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몽타주 기법을 통한 현실 드러내기:황지우와 베이다오(北岛)

更新时间:2009-03-28

1. 서론

황지우(1952-)의 시는 형태 파괴적 양식을 통해 기존의 정치, 사회체제에 대한 반항,왜곡된 권위주의에 대한 도전, 부정적 현실에담긴 비판의식을 드러내고 있다. 그는 자신의형태 파괴의 전략을 우리 삶의 물적 기초인파편화된 모던 컨디션과 짝지어진 ‘훼손된 삶’의 거울이며, 파시즘에 강타당한 개인의 “내부 파열”에 대한 창이며, 의미를 박탈당한 언어의 난센스, 즉 지배이데올로기에 대한 교란이었으며, 검열의 장벽 너머로 메시지를 넘기는 수화의 문법이라고 하였다.(1)

1 生物标志物的概念 生物标志物是一种用于客观测量和评价正常生物过程、致病过程或机体对治疗干预的生物反应的指示物,可反映机体所做出的可被测定的改变[4]。由于其可以早期、快速、准确判断疾病发生与发展情况,因此在新药研发中发挥着重要作用。

즉 그의 시는 형태 파괴를 통한 다양한 시적 형식의 모색에만 있는 것이 아닌 ‘형태 파괴’를 통한 현실 인식의 반영이며 “기존 문법의 일탈 내지는 기대의 지평으로부터의 일탈”이라고 할 수 있다.(2) 그의 이런 ‘형태 파괴시’는 “개인의 산물이면서 동시에 시대의 산물”(3)이다. 1980년대 한국 사회는 피와 투쟁이 물들인 시기이며 5월 항쟁과 새로운 군부독재를 맞이하면서 정치에 대한 불만이 가득한 시기이다. ‘광주 이후에도 서정시가 가능한가’라는 광주에 대한 시인들의 원죄의식과함께 1980년대 반체제적 해체시가 출발한 배경이 된다.(4)

비슷한 사회문화적 맥락에서 중국에서는 베이다오(1949-) 시인이 ‘몽롱파’ 시의 대표로활동하면서 시의 형식에 대한 새로운 시도를한 측면에서 황지우와 비슷한 문학관을 보인작가이다. 베이다오는 “문화대혁명” 이후, 중국사회가 시장경제로 나아가는 시기, 가장 활발한 행보를 보인 시인이다. ‘몽롱시(朦胧诗)’는 당시 난해한 시, 기괴한 시, 모호한 시로지칭되며 당시 청년 독자층에게 큰 충격과 영향력을 주었다. 그동안 문학이 정치적 담론을위해 ‘봉사’하는 하나의 수단에서 벗어나 문학이 지니는 심미성 탐구와 자아 표현의 기능을수행하기 시작하였기 때문이다. ‘몽롱파’의 선두자인 베이다오는 기존 시의 양식에서 벗어나 새로운 기법을 통해 자신만의 예술세계를보여준 대표적 작가이다.

控制变量的选择参考宋文阁等[11]的研究,在回归过程中加入了公司规模(采用总资产度量)、公司杠杆(采用资产负债率度量)、股权集中度(采用第一大股东持股比例度量)以及公司成长能力(采用主营业务增长率度量)。

오늘의 시는 형식에 있어 위기에 직면해 있습니다. 비록 은유, 상징, 공감각, 시각의 전이, 시공간의 적절한 연결 등과 같은 기법들이 우리에게 새로운 가능성을 제공해 주기도 하지만 이전의 진부한 기교들로는 결코 충분하지 않습니다.저는 저의 시에 필름 몽타주의 기법을 도입시켜,시적 이미지의 충돌을 창조하여 아주 빨리 연속시킴으로써 남긴 빈자리를 독자들의 상상력으로메우려고 노력했습니다.(하략)

―北岛,『百家诗会』,1981.

