在中国现代文学史上，郁达夫是一位有着特殊地位的作家，他与鲁迅被誉为20世纪20年代中国小说 “双峰对峙的两大家”。郁达夫、鲁迅、郭沫若与其他作家一起，共同支撑起崭新的文学世界。

杭州是郁达夫求学、生活过的都市，也是他魂牵梦绕、爱恨交加之所。郁达夫的足迹遍布西湖及周边的山山水水。杭州历来是文人荟萃之地，文学交游层出不穷，但是我们可以毫不夸张地说，在中国现代文学史上，郁达夫在杭州的文学交游最多，交游与创作最为丰富多彩。厘清郁达夫在杭州的文学交游和诗文创作，对于研究其文学成就很有意义。

结合实验内容可以分析出，造成标准舞练习组男生和拉丁舞练习组男生灵敏素质2项测试提升效果差异的原因是标准舞动作的流动性和拉丁舞动作的多变性。同时在标准舞和拉丁舞双人动作配合中，男生为主导地位，女生为跟随地位，由此可见，导致标准舞锻炼对男生移动灵敏能力以及拉丁舞锻炼对男生反应灵敏和快速变向移动重心能力提升效果更为显著的一个最直接原因是男女生在体育舞蹈运动的配合中分工有别。

一 交游概况

郁达夫在杭州的文学交游可追溯到1911年。是年秋，15岁的少年郁达夫从嘉兴府中转学回到杭州府中学堂 （年初考上杭州府中，因经济拮据，到学膳费用较为便宜的嘉兴府中求学）。在杭州府中，郁达夫认识了后来成为名震文坛大诗人的少年徐志摩。两位少年同龄，但性格迥异。达夫内向好静，志摩外向好动，然而他们都有一个共同爱好：读书，看报，手不释卷。共同的爱好拉近了两位少年内心的距离，两颗日后的文坛巨星有了心灵的碰撞。郁达夫是个天才诗人，1918年郁达夫作《自述诗十八首》，其中第六首云：“九岁题诗四座惊，阿连少小便聪明。谁知早慧终非福，碌碌瑚琏器不成。”［1］

在杭州府时，郁达夫常常从杭州的 《之江日报》《全浙公报》，上海的 《申报》《神州日报》上读到一些诗词。他当时就用自己所学到的严沧浪、吴梅村诗话理论去评价，“给他们一律以三种评判分类：佳作；马马虎虎的绝律；狗屁不通的诗句”［2］，并且开始仿唐宋绝律、古风，用笔名向报刊投稿。这些只是初出茅庐的少年文学交游的开端，此时的文学创作也只是小试牛刀。

1934年：《一月日记》。

1927年 “四·一二”之后，郁达夫一为暂避，二为治病，两次返杭，闲步西湖遇到不少旧识。有人弄到了什么委员的差事，郁达夫心中鄙夷，见面轻描淡写，敷衍了事。据郁达夫1927年6月1日至24日 《客杭日记》记载，在杭期间问医求药，游山玩水，遍访旧友，读书看报，吟诗填词。7月24日，郁达夫陪日本作家佐藤春夫一行来杭，游西湖、灵隐、清涟寺、紫云洞。王映霞祖父王二南也参与其中，郁达夫日记载：“爹爹二南先生撰诗两首，写了三幅字送给佐藤，宾主尽欢而散。”［6］日本全面侵华战争爆发后，佐藤在 《日本评论》1938年3月号上发表明显影射郭沫若和郁达夫的 《亚细亚之子》，郁达夫即于5月9日在 《抗战文艺》第1卷第4期发表 《日本的娼妇与文士》，宣告这场交谊的悲剧结束，这是后话。

1930年7月初，郁达夫到杭州西湖避暑，写作，也为了养病，更为了 “避秦”。经王二南先生安排，用化名住进西湖边的觉园。在此写下一批小说，翻译卢梭的《一个孤独漫步者的沉思》，编纂 《薇蕨集》。

