1.引言

20世纪50年代，话语(discourse)作为语言研究的一个重要概念,成为现代语言学的主要研究对象之一。随着科技的进步,新媒体得到广泛运用,形成了独具特色的话语语境。话语选择必须依语境而定，它将对主客体之间的沟通与交流效果产生直接的影响。特定的语境需要选择特定的话语。新媒体的出现变革着话语世界，在新媒体语境下，话语也相应地呈现出新的特点。中韩两国自1992年建交以来，在政治、经济、文化等各个领域的均取得了快速的发展，特别是文化方面。中华文化一直以其独有的魅力影响着世界，也深深影响着邻国——韩国。在新媒体时代下，韩国网民也利用言论在博客上自由地抒发了对中国文化的认知。那么，新媒体视角下韩国网民涉中文化话语有什么特点？新媒体与传统媒体背景下韩国网民涉中文化话语有何异同？韩国网民涉中文化话语产生的原因是什么？本研究试图从新媒体视角解读这些问题，探索韩国人眼中的“中国文化形象”，以期进行文化传播，并增强两国文化间的友好交流。

3）输入调整：这一单元包含在控制单元内，主要根据控制寄存器来实现对输入到迭代模块中的输入值进行调整，使系统可接受任意象限的输入值。

2.韩国网民涉中文化话语的研究综述

新媒体时代，网络对人们影响深远且意义重大。公共话语的空间变得越来越开放，新媒体逐渐成为民众自由进行言论表达、交流意见、排解压力的重要场域，博客、微博等新媒体的盛行使得网民诞生且队伍壮大。新媒体时代为网民提供了发表言论、实现话语权的机会。网民是社会发展的中坚力量，而新媒体与社会发展关系密切，因而网民话语研究的意义深远且重大。因此，多个学科领域已然展开对网民话语的研究。如思想政治领域，研究的是网民话语权与网络公共领域建设等（如金勤文，2013）；新闻学与传播学领域，重点研究话语、语用身份构建与网络传播三者之间的相互作用等（如陈欣杰、刘嘉辉、孙红、周红红，2016）。

日内精密度通过随机选取2个样品，在同一天内平行测定6次，分析其标准偏差SD。结果如表2所示，δ13C和δ15N测定值的SD值均小于0.3‰，咖啡因的δ13C和δ15N平均值分别为-27.79‰与0.98‰，SD值均小于 0.3‰，说明该方法的准确性好，日内精密度满足试验分析要求。

脾肿大、充血，切面髓质隆起，实质易刮脱；肾淤血、肿大呈暗红色，皮质部有多量小出血点；心外膜有斑点出血、心包积液，胃、十二指肠、空肠黏膜等出血；肺充血或水肿、心内膜出血。

本小节主要是针对韩国网民对中国某些文化的误解，来具体阐释一下原因。而韩国网民涉中话语的产生是一定的社会原因与个人原因相结合而产生的结果。而个人原因大多包含主观因素，所以社会原因是主要影响因子。

3.新媒体与话语的关系

新媒体时代，话语具备了很大的开放性，大众从单纯的受众变成媒体的主体，具有了更大的主动性，实现了话语权。虽然新媒体对技术有很强的依赖，但在这个时代，信息的获取越来越快捷、方便、自由。在新媒体时代，话语已经超越了作为社会符号的语言，成为使用两种或者多种符号资源(语言、图像、空间等)完成意义建构的社会实践。在信息传递过程中，信息发送者和接收者之间的交流是双向的。大大改善了传统媒体传播信息过程中受众的被动地位，话语在现代新媒体技术的作用下，呈现出纷繁的新特点，话语意义也通过这些特点得以体现。语言建构了社会关系的各个方面，这里有语言反映论和建构论的区别。这也关涉到对话语与新媒体之间关系的看法。从反映论看，话语只是新媒体研究中的一个方面；从建构论看，话语则在新媒体理论中占有重要的地位。（李战子，2016）