베이다오는 언어의 규범을 깨뜨리고 ‘낯설게 하기’ 기법을 통해 새로운 미적 심미성을구축하였다. 이러한 기법은 1980년대 중국사회에 있어서는 선봉적인 것이며 이는 권력이 언어에 대한 통제를 전복시키고, 삶의 양식을 담은 중국어와 시적 언어를 회복하였다는 데서 의미를 지니고 있다.(5)

Lumion,中文名称流明,是实时的3D可视化工具,没有建模功能,该软件开发年限较短(2010年11月),但因其优势明显,迅速被园林规划设计、建筑设计等行业广为利用,主要优势是:渲染和场景创建时间极短,可节省大量时间和精力,拥有丰富的3D材质和模型,支持高分辨率视频和图像输出,可视化效果逼真,是对Google SketchUp软件的良好补充。

为了避免一直沉溺于如此地负面情绪和循环中,工作之余,我会更多地阅读一些心理学类书记和管理类书记,充实和疏导自己。

梨友在信中说,你我都知道,桂州城守不住了。我对元帅仰慕已久,你若归降,我敢保证,右贤王的位子是你的。你要不降,只有死路一条,还得赔上城中六十万百姓。我是举刀还是封刀,全由元帅决断。天一亮,不是你开门,就是我破城。

시의 형태 파괴 측면에서 다시 돌아와 황지우의 문학관을 보면 다음과 같다.

나는 시에서 말하는 양식의 파괴와 파괴된 이양식을 보여주는 새로운 효과의 창출을 통해 이침묵에 접근하고 있다. 눈에 보이는 텍스트를 눈에 보이지 않는 콘텍스트 속에 잡아 넣어 우리에게 낯익었던 것들, 이를테면 신문의 일기 예보나 해외 토픽, 비명, 전보, 연보, 광고 문안, 공소장, 예비군 통지서 등 일상의 모든 프로토콜들을 마치 처음 본 것처럼 아주 ‘낯설게’ 느끼도록하는 효과에 치중한다. 이런 고리타분하고 지저분한 것들이 시 특유의 고상하고 고결하고 고요한 영역을 점유했을 때 독자들이 받으리라고 기대되는 당혹감, 불쾌감을 나는 노리고 있다.

잊혀진 토지 위에서/세월은, 말 멍에의 방울들과 뒤엉켜/밤 새워 소리를 냈다. 길조차도 흔들리는/무거운 짐에 헐떡이며 노랫가락으로 각색되어/사람들에 의해 전해져 도처에서 불러졌다/여인의 목걸이는 주문(咒语) 속에/영험을 본 듯밤하늘로 올라갔다/형광 다이얼은 음탕하게 마음껏 소리를 냈다/시간은 무쇠 철색마냥 믿음직스러웠다/시든 나뭇가지들에 가위질당하듯 다듬어지는 바람을 제외하고는/누구도 넘어가거나 왕래를 할 수 없었다/단지 책에서 피어나는 꽃송이들만을/영원히 가두어 두고 진리의 정부(情婦)로 삼을 수 있었으나/어제 깨어진 등잔은 /장님들의 마음속에서 어찌나 휘황찬란했던지/그들이사살당하던 그 순간까지/갑자기 부릅뜬 눈 속에다/살인범의 마지막 초상을 남겼다

베이다오와 황지우는 비슷한 문학관을 보이고 있다. 모두 시의 전통적인 기법과는 다른‘새로운’ 형식을 추구하며 궁극적으로 독자들에게 질문을 던지는, 독자를 인식하는 타자지향적 ‘글쓰기’를 하고 있다. 이는 개인감정의표출임과 동시에 세상을 위한 글쓰기이며 침묵을 강요하는 시기 독자와 소통을 지향하는글쓰기이다.

황지우와 베이다오는 모두 독자와 소통하는방식으로 몽타주 기법을 사용하였다. 몽타주(montage)는 ‘부분품 조립’을 뜻하는 프랑스어이며 부분들을 조립하여 하나의 완성품을 만드는 것을 의미한다. 몽타주를 구성하는 파편들은 의미를 내장하거나 가정하지 않은 무의미한 사물을 뜻하며 이런 파편들의 충돌에 끼어드는 것이 바로 독자의 상상력이다. 몽타주이론은 영화이론을 통해 체계적으로 정리되었지만(6) 여기서 주목할 것은 몽타주 기법이 궁극적으로 지향하는 최고의 가치는 바로 ‘지적몽타주’의 개념이다. ‘지적 몽타주’란 영화에서 놓고 보면 ‘지적 영화’에 도달하게 되는데‘지적 영화’란 관객의 지적 정서를 변화시키는데 주안점을 두는 것으로, 감각적 형식을 통해 지적 사고를 촉발하는 것이다.(7)