1931年3月，因五位左联青年作家被捕，处境危险，郁达夫离沪去杭州、富阳暂避。他一向喜欢悠游山水，崇拜避世高人。几天后他便溯流直上桐庐，膜拜严子陵钓台，游桐君山。后来他在 《钓台的春昼》中回忆道：“一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。”［7］

所以，本文认为电子商务对共享经济的影响有利也有弊，但其毕竟还是推动了我国电子商务的经济发展，利大于弊。同时也希望在未来，有关政府机构或管理部门能够引起重视，大力促进电子商务共享经济发展的同时也不要忽视其背后所带来的一系列问题。

1932年10月6日，郁达夫因肺痨再次复发，来杭州住院疗养一月有余。住在湖滨的沧州旅社，面山向湖，很是舒畅，心情颇佳。他游兴正浓，下清波门至赤山埠，翻石屋洞，出满觉垅。此时郁达夫心情大好，上午游山玩湖，午后全力写作，日写三四千字，夜晚饱读诗书。著小说 《东梓关》 《迟桂花》等，作律诗 《过岳坟有感时事》，辛辣讽刺当局放弃东三省的卖国行径。

标准是以科学、技术和经验的综合成果为基础制定的。将科学研究的成就、技术进步的新成果和实践积累的先进经验相互结合，经协商一致，从共同利益出发做出规定，最后纳入标准。这样制定的标准才能体现出科学性、民主性和公正性。

1933年4月25日，郁达夫举家移居杭州。从此开始到1936年2月2日赴闽之前这段时间，是郁达夫在杭州文学交游最频繁的时期，也是诗文、游记写作最多的时期。当时中国现代旅游业开始兴盛发展，旅游杂志也应运而生。文人雅士的文学书写由此进一步与旅游业建立了关联性。此时的郁达夫 “一度沉湎于山光水色和儿女情长之中，过着隐士式的生活”［8］。1933年秋，杭江铁路即将通车，从钱塘江起，经过萧山、诸暨、义乌、金华、江山等地，最终到江西的玉山，全长333公里。11月9日，铁路局邀请郁达夫、陈万里、郎静山等名流先乘为快，沿着新开辟的铁路游览，最后写出游记，拍出照片由铁路局出版，算作 “杭江铁路导游丛书”的一种。按郁达夫事后比较谦虚的说法，自己 “虽在旅行，实际上却是在替铁路办公，是一个行旅的灵魂叫卖者的身份”［9］。1934年3月29日，应东南五省交通周览会之请，与林语堂、潘光旦、胡秋原、全增嘏、徐成章、吴保荃诸位从杭州出发，经临安、於潜、昌化 （现於潜、昌化都隶属杭州市临安区），出昱岭关去安徽，经安徽歙县，至安徽休宁、屯溪，行程六七百里，作 《西游诗记》和游记。1935年6月1日，在杭州市作者协会第二届大会上当选为理事，在 《东南日报》上发表 《对杭州作者协会的希望》。9月13日，在杭州市作者协会第二届理事会议上当选为常务理事。是年应上海良友图书印刷公司之邀，负责编选 《中国新文学大系·散文二集》，发表小说、杂文、日记、诗词，出版 《达夫日记集》，营造 “风雨茅庐”。1936年2月2日离杭赴闽。从此，天涯孤舟，一去不返，最后漂泊南洋，以身殉国。

二 诗文创作

此外，Cu-Ni-Si材料的常用热处理工艺为固溶处理与时效处理，而在Cu-Ni-Si材料相关构件的制造过程中，由于制造工艺的需要，部分构件，如接触网用定位线夹会在时效处理前的制造工艺中引入预冷变形，而这些预冷变形将会对材料的疲劳性能产生影响，有关该方面的研究尚未见报道。

