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“鸳鸯碑”与武则天

更新时间:2009-03-28
 

古老的泰山脚下,原来有座岱岳观,观中有通碑,名叫“双束碑”,又叫“鸳鸯碑”,它虽然“书非名笔”,也没有秦刻的沧桑和汉碑的壮美,但是它却与一代女皇武则天的政治命运密切相关,并见证了我国古代一段特殊而精彩的历史。

话说武则天自唐永徽六年(655年)被封为皇后之初,便开始涉足朝政,“百司奏事,上或使皇后决之。后性明敏,涉猎文史,处事皆称旨。由是始委以政事,权与人主侔矣”(《资治通鉴》卷200,显庆五年),进而“黜陟杀生决于其口,天子拱手而已,中外谓之二圣”(《资治通鉴》卷201,麟德元年)。而“鸳鸯碑”立于武氏封后6年后的显庆六年(661年),此时大唐已形成了“天下大权,悉归中宫”的政治局面。该碑是道士郭行真奉旨在泰山“为皇帝、皇后七日行道”后所立,而这位道士深得武则天赏识,可以“出入禁中,尝为(武则天)厌胜之术”(同上)。因此,“鸳鸯碑”当系按照武后旨意所为,并体现其利用宗教达到以“二圣”资格御驭朝廷,与高宗并掌天下、威齐人主的政治意图。该碑碑身为双石相束相依并立,上下嵌于同一碑首和碑座之间,所谓碑首代表天,碑座象征地,暗喻高宗与武后共顶一片天,同踩一片地,帝后共享天下。

立碑5年后的乾封元年(666年),武后与高宗共同登封泰山,并为亚献礼,成为中国历史上唯一一位参加封禅大典的女性。立碑22年后的弘道元年(683年)高宗驾崩,武后临朝称制。立碑29年后的天授元年(690年),武后称帝,改国号为周,史称“武周革命”。武则天成为中国历史上唯一的女皇帝,中国开启了一段短暂而精彩的女皇治国史。

武周代唐后的第二年,武则天就派员在泰山大兴醮典,并纪事于“鸳鸯碑”,正如清王昶所说:“此是改元之二年,命元贞往岳渎投龙作功德,以告革命之事”(《金石萃编》卷53)。诚然,此乃帝王宣称“易姓受命”必于泰山以告天地的故伎。登上帝位的武则天更加热衷于在泰山开展行道活动,仅在“鸳鸯碑”上的武周斋醮纪事就达7则,几乎每更换一个年号就有一次。

更值得特别注意的是,为除旧布新、树立权威,武则天新造了一些字,推行全国。在“鸳鸯碑”中,共出现武周新字11个,其中“月”字有前后两种版本(见下表)。

  

旧字天地日月1月2星新字旧字年正初授圣人新字

我皇盛文物,道化(天)(地)先。

教师丰富的跨文化知识储备和实践能力是培养好学生跨文化交际能力的前提,因此,高职院校跨文化师资的培训与发展迫在眉睫。学校可以选派优秀教师去相关参与合作办学的国家进修或访学,或者邀请海外专家学者来学校讲学、对教师进行培训,也可以开展院校之间的交流活动,取长补短。此外,教师还要注重教学技能的提高,加强自己在传播本土文化上的素养,最大的发挥双重文化的优势。

叶令乘凫入,浮丘驾鹤旋。

这些新字不仅在官方正式的斋醮刻文中使用,在私人的赋诗题记中也大量使用,如博城县令马友鹿于久视二年(701年)刻在“鸳鸯碑”上的诗歌(括号内刻字使用了新字):

伊水来何(日),嵩岩去几千。

由于种植户分散不利于统一管理及产业化,规模化经营。因此,怀远县政府应该提供资金支持,对怀远县的土地和住户进行统一规划管理。在地势平坦或者种植地较多的地区将住户区集中起来,建立社区。剩余土地集中规划为种植用地,建设石榴产业示范区。并通过对土质、地形等一系列情况的勘测,在不同的区域种植不同品种的石榴。分区域将土地承包给农户种植。进行规模化,集约化生产。而在农户较为分散,种植区不集中的地区对农户进行技术指导,通过科技创新,研究出新的品种,以独一无二的特色品种吸引消费者的眼球。并且可以直接联系加工企业收购当地石榴,降低销售成本。

青羊得处所,白鹤怪时(年)。

虔恳飞龙记,昭彰化鸟篇。

遂下袁州使,来游紫洞前。

晨风半山水,垆气总云烟。

光抱升中(日),霞明五色(天)。

山横翠微外,宇在绿潭边。

缇幕灰(初)庪,焚林火欲然。

(年)光著草树,春色换山泉。

鞭挞走神鬼,玉帛礼山川。

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山疑小(天)下,(人)是会神仙。

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早春陪敕使麻先生祭岳 行博城县令马友鹿

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麻姑几(年)岁,三见海成田。

该诗被收入《全唐诗》887卷,此外碑中同期的题字也使用了新字。新字在如此短的时间内近乎普及,可见其背后政治推手的强有力,正如清叶昌炽所叹:“虽秦汉之强,声灵远讫,何以加焉”(《语石》)。但是,神龙元年(705年)二月武则天“禅让”,中宗复位,李唐复国,三月中宗即遣使在泰山斋醮并题刻于“鸳鸯碑”,铭文中已不见任何武周新字,全部恢复旧字,至此武周新字结束了其短短15年生命历程,退出了历史舞台。由此可见,武周造字承载着新朝新气象的政治寓意,而中宗复位即刻废止,相当于李唐复国的政治宣言。同时,我们也可以窥见泰山行道活动与当时国家政治局势的特殊关联。

“鸳鸯碑”历数十次凿刻,跨数百年时间,各种题记达45则,共3978字,使其不像古碑更像古书,这在泰山乃至全国极为罕见。品读此碑,仿佛在倾听一位老者诉说,诉说他曾见证的那段跌宕历史,诉说他曾见证的那位女中豪杰。

1968年,当时的文物工作者为使“鸳鸯碑”免遭“十年动乱”的浩劫,趁黑夜冒险将其埋入岱庙炳灵门外地下,并覆以细沙保护刻字,令人感佩。1982年底该碑得以重见天日,次年被移入泰安市博物馆(岱庙)的历代碑刻陈列馆内,与汉衡方碑、汉张迁碑等千古名碑并列矗立,供游人观赏,至今依然。

 
任继新
《华夏文化》 2018年第01期
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