황지우의 시에서 나타난 형식 해체가 영상기법인 ‘몽타주’의 기본원리를 따르고 있다.그의 시는 현대 일상에서 벌어지는 사건들을통해 언어가 더 이상 현실을 재현할 수 없다는 언어에 대한 불신에서 전통 시형식의 파괴가 일어나며 이러한 몽타주 기법을 패러디화하여 무질서와 혼란이라는 우리 삶의 리얼리티를 나타내고 있다.(8) 황지우 시에 나타나는‘몽타주’ 효과는 ‘누적 효과’를 통해 고통스런삶을 총체적으로 묘사하고 있다.(9) 베이다오시에서 몽타주 기법을 사용하여 이미지를 ‘분할하고 조립하여’ 시의 강도와 밀도를 강화시키고, 그동안의 평면적이고 기계적인 ‘단일이미지’를 해소하여 다양한 심미적 공간을 형성해냈다.

이에 본 연구에서는 황지우와 베이다오의시 작품에 나타난 몽타주 기법이 어떠한 방식으로 현실, 그리고 세계와 개인 간의 관계를인식하는가에 대해 고찰하고 나아가 공통점과차이점을 살펴보고자 한다.

2.비약적인 화면의 조합―무기력한개인의 삶 폭로

황지우와 베이다오 시에서는 모두 비약적인화면 구성을 통해 개인과 사회의 갈등을 부각하며 주체의 능동성을 해소하여 무기력한 한개인의 삶을 폭로하는 데 집중하였다.

1983년 4월 20일, 맑음, 18℃_______ (a)

토큰 5개 550원, 종이컵 커피 150원, 담배 솔500원, 한국일보 130원, 짜장면 600원, 미스 리와 저녁 식사하고 영화 한 편 8,600원, 올림픽복권 5장 2,500원._______ (b)

표를 주워 주인에게 돌려/준 청과물상 金正權(46)/령=얼핏 생각하면 요즘/세상에 趙世衡같이 그릇된/셨기 때문에 부모님들의 생/활 태도를일찍부터 익혀 평/가하는 것이 더욱 중요한 것/이다.(李元柱군에게)아/임감이 있고 용기가 있으니/공부를 하면 반드시 성공 _____(c)

(만화 부분 생략)

황금목걸이5돈쭝1개(30만원)금장로렉스시계1개(1백만원) 5캐럿에머럴드반지1개(5백만원) 진주목걸이꼰것1개(3백만원) 라이카엠5카메라1대(1백만원) 청자도자기3점(싯가미상) 현금(2백50만원)___ (d)

2) 运输时间.货物在运输时所消耗的时间长意味着货物占用资金的时间长,会导致货物成本的增加.通过降低运输时间可以吸引顾客,提高运营商(水上“巴士”)的市场份额[13].因此运输时间是影响货主选择路径的重要因素,主要包括节点间的运输时间及节点处中转时间.

일화15만엔(45만원) 5·75캐럿물방울다이어1개(2천만원) 남자용파텍시계1개(1천만원)

(11)第10610號

너무 巨하여 귀퉁이가 안 보이는 灰의 왕궁에서 오늘도 송일환 씨는 잘살고 있다. 생명 하나는 보장되어 있다.____ (e)

―「한국생명보험회사 송일환 씨의 어느 날」 전문

이 시는 한 평범한 월급쟁이의 일상을 몽타주 기법을 통하여 보여준다. 하지만 단순히그의 일상을 시간 순서대로 나열한 것이 아니라 삶의 모습을 드러내는 파편들의 위치를 바꾸어 놓아 여러 장면들이 뒤섞여 하루 일상의모습을 그려낸다. 특별한 점으로는 이 시에는시적 화자가 일상생활 속에서 신문을 보는 평범한 행위가 하나의 장면으로 담겨져 있으며작가와 화자가 보는 시점에 의해 몽타주 쇼트가 갈라지면서 비약적인 화면의 조합으로 이루어졌다는 것이다.