对于一位依恋山水、富有山水情怀的著名作家来说，交游之中或之余进行诗文创作，是最顺理成章的事了。郁达夫一生伴随山水之行，为后人留下大量脍炙人口的纪游诗、游记、散文和日记。浙江文献集成 《郁达夫全集》诗词一卷 （第七卷），计600余首，几乎全为古体诗，新诗和歌词仅8首，另有德文诗一首。其中山水纪游诗 （包括山水田园诗）80余首。郁达夫学贯中西，从小深受传统文化的熏陶，是古体诗词一等的高手。刘海粟认为：“达夫无意作诗人。讲到他的文学成就，我认为诗词第一，散文第二，小说第三，评论文章第四。”［10］郭沫若也说过：“一九一四年我在日本东京和他同班同学时，已经知道他会做旧体诗词，而且已经做到了可以称为 ‘行家’或者 ‘方家’的地步……达夫的诗词实在比他的小说或者散文还好。”［11］

郁达夫在交游之余不仅吟诗，还创作了大量游记。1934年6月，《屐痕处处》出版，1936年3月，《达夫游记》出版。1948年，上海杂志公司曾出版 《郁达夫游记》单行本，为当时的畅销书。1981年2月，上海书店根据此版重印 《郁达夫游记》，当时十分抢手，一上市便告罄。2005年，百花文艺出版社以1936年出版的《达夫游记》为基础，推出现代文学名著珍藏本。浙江大学出版社2007年出版浙江文献集成 《郁达夫全集》（十二卷），其中游记、自传一卷 （第四卷）。此外，郁达夫在杭州文学交游过程中也创作了一些散文和小说，记下不少日记。

现将郁达夫在杭州文学交游的创作分门别类按时间先后列于下，以备查考。

农村金融机构为农户提供的主要是小额贷款,贷款额度低，业务项目少，服务对象单一，导致农村金融机构的融资和投资受到限制，信贷规模不大[2]。农村金融机构在农村多以吸收存款为主，不能满足农户对资金的需求。

（一）诗词

对于数学知识的教学和学习，包括纵向和横向两方面的联系，且这种联系是相互形成、不能脱节独立存在的。在全日制义务教育数学《标准》中，把数学的学习内容分为四个部分：“图形与几何”“统计与概率”“数与代数”以及“综合与实践”。由于“课题学习”并不是独立存在的教学模块，因此对于“图形与几何”“统计与概率”“数与代数”是一个综合能力的提升，能够通过这几个部分的综合运用，充分在数学学习过程中促进知识、方法以及思想的能力提高。

1911年：《咏史三首》。

1913年：《癸丑夏日登东鹳山》《东渡留别同人，春江第一楼席上作》。

1917年：《谒岳坟》《西湖杂咏三首》《春日感旧四首》《立秋后一夜富春江畔与浩兄联句》《龙门山题壁》《舒姑屏题壁》《七月十二夜见某，十六日上船，十七日有此作即寄五首》《重过杭州登楼望月怅然有怀》《车过临平》。

1919年：《西泠旧话》《题春江第一楼壁》《留别沈涛清》《宿钱塘江上有赠》。

1922年：《卖花声·送外东行》。

1925年：《蝶恋花·赠前年冬相识之女友》 《金缕曲·寄北京丁巽甫、杨金甫，仿顾梁汾寄吴季子》。

1928年：《觉园独居寄孙伯刚》。

1929年：《拟唐人作》。

1932年：《登杭州南高峰》《过岳坟有感时事》。

1933年：《迁杭有感》 《癸酉夏居杭十日，梅雨连朝》 《闻杨杏佛被害感书》《无题》《再游高庄偶感续成》《酒后挥毫赠大慈》《和刘大杰 〈秋兴〉》。

1934年：《步何君 〈半山娘娘庙题壁〉续成》《临安道上野景》《玲珑山寺琴操墓前翻阅新旧 〈临安县志〉，都不见琴操事迹，但云墓在寺东》《西天目妙高峰积雪未消，因两宿禅源寺内》《东天目昭明太子分经台》《偕镬甫、成章、宝荃三人登东天目绝顶大仙峰望钱塘江》《题宁海干人俊 〈天台游草〉》《三月初九过岳王墓下改旧作》《送友人之广东》《题六和塔》《读 〈武训公乞食与兴学传〉》。

