渔文化等方面论述了舟山群岛海洋文化的历史、现状和未来;另还有《象山渔文化简明知识手册》[10]《西溪渔文化》[11]等等.

二是以渔文化类型来分,有海洋渔文化,也有淡水渔文化.淡水渔文化因不同江河湖溪所处的地理位置千差万别而具有鲜明的地方风情,内容更具多样性.然而,从目前所掌握的资料来看,前者研究的成果要比后者丰硕.

当时我们还没有说她发疯。我们相信她这样做是控制不了自己。我们还记得她父亲赶走了所有的青年男子，我们也知道她现在已经一无所有，只好象人们常常所做的一样，死死拖住抢走了她一切的那个人。

三是以研究角度来分,有从多角度论述渔俗文化的,也有从某一角度切入研究的.前者如《中国海洋风俗文化》[2]《中国海洋文化·浙江卷》[3]等.后者如《浙江海洋渔俗文化称名考察》[12],该书从语言文字的角度对浙江海洋渔俗文化词语进行了记录与考释,对各渔区的名称作横向比较或作古今的纵向比较等.又如《中国古代海洋诗歌选》[13],该书汇聚了先秦至清代各个时期文人墨客创作的关于海洋、河流的古代诗歌.

在二、四、五、七章后加入了渔民、船匠等人的访谈链接是该书的一个特色.访谈内容增加了全书的纵深感,说明富春江源远流长的渔文化无论在物质上还是精神上都仍在延续.访谈录不但给读者提供了更为丰富直观的材料,也使读者得以走近渔民生活,更近距离地了解富春江渔文化.

询问会结束了，可镇人大的工作却刚刚开始。谭坊镇人大根据询问时各部门作出的承诺，采取视察、调研等方式，围绕制度保障、校舍建设、教师培训等方面，对询问意见落实情况进行了跟踪监督，推动全镇教育工作健康持续发展。镇政府及有关部门更是高度重视问题整改，先后组织教管办、财政所、规划办、国土分局召开两次教育工作专题会议，制定出台了《谭坊镇中小学教育教学工作考核实施方案》和《谭坊镇民办幼儿园管理暂行办法》，进一步做好教师培训、校安工程、学前教育等工作，已开工的教育工程建设速度明显加快，部分教学用具现代化水平明显提高，教师工作积极性得到充分调动，全镇教育教学质量正日益提高。

三

《富春江渔文化记忆》至少有以下特色:

除作者实地考察所获的资料以外,该书还参考了大量的考古资料、历史文献,以及众多当代文献资料,同时该书还插入了大量的图片,图文并茂,便于读者更加直观地了解富春江渔文化的历史概貌.

该书包括渔史勾勒、江上渔者、富春嘉鱼、船技船术、渔具渔法、鱼课鱼贡、渔民习俗、渔民信仰、渔歌渔谚、严光渔隐、鱼纹传播、水族放生、江鲜美味13个专题,其内容的广泛性从各专题的名称即可见一斑.

(1)一些内容可以更深入研究.

枪声定位系统中，节点检测的枪声信息中主要包括枪声到达声传感器阵列的时间，准确的时间信息能够优化系统的测试结果。在（DMTS）算法[12]的基础上，通过两次广播簇头的时钟信息来估算簇头和节点之间的相对频率偏差，并修正接收节点的本地时钟，时间同步算法流程如图6所示。

采购部门应认真收集整理物资供应商的相关信息，形成供应商资源库，以数据库的形式不断补充更新。在数据库中应对供应商的供货能力、供货质量等信息分项评级，根据综合评分高低筛选长期合作供应商。通过供应商资源库的建立，可以减少采购工作中询价时间和降低供需不符的风险。同时相对稳定的合作也有利于企业争取更低的采购价格和更好的供货服务。

(2)资料丰富,图文并茂.

作者走访了整个富春江流域,深入细致的调研获取了大批珍贵的第一手资料.仅从书中列出大量古今相关地点,如富阳境内渔货交易的重要场所即所设的江湾码头[1]154、桐庐现存有23处陈公庙[1]163等即可知调查工作之深入细致.

(1)内容广泛,布局明朗.

(3)剖析问题,彰显情怀.

如对九姓渔民的贱业,作者提到“由此可见,除了停泊在商埠的茭白船以美色招揽客人外……许多渔民、船民开始仿效,对社会民风造成一定的危害[1]26”;又如对于富春江鱼类资源保护问题作者提出“幼鱼资源的衰竭是导致鱼类资源持续下降的重要原因[1]40”;“由此可见,富春江鱼类资源的保护工作极其艰巨和复杂,单纯的增殖放流不能解决所有的问题,保护渔业资源必须保护鱼类赖以生存的渔业水域环境[1]40-41”.