(a)장면은 시적 화자인 송일환 씨가 보고있는 신문의 첫 줄, 시간 날씨를 제시한 부분이다. (b)장면은 송일환 씨의 하루 소비를 해당 항목 금액 제시를 통해 보여주고 있다. 그리고 그가 신문을 보는 장면이 다시 등장한다(c장면). 하지만 그는 첫줄부터 끝까지 자세히 읽는 것이 아니라 띄엄띄엄 읽는다. 띄엄띄엄 읽어나가던 송일환 씨의 눈은 보물들의목록을 자세히 하나하나 읽어 내려간다(d장면). (e)장면은 이 시에서 유일한 완전한 서술문으로 된 구절로 앞서 보여주는 송일환 씨의 모습에 대해 해석한 글이다. 이러한 장면의 쇼트는 작가의 의도적 설정을 통해 현실을드러내고자 하며 그 현실인즉 바로 작가가 시결말부분에 서술한 내용―넓은 세상의 한 회색지대(灰)에서 가난한 삶을 살아가는 한 소시민의 평범한 삶을 보여주는 것이다.

여기서 몽타주 기법에서 가장 중요하게 작용하는 쇼트의 구분을 살펴 볼 필요가 있다.일반적으로 쇼트는 ‘예술의 공간적 경계’라고할 수 있으며, 몽타주의 쇼트는 “의미는 쇼트내에 있지 않고 몽타주된 영사의 결과로 관객의 의식 안에서 생긴다”(10)는 전제 아래 있다. 또한 쇼트의 분할이 창작자의 의도에서비롯된 것이며 이는 곧 몽타주는 자연스러운의식의 흐름이나 이미지의 연쇄적 반응이 아닌, 비약적인 화면 표출로 관객의 의식 안에서새로운 의미가 생성된다는 것을 뜻한다.(11)

이 시는 신문을 읽다가, 자신의 하루 소비리스트를 보여주다가, 또 다시 띄엄띄엄 신문을 읽다가, 또 신문에 제시된 보석의 금액을하나하나 읽어가다가, 마지막으로 다소 ‘엉뚱하게’ 서술문으로 시적 주인공인 송일환 씨의억압된 삶을 서술하고 있는 비약적 화면으로구성되었다. 드러내고자 하는 현실인 즉 바로그의 하루 소비와는 대비 안 되는 거액의 사치품과 생활품으로 가득찬 ‘거(巨)한 세계에서 단지 생명 하나 보장하면서 살고 있는 무기력한 한 개인의 존재와 삶이다. 또한 시적화자가 신문을 보는 화면과 시적 화자가 행하는 일상적 행동을 쇼트 구분함으로써 작가의의도는 궁극적으로 독자가 또 다른 해석자로이 시에 가담하는 것을 지향하는 것이다.

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[5] 유리 로뜨만 저, 오중우 옮김, 「영화 기호학과 미학의 문제」, 『영화의 형식과 기호』,열린책들, 1995.

가서 무우를 사오거라/-엄마가 말했다/여봐,안전섬을 잘 보아야지/-경찰이 말했다/바다여,너는 어디에 있느냐/-주정꾼이 말했다/어떻게 가로등마다 다 깨졌지/-내가 말했다/길을 지나가던장님이/민첩하게 대나무 장대를 들어올렸다/마치안테나를 뽑아 당기듯/날카로운 비명과 함께 온구급차는/나를 병원으로 보냈다 ___(a)

그래서 나는 모범 환자가 되었다/우렁차게 재채기를 하며/눈을 감고 밥 먹을 때를 궁리하며/한 번 두 번 피를 빈대에게 주며/탄식할 틈도 없이/결국엔 나도 의사가 되어/굵직한 주사기를 쥐고/복도를 왔다갔다 거닐며/밤을 지새웠다__(b)

―「예술가의 생활」 전문

이 시는 길지 않은 편폭에 한 예술가가 의사로 된 과정을 담고 있다. 엄마의 심부름으로 무우를 사러 나간 나는 길거리에서 안전섬을 주의하라는 경찰을 만나고, 헛소리 하는주정꾼도 만났으며 깨진 가로등을 보고 중얼거린다. 길을 지나가면서 민첩하게 행동하는장님을 보고 나서 나는 교통사고로 병원으로옮겨졌다.