郁达夫在短短50年生命历程中，给我们留下了大量宝贵的文学遗产。现存浙江文献集成 《郁达夫全集》 （十二卷本，浙江大学出版社2007年出版）共340万字。与郁达夫在杭州的文学交游有关的，主要是诗词、游记、散文、小说和日记。

1935年：《乙亥元日读 〈龙川文集〉暮登吴山》《万安桥头闲步忆旧游》《龙门坑纪胜》《赠宋某》《沪杭车窗即景》《为刘开渠画题》《乙亥夏日楼外楼坐雨》《听丹书画伯述小红事有赠》 《中年》 《接语堂自天目禅寺来书，戏成一绝，欲寄而未果》《题湘湖师范 〈锄声〉壁报》 《海上候曼兄不至，回杭后得牯岭逭暑来诗，步原韵奉答，并约于重九日同去富阳》 《中秋无月，风紧天寒，访诗僧元礼，与共饮于江干，醉后成诗，仍步曼兄 〈逭暑牯岭〉韵》《自万松岭步行至凤山门怀古之作》《偶过西台有感》《赵龙文录于右任并己作诗题扇贻余，姑就原诗和之，亦可作余之四十言志诗》《读靖陶兄寄旧都新艳秋诗，为题看云楼觅句图》《联句七绝》。

1936年：《读壁山阁存稿寄二明先生四首》《颇闻有公祭东坡者，故作俚语以薄之》。

（二）游记

1932年：《钓台的春昼》。

1933年：《半日的游程》《杭江小历纪程》《浙东景物纪略》。

1934年：《西游日录》《杭州》《临平登山记》《出昱岭关》《游白岳奇云之记》《屯溪夜泊记》《黄山札要》 《桐君山的再到》 《南游日记》 《雁荡山的秋月》 《青岛、济南、北平、北戴河的巡游》。

本文结合并网光伏逆变器的工作原理来对其逆变效率影响因素进行分析。虽然逆变器的成本在整个光伏电站中所占比例很小，但却对整个系统的发电效率影响极大，而最大功率点跟踪技术（MPPT）则是影响逆变器转换效率的关键。至于选择何种形式的逆变器则需根据工程实际综合考虑。

1935年：《超山的梅花》《花坞》《皋亭山》《龙门山路》《城里的吴山》《扬州旧梦寄语堂》《国道飞车记》《过富春江》《西溪的晴雨》。

（三）散文

1923年：《还乡记》《还乡后记》。

1925年：《新建叙伦堂记》。

1933年：《移家琐记》《杂谈七月》 《杭州的八月》 《二十二年的行旅》 《婿乡年节》。

1934年：《祝赵母王太夫人的寿》《两浙漫游后记》。

1935年：《雕刻家刘开渠》《寂寞的春朝》《追怀洪雪帆先生》 《春愁》 《惜掌之歌》《上海的茶楼》《住所的话》《送王余杞去黄山》《记曾孟朴先生》《雨》《王二南先生传》《玉皇山》《怀四十岁的志摩》《江南的冬景》。

1936年：《记风雨茅庐》《浙江的今古》。

（四）小说

［1］郁达夫：《郁达夫全集》第七卷，浙江大学出版社，2007，第66页。

曾理等人[8]研究发现在采用平板涂布法测定乳酸菌活菌数时，该法操作较为简便，且经培养后发现乳酸菌的生长状况良好，同时能够更加容易观察到乳酸菌的菌斑状态，对乳酸菌的活菌计数非常适合。高业成[3]通过对嗜酸乳杆菌和鼠李糖乳杆菌分别进行平板涂布法和液体倾倒法进行培养，结果显示以上2种方法对活菌数的影响并没有显著差异。