4.研究设计

(1)新媒体视角下韩国网民涉中文化话语的特点？

5.1.1 自我情感值高

(3)韩国网民涉中文化话语产生原因？

本研究从韩国最大搜索引擎Naver中的博客领域选取韩国网民话语中涉及中国文化具有代表性的50篇博客作为研究语料。因韩国网民涉中话语的博客数量众多，覆盖面非常广泛，本文选取了2016-2017年韩国网民涉中文化话语的50篇博客作语料（下称为“涉中文化话语”）。涉中文化话语共50篇，62986个字节。

本研究的数据采用了人工阅读文本，手动提取韩国网民涉中文化话语的关键词句的方法。为了保证选取的博客内容与中国文化有关，在收集语料的过程中，本研究利用关键词“중국 문화（中国文化）”进行检索，并将其进行分类整理，计算了各类别的频数及百分比。

5.研究结果与分析

中华文化包容着世界，影响着世界。作为世界的瑰宝，它的种类纷繁且各具特色。韩国网民也对包罗万象的中华文化发表了许多评论。本研究将收集到的韩国网民涉中问题进行了分类，并选取了十个代表性的中华文化进行分析与研究。得到如下表格：

  

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由表一可见，韩国网民涉中文化话语类别繁多，在50篇博客语料中，接待文化比例最高，占18%；数字文化其次，占16%；饮食文化紧随其后，占12%。说明韩国网民对这三种文化的关注度高，且具有一定的兴趣。

5.1 新媒体视角下韩国网民涉中文化话语的特点

新媒体在改变大众生活、工作、娱乐方式的同时，也在不断改变着人们的语言表达方式。话语在网络社会及虚拟社区这一特定交际的新媒体环境中，在技术激发、软硬件催化及社会心理的影响之下，已逐渐突破原有的语言规范，在词汇、语法、结构等多个层面形成了不同于传统规范语言的特征。在新媒体语境下，韩国网民的涉中文化话语也相应地呈现出一些新的特点。

(2)新媒体与传统媒体背景下韩国网民涉中文化话语有何异同？

新媒体语境下，韩国网民在对中国文化进行描述与表达时，自我情感值较高且带有一定的主观色彩。在描述中国的外卖文化时，韩国网民经常使用“신기하다（神奇）”一词，以此表明对中国外卖文化的新奇之感，韩国网民更使用了“세계최고（世界第一）”一词，他们认为虽然中国的外卖文化历史很短，但是发展速度堪称世界第一。对于中国点外卖的软件（APP），韩国网民更是使用了“무섭다（可怕）”这一带有强烈主观性的词语，认为中国点外卖的软件是一种革新并以令人讶异的速度发展，给人们带来了极大的便利。韩国网民自我情感值高这一特点在数字文化中也有所体现。在与数字文化有关的8篇博客中，“재미있다（有趣）”一词共出现11次。韩国网民使用这一带有感性色彩的词语表达对中国数字文化拥有浓厚的兴趣。并且喜欢使用副词“정말（真的）”来唤醒读者的认同感，有时更是好几个相同副词叠加，以此来表达自己强烈的感情色彩。韩国网民还常使用“독특하다（独特），특별하다（特别）”等形容词来描述中国的颜色文化。韩国网民有一个共同的特点，不论是抒发对哪种文化的看法，都喜欢用反问句“……지 않다?（难道不……吗？）”这一句式来表示自己的态度，不仅为了表达自我本身的情感值，也期待得到读者对此的共鸣。

5.1.2 立场表达明显

韩国网民在新媒体语境下对中国文化的立场表现得十分明显，很少有中立的态度。比如说到中国的接待文化，韩国网民运用“열정（热情）”和“훈훈함（暖融融）”两个心理过程词来形容作为认知对象的中国人的接待文化，并且用“좋아하다（喜欢）”明确表示了对中国接待文化的喜欢。在礼仪文化方面，也有韩国网民表示中国人缺少基本的礼貌（기본적인 매너가 없다）。他们认为中国人爱插队，喜欢在公共场合大吵大闹。并用“불편하다（不便）”形容了自己的主观感受，同时使用“싫다（讨厌）”来明确表明立场以及对中国人的厌恶。