(b)부분을 보면 병원으로 옮겨진 나는 모범환자가 되었고 결국에 의사가 된 것으로 시가끝난다. (a)부분에서 무우를 사러 나오다가사고로 병원으로 가기까지는 다섯 개 이미지들의 조합을 통해 그 연속성으로 잘 해명한편이다. 반대로 (b)부분에서 ‘내’가 ‘한가한’환자로부터 밤을 지샐 정도로 바쁜 ‘의사’가되는 현실을 몽타주 기법으로 맥락의 단절성과 화면의 비약을 보여주고 있다.

이런 맥락에서 이 시는 독자들에게 몽타주이미지들의 충돌이 의도된 주제를 연상시킨다는 것을 알 수 있다. 특히 몽타주 단편들이이 시에서 처음부터 충돌을 보여주는 것이 아니라 점차적으로 단편들 간의 격차를 넓히면서 중간과정에 대한 해명 없이, 돌연히 환자에서 의사가 된 부분에서 ‘사건 간의 충돌’을부각시킨다. 이는 사회와 개인의 관계에 대한부각을 동반하는데 시에서는 ‘탄식할 틈도 없이’ 어쩌다 의사가 될 수밖에 없는 상황을 보여준다. 나아가 장면 사이의 큰 공백에 의해의사가 된 주체의 의도는 전혀 설명하지 않았다. 즉 비약적인 화면의 조합을 통해 한 사회에서 개인은 물 흐르듯이 흘러가는 존재이며,어쩔 수 없이 어느 한 신분으로 살아갈 수밖에 없는 무기력한 존재라는 것을 보여준다.특히 1980년대 개혁개방과 함께 경제적 가치가 우선되는 가치관 속에서 예술가라는 직업이 전문직인 의사로 대체될 수밖에 없는 비참한 사회현실과 개인의 위축된 삶을 잘 보여주었다.

3.무의미한 파편의 조합―암흑한사회상 재조명

황지우와 베이다오의 시에서는 무의미한 파편들이 모여 하나의 총체적인 이미지를 구성하며 사소한 파편들이 모여 하나의 큰 의미를만들어낸다.

(a) 김종수 80년 5월 이후 가출/소식 두절 11월 3일 입대 영장 나왔음/귀가 요 아는 분 연락바람 누나829-1551

(b) 이광필 광필아 모든 것을 묻지 않겠다/돌아와서 이야기하자 /어머니가 위독하시다

21世纪以来,高速公路的长期运营,使得大部分道路已达到设计年限,早期建设的高速公路已不能满足需求,需由原来双向四车道加宽成双向六车道甚至双向八车道,公路改扩建已成为高速公路建设的发展趋势。然而,加宽的高速公路在开放交通后,新老路基产生的过大差异沉降会使路面结构层产生附加拉应力,当附加拉应力大于路面结构层的容许应力时,将导致新老路面结合处产生裂缝,这势必会降低路面的承载能力,影响道路的通畅和运输[1-2]。因此,高速公路加宽中如何防止路面开裂是一个亟待解决的问题。

(c) 조순혜 21세 아버지가/기다리니 집으로속히 돌아오라/내가 잘못했다

相对于例(24),例(23)较为明显地表现出了广告宣传的意味,而例(24)更容易引起读者兴趣。广告似乎是大家最不愿意理会的帖子,但是通过“确认过眼神X”构式表达出来,却增添了一丝风趣。如例(24)借助“确认过眼神X”构式,勾起了原本不愿理会的读者的好奇心,反而想“一睹芳容”。

(d) 나는 쭈그리고 앉아/똥을 눈다

―「심인」 전문

황지우의 이 시는 전형적인 몽타주 기법을사용한 시이다. 총 4연으로 구성된 이 시는제목에서 알 수 있다시피 앞의 3연은 신문이나 벽지에 적혀 있는 심인광고이고 4연에서는 엉뚱하게 똥을 누고 있는 자신을 보여준다. 앞 3연과 4연 사이에는 의미상의 비약이나타나며 각 파편들을 놓고 봤을 때 어떤 ‘위대한’ 의미를 갖고 있거나 1-3과 4연 사이에연관성이 있는 것은 아니다.