1932年：《她是一个弱女子》《东梓关》《迟桂花》。

1933年：《碧浪湖的秋夜》《瓢儿和尚》《迟暮》。

1935年：《唯命论者》《出奔》。

（五）日记

1927年：《客杭日记》。

由于国情和电网发展水平不同，各个国家和地区的智能电网发展各有侧重，美国、中国、欧洲、日本具有典型代表性，发展模式对比如表1所示。

1932年：《水明楼日记》。

郁达夫一生漂泊。1921年回国，他辗转奔波于上海、安庆、北京、武汉等地，经年的颠沛流离加深了贫穷文士的孤冷情怀。1925年11月，郁达夫因受守旧势力的攻击、排挤，离开武昌师范大学回到上海。屋漏偏逢连夜雨，冬日肺痨复发，咳嗽咯血，于是暂时离开上海到杭州养病，住进了西湖宝石山上英国传教士梅滕更办的肺病医院。住院期间，往还上海与北京的信件频繁，其中有 《现代评论》社丁西林与杨振声写来的约稿信。郁达夫年初还在北京与丁、杨一起清谈、饮酒、吟诗酬唱，此时孤身一人养病杭州。他百无聊赖，心血来潮，填 《金缕曲》词一首：“兄等平安否？记离时，都门击筑，（丁）汉皋赌酒。（杨）别后光阴驹过隙，又是一年将旧。怕说与 ‘新来病瘦’！我自无能甘命薄，最伤心，母老妻儿幼。身后事，赖良友。半生积贮风双袖。悔当初，千金买笑，量珠论斗。往日牢骚今懒发，发了还愁丢丑。且莫问 ‘文章可有？’即使续成 《秋柳》稿，语荒唐，要被万人咒。言不尽，弟顿首。”［3］原词题记：“寄北京丁巽甫、杨金甫，仿顾梁汾寄吴季子。”原注：“二君当时催我寄稿子于 《现代评论》。”这首词充满了 “达夫式”的文人智慧与情趣，即便在贫病交加之际，也不忘文人的幽默与风趣。词作既表达对丁、杨的问候，又有对自己现状的诉说，还考虑得很远：“身后事，赖良友。”关键的信息是：“且莫问 ‘文章可有？’”丁、杨来信索稿，达夫婉拒，意思就是两个字：没有。实实在在地把丁、杨 “给幽了一默”。郁达夫是 “一个充满矛盾而易遭误解的作家”［4］。凡论郁达夫人们往往以 “悲观、厌世、颓废、消极”说事，这其实是有很深误解的。郁达夫的好友，同是创造社发起人的郭沫若在留学日本时曾与郁达夫同班，他对郁达夫知根知底。郭沫若早在1946年写的 《论郁达夫》中就指出：“许多人都以为达夫有点 ‘颓唐’，其实是皮相的见解。”［5］在很大程度上，持皮相之见者混淆了作品的基调与作家的个性特征。

石厅比他们想象的还要大很多倍。将老榆树、黄梁驿，驿中的客人，四十多条驴子都放进来，恐怕都会绰绰有余地。四周洞壁遥遥向上，脖子上仰，看不到尽头。松木火把发出来的微光，堪堪能将这山腹深处的巨洞填满。少年们的来路，就是洞中修长的石柱，石柱上方，就是李离猜想的那个“洋葱头”，洋葱头里面回环着洞中之洞，刚刚消磨掉了他们漫长冬夜。

1935年：《梅雨日记》《秋霖日记》《冬余日记》。

三 文学成就

从郁达夫在杭州文学交游的创作来看，以诗词、游记、散文为最，而且主要集中在移家杭州以后的近三年时间里。正是这短短不到三年时间的创作，奠定了郁达夫在中国现代文学史上古体诗词和游记散文的坚实地位。