5.1.3 事实陈述不足

新媒体语境下，垄断信息的特权不再，普通微博用户的话语空间得到释放，关照和理解、沟通和表达，也就是“新闻和意见表达的宽度”比得到某种结论更加重要了（李战子，2016）。在这样言论自由的大环境下，韩国网民借此自由地抒发自己的所思所感，而在这样的情况下，韩国网民的话语很容易出现说理和事实陈述不足等特点，使其有时呈现出一种非理性的特质。比如说到中国的礼仪文化时，韩国网民对中国的误解颇深。他们认为在快餐店把垃圾收拾起来这种文化对中国人来说是一件难以适应的事，并使用了副词“상당히（相当）”来强调这件事的程度之深。再比如说到中国的酒文化，有韩国网民用“술고래（酒鬼）”一词来形容中国人。

中国人敬酒时，往往都想让对方多喝点酒，以表示自己尽到了主人之谊，客人喝得越多，主人就越高兴。而韩国人喝酒较为含蓄，在韩国喝酒时，不习惯续酒，一定要一杯都喝完之后再添酒。也许是中国人喜欢“满”字，所以认为续酒是件十分自然的事。（赵雪伶，2011）而中国这一风土人情，却使得韩国人产生了中国人是“酒鬼”误解，说到底，中国人无非只是想表明一下自己热情好客的待客之道。

5.2 新媒体与传统媒体背景下韩国网民涉中文化话语的异同

在新媒介背景下，个性化、互动化的新媒体不断出现，传统话语的主导权正在悄然发生变化，普通大众也可以通过新媒体发表自己的见解，表达代表自身利益的呼声。与传统媒体相比，新媒体在传播方式上发生了很大变化，受众的角色也开始由被动的接受者转变为一个主动参与的传播者。同时，新媒体环境下，韩国网民涉中文化话语也产生了明显区别于传统媒体的特征。

5.2.1 言论自由更突出却过于碎片化

清华大学图书馆微电影获奖是一个里程碑意义的事件，在国内图书馆界掀起了微电影创作与营销的热潮，微电影数量迅速增加、题材也不断丰富。之后，北京大学图书馆推出的微电影《天堂图书馆》以及上海交通大学图书馆推出的微电影因为其充实的内容成为其中的佼佼者。北大图书馆的微电影是为纪念北大图书馆建馆110周年而策划，富含文化底蕴，朱强馆长也亲情出演，讲述了祖孙两代人与北大图书馆的不解情缘，温暖了万千观众，并获得全国大学生微电影创作大赛最美奖。上海交通大学图书馆的微电影是与校相声社团合作的，笑果十足，包袱不断，让人在欢笑中记住了与图书馆相关的知识。

新媒体环境下，受众者积极关注社会发展的动态，并踊跃参与社会公共事件的探讨，但很少能对事件的过程作全面、仔细的了解，难以对事件的趋势及走向作出理性的判断，当某一事件发生后，受众通常以不完整的形式部分呈现信息，这些碎片化的表达通常不具有内容和意义上的完整性，容易以偏概全。比如韩国网友说起中国文化中的“不知道文化”，韩国人认为当时轰动全中国的“彭宇案”使得中国人消极对世的认识根深蒂固（가슴 속에 부정적인 인식이 굳어져버렸습니다），并且仅凭这一事件便认为，如今的中国人大多冷漠，总是一副“事不关己，高高挂起”的态度。