이 시에서 제일 큰 실마리는 (a)연에서 나온 ‘80년 5월 이후 가출/소식두절’이라는 표현에서 찾을 수 있다. 즉 1980년 5월은 한국에서 광주 민주항쟁이 일어난 시간이며 이 시기 한 젊은 청년이 가출했다는 것이다. (b)연과 (c)연에서도 가출한 사람들에 대한 심인광고이기는 하지만 어떠한 구체적인 의미나내용은 제시되지 않았다. 하지만 이런 무의미한 파편들을 연결하여 해석해 보면 새로운 의미를 도출할 수 있다. 1-3연은 어느 평론가의 지적대로 1980년대 내내 한국 현실의 아픔으로 작용했던 광주의 문제가 세월이 가면서 점점 희석되어 갔고, 국민들도 이 문제를무심한 마음으로 지나치게 되는 과정을 지시하고 있는 듯이 보인다.(12)

(3)정효구, 위의 글, 1988:70.

베이다오의 시도 대체로 각각의 단편들이무연관성이라는 방법을 통해 하나의 전체로통합되는 것이 특징이다. 즉 무의미한 파편들로 배열된 몽타주 기법을 통해 ‘하나의 전체적 인상’(14)을 재조립한다.

―황지우, 『사람과 사람 사이의 신호』, 1993:23.

―「십년동안」(十年之间)

(5)一平,『孤立之境——读北岛的诗歌』,『诗探索』,2003(2).

이 시는 과거를 회상하는 어조로 ‘잊혀진토지 위에서’는 잊혀지고 있는 “문화대혁명”그 시절을 말한다. 그 시절은 ‘밤 새워 소리를 내고’, ‘길조차 흔들리며’, ‘무거운 짐에 헐떡’이는 결코 행복한 상황은 아니었지만 ‘노랫가락’으로 각색되어 도처에 불러지는 충돌적화면을 통해 기만적 사회모습을 드러낸다. “여인의 목걸이는 주문 속에 영험(应验)을 본 듯밤하늘로 올라갔다/형광 다이얼은 음탕하게마음껏 소리를 냈다”는 구절에서는 별다른 의미를 추측하기 힘들지만 사물의 ‘동적인’(动态)상태를 보여준다. 하지만 그 뒤에 이어지는 구절에서는 ‘철색마냥 믿음직스러운 십년간의 시간’은 정적인 상태이며 이는 시간의잔인함 앞에서 모든 것은 무의미하다고 이해할 수 있다. “시든 나뭇가지들에 가위질당하듯 다듬어지는 바람을 제외하고는, 누구도 넘어가거나 왕래를 할 수 없었다”는 그 시기 언론의 통제로 인한 소통의 단절을 뜻한다. 마지막 부분의 의미에서는 ‘어제 깨어진 등잔’과‘장님들의 마음속에서 어찌나 휘황찬란했던지’는 이미지간의 충돌을 이룬다. 뒤에 구절을이어서 이해해보면 뜻인즉 숭배의 습관에 눈이 멀었던 사람들은 자신들 죽음의 순간에 이르러서야 비로소 자신들의 잘못을 깨달을 수있었다는 것을 의미한다.(15)

이 시에서는 “문화대혁명”이란 과거를 회상하면서 그 당시 사회모습을 각각의 파편화된이미지로 은유시키고 이런 각각의 이미지는“문화대혁명”이라는 역사문화적 맥락에서 의미를 지닌다. 이러한 파편화된 이미지들을‘별자리 그리기’처럼 그 관련성을 맺어보면 하나의 ‘총체적인 이미지’가 형성된다. 이 총체적 이미지가 바로 잔혹하고 기만적인 그 시기의 사회상이다. 작가는 관련성이 없는 충돌되는 이미지들을 조합시켜 총체적 이미지를 구현해 내는데 이는 사실 시인이 이미 어떤 총체를 내적으로 가정하여 파편을 드러내는 것을 목적으로 한다. 시인의 이런 의도적인 몽타주 기법은 독자에게 강한 지적 반응을 가져올 수 있으며 지적 반응으로 인해 역사를 재인식하게끔 한다. 특히 베이다오가 이 시를발표한 시대적 상황을 보면 여전히 언론의 통제가 엄격하던 시기였다. 그는 이러한 몽타주기법으로 역사와 현실에 대한 인식과 비판적모습을 드러내고자 한 것을 살필 수 있다.