前文已述及，刘海粟、郭沫若诸大师皆认为郁达夫 “诗词第一”，“诗词实在比他的小说或者散文还好”，这的确是不争的事实。在中国现代作家中，古体诗词成就显著者，除了郁达夫，仅有鲁迅、田汉等寥寥几人而已。对于旧体诗，郁达夫不仅有大量的创作实践，而且有高度的理论自觉与自信。他认为，“旧诗的一种意境，就是古人说得很渺茫的所谓 ‘香象渡河，羚羊挂角’，无迹可求的那一种弦外之音，新诗里比较得少些”［12］。郁达夫山水游记中，诗词信手拈来，画龙点睛，或渲染烘托。郁达夫的几十首山水田园诗，字字珠玑，首首皆珍品，可与唐诗宋词相媲美。如 《临安道上野景》《青岛杂事诗》《屯溪夜泊》《白岳》皆旧体诗词中之明珠，较之孟浩然 《过故人庄》 《春晓》并无逊色。旧体诗词在民间大量存在，有顽强的生命力。随着传统文化的弘扬，旧体诗词也有复兴之势。旧体诗、新体诗只有文学样式的不同，并无好坏优劣之分，要视表现什么主题而定。山水田园诗当然用旧体诗来表达更自然贴切，言简意赅，又具有形式美。

对于郁达夫这样一个文化心理结构错综复杂的人，山水田园自然环境最容易培养他的情调。对大自然的迷恋，是他 “从小的一种天性”［13］。对家乡山水的怀念，在郁达夫心头总是挥之不去。郁达夫用他富有才情的笔调著成的 《自述诗十八首》，其四云：

家在严陵滩下住，秦时风物晋山川。

碧桃三月花如锦，来往春江有钓船。［14］

诗中作者的故乡不仅风景如画，而且具有充溢着浓厚文人雅趣的历史文化观念。郁达夫将故乡的历史勾连在现代文化人的审美彩带上，把自然结系成人文环境，滋美之情便作为诗化的情感底蕴，历史长期积淀的内容便作为诗化的文化底蕴，共同交织出诗意境界。这是一种精神上的 “故乡之游”，郁达夫相当重视这种 “情感游历”。家乡的风物山川、悠久历史和美丽风光成了作者心头无法忘却的记忆，诗作表达了留学东洋的游子对故乡的热爱和无比的眷恋，流露出 “日暮乡关何处是”的无奈和愁绪。

郁达夫的散文以其中的游记最具艺术魅力，一篇篇游记宛若一幅幅风姿各异的山水画卷，奇山异水，无不收纳其中。每写一山一水、一景一物，大都由近而远，逐层展示，使景物的美妙多角度地展现在读者面前。它们清逸隽永，形神兼具，富于诗情画意，令人回味无穷。在欣赏到美丽的自然风光的同时，读者还能够看到有血有肉、感情丰富的作者身影。山水游记不仅于山水中寄寓情感，而且吟咏诗词，穿插典故传说等，呈现的是诗意盈盈的人文山水。历史文化、民俗民间文化、佛教文化，在郁达夫游记中表现得尤为明显，让人领略摇曳多姿的山水情韵，这是作家描写自然功力的体现。另外，郁达夫游记呈现出一种 “山容水态旧还新”［15］的主旨。山还是那座山，水还是那汪水，历来旅行者所向往的似乎都是超然物外的境界。郁达夫寄情山水，虽也是为了疏解郁闷的心情，却与社会、现实紧紧联系在一起，寄寓着自我对于现实社会、人生的感慨，涵容着对灾难深重的祖国与贫困不幸的民众的热切关注。这种忧国忧民的情怀与诗意般的意境相交融，形成一种极大的张力，耐人寻味。郁达夫既有古代名士隐逸的情愫，又富于现代诗人的个性色彩与忧国忧民的社会关怀，“将现代山水游记推向了一个 ‘自然、自我、社会’相融的新境界”［16］。在现代散文领域，郁达夫的游记最多，并且成绩斐然。有学者指出，他的游记 “可以说是现代文学中的一朵奇葩”［17］。

郁达夫在杭州的文学交游，以及随之而来的诗文创作，开创了一个新领域，也开始了一个新的纪元。现代文学中写游记的作家不少，但写得如此之美、影响如此之大，郁达夫是第一人。郁达夫游记是现代文学的散文佳作，对后代作家产生了巨大的影响。