（1）“马上”文化

如果说中国饮食是贴近广大美国底层民众的，中国服装和配饰则是作为上层社会的象征在美国接受和流转开来。在《猫》剧中，玛格丽特把中国布鞋作为礼物送给自己的公公大爹。中国布鞋能进入上层社会成为亲人之间互赠的礼物，表明了对中国的认可。玛格丽特骄傲地对自己的丈夫布里克说：“大爹穿上我送给他的中国拖鞋（Chinese slippers）了”（2010:275）。这里的中国拖鞋就是是中国的千层底，也就是普通老百姓穿的布鞋。这种承载着异域味道的中国鞋子冬暖夏凉穿起来很舒服，很快得到了美国上层社会的认可。这如麦当劳、必胜客在中国大行其道有着类似的文化动因。

不同于报纸、广播、电视等传统媒体，新媒体在语言使用方面上更通俗易懂，简洁明了，较少使用“-ㅂ니다”和“-는/ㄴ다”等正式的用语或书面语，多以口语化的形式出现且较少使用终结词尾。

5.2.3 文化局限

新媒体环境下，话语的非理性因素颇多。素养、学识、阅历、辨析力的限制性让一些网民容易在非理性的包围中迷失自我，从而发生个人文化价值观与现实严重脱轨的现象。比如部分韩国网民认为有些中国人不懂事，没有礼貌，从而导致了他们非常讨厌在校园里见到中国人，这样非理性的话语也极容易影响到读者对中国人的认知。

灾区应结合水资源开发利用现状，因地制宜，统筹考虑，在水资源承载能力范围之内，抓紧建设一批蓄水、引水、提水工程和集雨节灌设施，提高供水保障能力和应急抗旱能力。同时，应加强水利、气象、农业等部门的合作，加强旱情、墒情监测，掌握春耕生产和抗旱工作动态，加强农情调度，提高抗旱决策水平。尽快完成旱情监测预警系统建设，尽快建立和完善抗旱预案制度，适时启动抗旱预案，加强旱情预警发布，保证各项措施落到实处。

6.韩国网民涉中文化话语特点及产生原因

新媒体环境下的话语逐渐形成具有一定影响的话语力量，韩国网民涉中文化话语语言形态更加简洁，表达方式更加自由直观，感情色彩更加强烈，表达效果更加精确化、娱乐化。

6.1 韩国网民涉中文化话语的产生原因

另外，也有一些学者从语言学视角对网民话语进行了研究。如李向荣（2012）利用社评与博客对7·23高铁事故进行了批评话语分析；周莉莎（2013）从语用学视角对新浪网博客不礼貌话语进行了分析与研究。但目前还未发现有学者利用新媒体理论，从语言学角度对网民话语进行研究。因而，本研究试图从新媒体视角出发，并结合语言学相关知识，对韩国网民涉中文化话语进行分析，探索新媒体语境下话语的特点，进而揭示韩国网民背后所蕴含的意识形态。

6.1.1 社会原因

5.2.2 语言更简洁

虽说中韩文化有极大的相似性，但在这一文化上却大相径庭。中国凡事追求“慢慢来，慢慢来（만만디）”，而韩国则是追求“빨리빨리（快点快点）”。韩国人“快”的理念体现在生活中的方方面面，做什么都讲究一个快，吃饭要快，说话要快，办事要快，中国有句俗话叫作“欲速则不达”，但韩国人却做到了“欲达则需速”。作为亚洲四小龙之一的韩国，在朝鲜战争结束后以飞速的经济发展在短短的几十年里就跨入了发达国家的行列，这一发展速度被称为汉江奇迹，韩国人对“快”的执着在这期间就开始慢慢积累。而被“快”文化熏陶的韩国人，拥有着与本国文化极其相符的急性子。所以对于性格缓慢的中国人，他们发出了“참다못해（忍无可忍）”的感叹。

（2）酒文化

电子商务课程是实践性和综合性极强的一门交叉课程，传统的理论教学方法和案例教学方法已远远不能满足社会对电子商务人才的需求。目前，照本宣科式的教学方法依然存在，学生被禁锢在狭窄的教科书空间里，涉及不到广阔的互联网世界，很难接触全面的、专业的电子商务实践环境。这不仅不能激发学生的学习兴趣，反而磨灭了学生积极向上、潮气蓬勃的创新精神，不利于电子商务课程教学，无法满足社会对电子商务人才的需求。