4. 결론

황지우와 베이다오의 시는 모두 몽타주 기법을 통하여 무의미하고 비약적인 파편들의조합을 통해 한국과 중국의 암흑한 사회상과개인의 무기력한 삶을 드러냈다. 나아가 그들이 궁극적으로 지향하는 것은 시적 상상력 공간을 넓혀 독자의 참여를 유도하고 소통하는것이다.

몽타주 기법을 사용하는 방식에 있어서 황지우와 베이다오는 차이를 보이는 부분이 있다. 황지우의 많은 시들은 일상생활에서 쉽게보여 지는 매체인 신문이나 광고를 포함한 일상의 프로토콜들을 추가하여 몽타주를 만들어냈다. 반면 베이다오의 시들은 다양한 상징적의미를 지닌 이미지나 이미지군의 충돌·대립설정을 통해 몽타주 효과를 보여주었다.

본고에서는 몇 편의 시편을 통해 황지우와베이다오의 공통된 시적 세계를 다루었다. 이밖에 베이다오의 『옛 절』(古寺),『하루』(日子),황지우의 「버라이어티 쇼, 1984」, 「다음 진술들 가운데 버트란트 러셀卿의 ‘확정적 기술’을포함하고 있는 것은」 등 작품을 포함한 많은시에서 몽타주 기법을 살펴볼 수 있다. 본고에서 다루지 못한 한계점에 대해서는 추후 지속적인 연구를 할 것이다.

(1)황지우, 「끔찍한 모더니티」, 『문학과 사회』,1992년 겨울호.

(2)정효구, 「우리 시의 해체주의―1980년대 시를 중심으로」, 『현대시사상』 2, 고려원, 1988:67.

(d)연의 서술도 특별한 의미를 지니지 않는다. 하지만 이 파편을 앞의 파편들과 관련시켜 봤을 때 두 가지의 의미로 해석할 수 있다. 하나는 ‘나’ 역시 현실의 아픔을 남의 일처럼 지나쳐버리고, 나아가서 이를 화장실에서 변을 볼 때, 심심풀이로 읽는 읽을거리 정도로 치부하고 있다는 것이고, 또 다른 하나는 시대의 아픔에도 불구하고 내가 할 수 있는 일은 아무 것도 없다는 자학, 내지는 ‘나’의 무기력함이다. 현실의 징후를 매개 없이제시하고, 이를 통해 독자들은 익숙해 있던현실을 새롭게 바라보고, 잘못된 삶을 반추해볼 계기를 부여받게 된다. 비약적인 화면을통해 독자들은 당혹감, 생소함을 느끼게 되고사고를 통해 스스로 비약에 이르기까지의 과정을 추적해 볼 수 있게 된다.(13)

(4)진순애, 「1980년대 해체시의 실천적 지평」,『비평문학』 21, 한국비평문학회, 2005:312.

이 시에 나타나는 ‘세월과 말’, ‘노랫가락’,‘여인의 목걸이’, ‘형광 다이얼’, ‘시간’,‘장님’등 이미지 사이에는 아무 관련성 없는 파편들이며 시의 의미를 파악하기는 쉽지 않다. 시의 제목에서 말하는 십년 동안이라는 시간은중국에서 “문화대혁명”이 일어난 1966년부터1976년을 말한다. “문화대혁명”이 일어난 십년 동안은 사회적 갈등이 태동하고, 개인 간불신의 풍토, 정신적 혼란에 빠진 암흑한 세월이다. 시인은 이러한 “문화대혁명” 사회상을무의미한 파편들, 파편들의 충돌을 통해 그려냈다.

(6)김용수, 『영화에서의 몽타주 이론』, 열화당,2006.

(7)김용수, 위의 책, 2006:175.

(8)김준오, 『도시시와 해체시』, 문학과 비평사,1992:142-143.

(9)이승훈, 『포스트모더니즘 시론』, 세계사,1992:124-125.

(10)유리 로뜨만 저, 오중우 옮김, 「영화 기호학과 미학의 문제」, 『영화의 형식과 기호』, 열린책들, 1995:184.

(11)이기주, 「황지우 시에 나타난 몽타주 기법연구」, 『한국언어문화』 57집, 한국언어문학학회, 2015:225.