(6)语言专业,描写到位.

《富春江渔文化记忆》以富春江流域淡水渔文化为考察对象,对该流域的渔文化进行了较为全面的研究,这类地方特色的渔文化研究目前尚不多见,因此该书对今后类似的研究具有重要的参考价值.

慢性阻塞性肺疾病在中医学中是喘证、咳嗽、哮病等多种肺系疾病进展成的“肺胀”，中医学者多认为本病是因久病肺虚、肺不敛降、痰浊潴留、气还肺间、肺气胀满，复感外邪所致[8-10]。慢性阻塞性肺疾病患者病程迁延，日久可累及肾脏、脾脏等，导致肾脏、肺脏、脾脏亏虚，而脾肺肾三脏气化功能失调，可致痰浊水湿内停，逐渐成瘀，最终形成血瘀、痰浊、水饮交错相杂的病症。其中，稳定期慢性阻塞性肺疾病属于本虚标实之症，并以虚症为主，往往兼杂痰湿、血瘀。

(5)民俗独特,故事生动.

作者对多项富春江渔民民俗做了较为深入的调查研究,记录下了许多重要的富春江地区的渔民民俗文化,特别是有些已逐渐被遗弃的民俗,如结坟亲[1]145等.

此外,书中还有如鸬鹚捕鱼[1]117、富阳小媳妇烧鲥鱼[1]237、芦茨菩萨平乱保平安[1]163、董昭之受蚁王报恩[1]222、恶有恶报[1]222等故事以及周显灵王保佑航运的传说[1]162等,不仅让读者在生动的故事中了解了更多的相关文化背景,也增加了该书的趣味性.

(4)访谈链接,视角新颖.

书中表达使用了许多渔文化相关的专业术语,在“船技船术”及“渔具渔法”等章节中对渔船种类、船体各部件及捕捞工具等的名称表述均有所体现[1]56-110.同时该书语言优美,表达流畅,通俗易懂,可读性强.

由上可见,《富春江渔文化记忆》一书相当全面地调查研究了富春江流域的渔文化.笔者认为该书具有较为重要的历史、科学和文化等价值.首先,历史价值方面,随着社会现代化发展,富春江渔民陆续开始了岸上生活,捕捞工具及习俗、信仰等都发生了极大的变化,一些传统制作工艺也随之逐渐消失.该书将濒临失传的木船制造技艺、渔具制作工艺、捕捞技法、渔民信仰及习俗、渔歌渔谚等用图文并茂的方式记录下来,保留了富春江流域渔文化大量珍贵资料.其次,科学价值方面,书中记载的不少内容可作为重要的科学资料,如书中对已经灭绝的鲥鱼的相关记录,为以后人们对鲥鱼的生物学研究等提供了重要的参考;又如未来不再使用传统木船后,欲对其复原即可按书中记录的木船制造技艺为参照.最后,富春江渔民在特定的历史阶段及背景下形成的如渔民信仰、渔歌渔谚、鱼纹传播、水族放生、鱼课鱼贡等都具有重要的文化价值.

四

该书所涉内容广泛,语言精练到位,可以说是小区域渔文化研究的难得佳作.仔细研读该书,笔者认为尚有可继续丰富与完善之处.

The considered mission has been shown in Fig.6 for both design optimizations.In both cases,the aim is the design of UAV so that its endurance is 24 h,cruise altitude is 4500 m,cruise velocity is 45 m/s,payload weight is 204 kg,and takeoff distance is 801 m.

将无线传感器网络应用于穿戴式枪声定位系统中，有效地解决了系统中单点麦克风阵列口径小，检测精度低的问题。多节点数据融合有效地改善了系统的检测结果，帮助边缘节点获取枪声声源位置。多次实验中，不同节点从感知枪声信号到接收融合结果之间时间不同，其最大值在2 s以内，完全符合枪声定位系统的实时性要求。

此外,该书对富春江渔文化从物质文化到精神文化的表述层层递进,布局明朗,脉络清晰,章节内容有条有序.

如对富春江渔文化保护与发展可更深入研究.该书提到鱼类生存环境受到威胁[1]39,富春江渔民习俗的传承面临困难[1]前言3,笔者认为可进一步对工程建设、泥沙采挖及造纸污染与渔业环境之间的矛盾、珍贵鱼种濒临消亡等问题以及渔俗文化、相关传统技艺如何保护与传承发展等做研究.