由此可见，新媒体视角下韩国网民涉中文化话语有好有坏，韩国网民对中国文化抱有崇敬与喜爱之情的同时，也对某些中国文化存在一些误解，找到误解的根源并消除，才能使中韩两国的文化交流更加顺畅。

（3）“不知道”文化

中国虽有“事不关己，高高挂起”的俗语，但也有乐于助人的传统。韩国网友仅从“彭宇案”就断定中国人是冷漠无情的，过于妄下定论。虽然“彭宇案”令不少中国人失望，但是中国人依然保持积极向上的乐观心态，依然愿意伸出援手去帮助有困难的人。

（4）礼仪文化

从古至今，韩国历来有“韩民族优越论”，认为韩国文化是世界上最好的文化，而中国不注重礼仪文化的修养，由此才认为，让中国人在快餐店把垃圾收起来是一件极其困难的事。也有韩国网友认为，中国人极爱迟到，又喜欢插队，没有礼仪。他们甚至觉得，中国人买礼物道歉的行为是可笑的。新媒体环境下，网友学历水平与认知水平参差不齐，有些网友极易用有色眼镜去看待中国人，这样的做法容易以偏概全。而中国自古以来就是礼仪之邦，极其注重个人的修养，在如今快餐文化盛行的中国，在随处可见的肯德基、麦当劳的餐厅里，随手收拾垃圾的中国人比比皆是，所以个别韩国网友指出的这一点是极其荒谬且缺乏理论依据的。

7.结论

新媒体的海量信息、便捷检索、多媒体传播、超文本和互动性特征为话语分析的诸多方面带来新的前景。（匡文波2013）具体来说，新媒体的海量信息和便捷检索使话语分析的语料来源更加丰富多元；文化多样性是人类社会的基本特征之一，同样也是人类文明进步的重要动力之一。中韩两国地理相邻、文化相近，民间交流在两国关系中扮演着重要角色。中韩两国友好交往源远流长，尊重对方的礼仪，同时传播本国的文化，对两国的友好交流有着重要的意义。

1.4 统计学分析 使用SPSS 18.0软件统计处理数据，Diaw 97.02软件绘制图形。计量资料以表示，组间比较方法为独立样本t检验；计数资料以[例(%)]表示，使用χ2检验进行组间比较。P<0.05表示差异有统计学意义。

(1)潘璐霖，硕士研究生，研究方向：语用学，话语分析。陈艳平，教授，博士，硕士生导师，研究方向：韩国语教育，语用学，语篇语言学。

由于边坡区地处斜坡地带，属抗震不利地段，在地震力的影响下，有诱发滑坡发生的可能性。加之地震作用的影响，使得坡体裂隙逐渐加宽、加深，为地表水的入渗提供更好的条件。同时促进陡坡前部形成卸菏裂隙，不利用斜坡的稳定。

参考文献

[1] 金勤文.大众传播时代网民话语权与网络公共领域建设[D].合肥工业大学硕士学位论文，2013.

[2] 陈欣杰，刘嘉辉，孙红，周红红.批评话语分析视角下的网络红人研究——以网红papi酱为例[J].新闻研究导刊，2016.

[3] 李向荣.社评与博客对7·23高铁事故再现的批评话语分析[D].天津商业大学硕士学位论文，2012.

[4] 周莉莎.新浪网博客不礼貌话语策略的语用学研究[D].湖南科技大学硕士学位论文，2013.

[5] 赵雪伶.中韩酒文化对比[J].现代工业经济和信息化，2011.

[6] 李战子.话语分析与新媒体研究[J].当代修辞学，2016.

[7] 匡文波.新媒体概论[M].北京：中国人民大学出版社，2012.