(12)김길웅, 「낯선 시 형식을 통한 현실 드러내기―브레히트와 황지우의 시의 기법을 중심으로」, 『브레히트와 현대연극』 2집, 한국브레히트학회, 1996:26.

(13)김길웅, 위의 글, 1996:26.

(14)로버트 리처드슨 저, 이형식 옮김, 『영화와문학』, 동문선, 2000:106.

李顺明:落实政策“大礼包”的关键在于:一是政府一把手要主动承担纾困民企的主体责任。作为领导,应该以党中央、国务院的决策部署为指导,亲力亲为地解决民营企业的发展问题,年初做安排,年中看进展,年末抓总结,切实扫清困扰民营企业发展的制度性障碍。二是强化政府部门之间的协调力度。民营企业发展问题涉及财政、税务、发改、工信、住建、国土、规划、市场监管等部门,建议各涉及部门加强协调配合,切勿踢皮球,通过形成合力化解制约民营企业发展的现实问题。三是强化法制保障。司法部门在接到民营企业的合理诉求时,应依法及时调查清楚造成问题的原因,做到早判、准判,为民营企业发展提供法律保障。■

(15)정우광, 앞의 책, 2003:54.

[1] 김길웅, 「낯선 시 형식을 통한 현실 드러내기―브레히트와 황지우의 시의 기법을 중심으로」, 『브레히트와 현대연극』 2집, 한국브레히트학회, 1996.

[2] 김용수, 『영화에서의 몽타주 이론』, 파주:열화당, 2006.

[3] 김준오, 『도시시와 해체시』, 서울: 문학과비평사, 1992.

[4] 로버트 리처드슨 저, 이형식 옮김, 『영화와문학』, 서울: 동문선, 2000.

베이다오의 시에서도 몽타주 기법을 통한의미의 비약을 보여 준 부분이 존재한다. 그의 시에서도 현실 사회와 이상하는 것 간의모순, 개인과 사회 간의 갈등을 다룬다.

[6] 이기주, 「황지우 시에 나타난 몽타주 기법연구」, 『한국언어문화』 57집, 한국언어문학학회, 2015.

[7] 이승훈, 『포스트모더니즘 시론』, 서울: 세계사, 1992.

滁河干流堤防安徽滁州龚庄段,在2008年8月主汛期高水位时6 m高的堤防发生120 m长的大滑坡险情,其中重要原因就是堤防加高培厚施工时,没能彻底清除原有杂草,新老堤接合不紧密。

[8] 정우광, 『북도시선』, 문이재, 2003.

2.1.2 文献报告 文献学习是科学研究的基础,通过查阅文献可以快速掌握专业知识,了解相关学科发展动态,从而有助于科研选题。由于专业不同,每位学生的研究内容也各有侧重,因而学生的文献学习具有各自特点,在一起交流有扩大知识面、互相启发、开阔研究思路的作用。如中医专业学生进行关于《四圣心源》医书中主张“中气之治”学术思想的探讨;中药专业学生进行鹿茸商品规格的分子鉴定技术、气相色谱—质谱联用技术等专题讨论。

[9] 정효구, 「우리 시의 해체주의―1980년대 시를 중심으로」, 『현대시사상』 2, 서울: 고려원,1988.

[10] 진순애, 「1980년대 해체시의 실천적 지평」, 『비평문학』 21, 한국비평문학회, 2005.

[11] 황지우, 「끔찍한 모더니티」, 『문학과 사회』,1992.

(1)碳酸钙煅烧温度不同,生成的生石灰活性不同。煅烧温度太低,反应不充分,碳酸钙分解不完全,而温度太高又会出现烧结现象,这两种情况下均会导致生石灰活性下降。因此,碳酸钙较适宜的煅烧温度为1 000 ℃,生成的生石灰活性度最高。

[12] 황지우, 『사람과 사람 사이의 신호』, 한마당, 1993.

[13] 황지우, 『새들도 세상을 뜨는구나』, 서울:문학과지성사, 1993.

[14] 北岛,『百家诗会』,上海:上海文学,1981.

[15] 一平,「孤立之境——读北岛诗的诗歌」,『诗探索』,2003.

 
黄罗莹
《韩国语教学与研究》2018年第01期文献

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