21世纪以来，郁达夫研究向纵深发展。2003年，李翔翔发表论文，专论郁达夫的旅游观。文章认为，郁达夫的旅游观由 “移情说” “娱乐说” “人格净化说”三方面构成，是一种典型的现代文人旅游观，具有强烈的人文精神［18］。2012年，吴晓东在 《中国现代文学研究丛刊》第10期发表论文 《郁达夫与中国现代 “风景的发现”》，指出：“郁达夫的意义在于他正处在现代中国文学中的风景的发现的现场。一方面在郁达夫五四初期的 《沉沦》等小说中创生了中国现代小说中最早的风景描写，另一方面，郁达夫的山水游记也是现代作家所创作的最具典型性的风景散文，最有文人化特征……”在新的时代背景下，研究郁达夫在杭州的文学交游，我们会得到许多新的发现、启示和收获。

注 释

1931年：《蜃楼》。

［4］李杭春、陈建新等：《中外郁达夫研究文选》（上），浙江大学出版社，2006，第498页。

［3］郁达夫：《郁达夫全集》第七卷，浙江大学出版社，2007，第226页。

［2］陈福亮：《风雨茅庐——郁达夫大传》，中国广播电视出版社，2004，第90页。

［5］王自立、陈子善：《郁达夫研究资料》（上），天津人民出版社，1982，第93页。

利用Excel 2010软件对数据进行整合后计算每一个被试的D值、D1值、D2值、d’值、d1’值、d2’值；利用SPSS 20.0软件对数据进行信度和效度检验，探讨GNAT内隐测量的信效度；通过描述性统计分析，探究不同实验顺序下GNAT是否存在顺序效应；通过相关样本t检验，探讨内隐自我反应时和内隐他人反应时、内隐自我敏感性和内隐他人敏感性之间的差异；通过独立样本t检验，探讨人口学变量对大学生内隐自杀意念的影响.

［6］郁达夫：《郁达夫全集》第五卷，浙江大学出版社，2007，第210页。

［7］郁达夫：《郁达夫全集》第四卷，浙江大学出版社，2007，第23页。

［8］陈兰村、叶志良：《20世纪中国传记文学论》，天津人民出版社，1998，第53页。

［9］郁达夫：《郁达夫全集》第三卷，浙江大学出版社，2007，第181页。

［10］李杭春、陈建新等：《中外郁达夫研究文选》（上），浙江大学出版社，2006，第217页。

C4、D3、D4区域为重大风险区域. 风险超过可接受水平，很可能导致事故发生，事故将造成重大人员伤害、财产损失，必须立即实施有效的风险控制措施.

［11］郭沫若：《郁达夫诗词抄·序》，浙江人民出版社，1981，第Ⅰ～Ⅱ页。

当前，高校英语数字化教学资源共建共享的管理机制不健全，呈现破碎化特点，既缺乏明确的指导思想和整体规划，又缺乏专门的组织管理机构，出现多头管理，有教务处、图书馆、现代教育技术中心及英语教学系部。这些部门各自为政，部门之间缺乏沟通和协作，没有形成合力，存在着重复交叉开发数字化教学资源的现象，这不仅增加组织机构运行的成本，也阻碍了英语数字化教学资源的整合。

［12］郁达夫：《郁达夫全集》第十一卷，浙江大学出版社，2007，第139页。

［13］郁达夫：《郁达夫全集》第十卷，浙江大学出版社，2007，第498页。

［14］郁达夫：《郁达夫全集》第七卷，浙江大学出版社，2007，第66页。

［15］陈邑华：《论现代游记的山水诗情——以郁达夫山水游记为例》，《福州大学学报》 （哲学社会科学版）2015年第4期。

［16］陈邑华：《论现代游记的山水诗情——以郁达夫山水游记为例》，《福州大学学报》 （哲学社会科学版）2015年第4期。

［17］许子东：《郁达夫新论》，浙江文艺出版社，1984，第111页。

［18］李翔翔：《论郁达夫的旅游观》，《浙江师范大学学报》（社会科学版）2003年第3期。