又如婚礼习俗中的一些环节,如木桶抛新娘[1]143,是中央电视台为取得更好的视觉效果而调整过的做法[1]156-157,可更深入调查传统的抛新娘习俗.

将风险管理与信息工程进行有效结合，一方面能充分利用大数据、物联网等前沿技术，将风险管理立足于技术的革新，而不仅仅是管理方式的渐进，进而从技术上改变风险管理的范式；另一方面可对现有技术、数据、资源等进行整合，提高当前风险管理的效率和品质.

(2)书中部分内容可适当扩展.

如划桨的口诀[1]67、“一个工具”[1]87,具体是什么口诀和工具?对“老饕”[1]43“利市婆”[1]142等具有当地方言特色的词汇加以解释,会让读者更易了解当地文化和特色.又如造船拼板时底板必须逢单数[1]70、在婚嫁习俗中挂米筛、铜镜[1]141及渔民丧葬礼仪中以“豆腐饭”招待亲友[1]144等,可适当展开描述并对相关要求、寓意和禁忌等予以解释,可加深读者的理解.又如若对“鱼死眼不闭,息起饿肚皮”[1]153等民俗谚语的含义进行具体表述,以便于读者更好理解.

另,“钱塘江自然水质良好……生物营养元素含量高,p H值适宜,溶解氧含量高……”[1]34如能指出相关的具体数据,并加以解释,会更有说服力.

(3)对一些资料的具体出处宜予适当说明,个别资料有疏漏.

3.需要知识更新培训机制。信息化背景下的知识体系具有的突出特征是，知识更新频率快。入职前的知识基础仅仅是展开工作的最基本需要，但根据信息建设内容的需要而进行的知识更新与培训则是工作能力提升的必要途径。同时，考虑到信息化背景下的知识应用具有预见性差的特点，还应当根据具体案件的调查任务需要，进行必要的调查专案技能培训。

在前言中,作者提到“许多素材来自和渔民、专家的访谈”[1]前言2,笔者觉得对一些资料的具体出处宜予适当说明,有利于增加文字的可靠性.如“五丰沙上出现最早的居民,是在同治四年……其中16人意外地发现了这个小岛……[1]16”,“以桐庐县为例……有渔民879人,渔船293只.到1949年减少到517人和135只……[1]17”,“富春江上的非法采沙……有资料显示,富阳境内的年产沙量曾达1000多万吨[1]39”.文中《十道子》应是《十道志》[1]4.

本文通过网络调研方式在全国范围内随机发放问卷，共发放问卷310份，回收268份，问卷回收率为86.45%，并根据问卷标准对问卷进行了有效的筛选，共得到有效问卷225份，有效回收率为83.96%，符合统计分析的标准。

(4)最好能附上更多相关的重要照片.

该书照片颇为丰富,但某些重要内容仍有缺乏相应照片的情况,如在介绍各渔船种类时若能附上相应的照片会更直观[1]60-62;造船过程中的某些复杂工艺或者关键步骤[1]68-74,若有相应照片,读者会更易理解;又如第七章的“渔民习俗”中[1]138-156,照片资料偏少.笔者曾与作者交流,上述所缺的许多照片获取难度非常大,只能根据船匠等的描述用文字来叙述.

[参 考 文 献]

[1]方仁英.富春江渔文化记忆[M].杭州:浙江文艺出版社,2015.

[2]许桂香.中国海洋风俗文化[M].广州:广东经济出版社,2013.

[3]《中国海洋文化》编委会.中国海洋文化·浙江卷[M].北京:海洋出版社,2016.

[4]黄立轩.远古的桨声——浙江沿海渔俗文化研究[M].杭州:浙江大学出版社,2014.

[5]陈君静.浙江近代海洋文明史·晚清卷[M].北京:商务印书馆,2017.

[6]白斌.浙江近代海洋文明史·民国卷·第1册[M].北京:商务印书馆,2017.

[7]孙善根.浙江近代海洋文明史·民国卷·第2册[M].北京:商务印书馆,2017.

[8]洪贤兴.中国渔文化研讨会论文集[C].宁波:宁波出版社,2005.

[9]柳和勇.舟山群岛海洋文化论[M].北京:海洋出版社,2006.

[10]朱永林.象山渔文化简明知识手册[M].宁波:宁波出版社,2016.

[11]蔡琰.西溪渔文化[M].杭州:浙江人民出版社,2016.

[12]徐波.浙江海洋渔俗文化称名考察[M].北京:海洋出版社,2009.

[13]李越.中国古代海洋诗歌选[M].北京:海洋出版社,2006.