淀山湖古名薛淀湖、淀湖，地处长江三角洲太湖平原，分属江苏省昆山市和上海市青浦区。东西最大直线距离33km，南北48km，总面积921.3km2，其中水域面积占23.1%。淀山湖上承太湖之水，由急水港等港口注入，经东南诸多港口入黄浦江。毛柴泾、千灯浦等众多河道与之相通。该湖面积广阔，蓄水容量大。它具有向周边地区提供农业灌溉用水、航运、旅游、观光、渔业等多种功能。

杨嘉祐在《淀山湖的变迁与元李升〈淀山送别图〉》一文中详细考证了淀山湖的变迁。在宋代以前，无淀山湖之名，郦道元《水经注》称其为谷水。宋朝始见典籍称其为薛淀湖、淀山湖或淀湖。

宋朝湖中有淀山，故名淀山湖。淀山山顶有淀山寺，该寺建于宋建炎初（1128），绍兴八年（1138）赐额普光王寺。据《明统一志》记载，“其形四面如鳌，上有浮图，下有龙洞，屹立湖傍，有小山寺，僧立亭其上，曰明极。”宋人许尚有诗《华亭百咏·淀山》云：殿阁辉金碧，遐观足画图。维舟一登览，误涉小方壶。绍熙《云间志》记：山上有浮图，曰鳌峰塔，下有潜龙洞，寺僧在小山上筑明极亭，还有普光王寺、三姑祠、龙渊桥、通灵泉、一色轩等，后人又添建楼阁，凑成十景。据明人孙俊的诗歌《淀湖八咏》，可知当时淀湖有“鳌峰烟寺”“薛淀风帆”“雁横秋月”“鸥泛晴波”“渔蓑钓雪”等美景。

如今，淀山已不在，淀山湖的面积也逐渐减小，但其风光秀美依旧，传说动听依旧。湖水悠悠，静水深流，与之相关的人事沧桑，被各种典籍零星记载。从泛黄的旧书中，可窥见千百年来，这个不平凡湖泊的文化魅力。

在特定条件下使用氯化铵溶液浸出锌，同时浸出的还有铜、铅等元素，铁及铁离子被留在渣中[28]。在溶液结晶过程中，微量元素被溶解，可得到氢氧化锌，经漂洗、干燥、焙烧后，可得到氧化锌，化学反应见式(3)和式(4)。

  

〔元〕李升《澱山送别图》

一、淀山湖的民间传说

长期以来，淀山湖畔流传着种种传说，这与奇异的气象、湖面的风浪，以及人们的信仰息息相关。譬如能庇佑人的神灵与作为民族图腾的龙，就常出现在这些传说里，使淀山湖氤氲在神秘的气息之中。

除了上面提到的蛟龙外，淀山湖关于龙出没的记载还有很多。《江南通志》卷十二记载，位于松江的横云山，其巅有白龙洞，这个洞下通往淀山湖，深不可测。每风雨之夜，都有龙出入洞中。许尚作诗《白龙洞》云：“呼吸湖中水，山椒寄此身。洞门风雨夜，电火逐霜鳞。”《江南通志》卷一百九十七记载，宋孝宗淳熙十年（1183年），刮大风，有两条龙斗于淀湖，殿宇浮图为之飞动，不一会儿，一条龙蟠护在殿宇浮图之上，远近的人都看到了这一幕。《清稗类钞》记载，光绪甲申（1884年）五月，有龙从吴江的雪落漾腾空而起，飞驰至青浦淀湖附近，伴随着狂风雷电和冰雹又自金泽港向东，飞至娄县的徐家墩，再从此处腾云而上，造成重大灾害。

邓高士应是元末明初人，其生平事迹无从查考，如若不是虞堪有诗作记录，怕是无人知晓，淀湖畔曾有这样一位高人。虞堪是长洲（今江苏苏州）人，元末隐居不仕，明洪武年间为云南府学教授。著有《希澹园诗集》，内收与邓高士相关诗二篇。其一为七言诗《寄淀湖邓高士》：

  

〔元〕 李升 《澱山送别图》 （局部）

在虞堪、朱彝尊和乾隆等人的诗文中，记录了两位特别的贤者。他们是隐居淀湖畔邓高士和李升。

全国各地分布着很多三姑庙或三姑祠，每一处都有不同的历史记忆与人文底蕴，淀山之上的三姑庙也有多种传说，流传较广的说法为秦时有刑姓女子入淀山湖，化作神仙，当地百姓造三姑庙来纪念她。元代僧人断江禅师觉恩诗作《三姑祠》有句曰：“三姑庙前春水生，百婆桥畔晓烟横。谁家草屋映疎柳，门外香芽初可烹。”于散淡风景中，寄托一份闲情野趣。而老百姓更看重三姑庙对他们日常生活的庇佑。在他们看来，三姑庙很灵，湖旁数十里的农民和往来的舟船，都来此祭拜祈祷。元人王逢《梧溪集》有《题刑三姑庙诗》云：“祖龙之世刑三姑，事迹缺载鬼董狐。相传有功淀山湖，百媪畚锸当先驱。至今雕栊映铜铺，祈祥弭患无 日 无。”三姑的事迹虽记录不详，老百姓对她的崇敬与感恩之情却是持久绵长的。明末清初青浦文人邵嶙作诗《过淀山湖》云：“鼋鼍时出没，凫雁亦纷稠。东望一卷石，三姑祠上头。”可见三姑庙周边宏阔的湖面，别有一番泽国气象。

千百年来，淀山湖关于龙的记述不少，这些充满神秘色彩的龙，应该是当时老百姓对风雨雷电自然现象的因疑惑、敬畏，无从解答，而依据龙卷风等产生的附会之说。这一定程度上反映了淀山湖一带的气象万千。

故人消息近何如，一别经年未得书。世事似棋犹自弈，湖光如淀不妨渔。

二、隐居淀湖畔的贤者

明代孙承恩作诗曰：“江乡水月与云烟，代有翛然避世贤。短楫子能乘远兴，老夫居住淀湖前。”（《场中劳瘁弗怡偶念守谷赠韵再叠六首》《文简集》卷二十三）说明在风景如画的淀山湖，总有自由自在的避世贤者居住于此，荡舟湖上，寄情山水，悠游自在。

隐居淀山湖畔的贤者，其记录散见于多种地方典籍，如元代居淀湖之阳的金至善，酷爱菊花，修德乐施，老而益力于学，教导乡里，有《菊逸集》若干卷。元代声名远播的高僧正印，在大德年间，居于淀山寺。元代不废儒业的僧人觉照，与杨维桢过从甚密，在淀山湖畔读书十年，“故其为诗有本法，不在椿大年之下”。（顾嗣立，《元诗选癸集》第1417页）再如明代居淀湖之阳的孙俊，自号南溪逸叟，尤工于诗，性敦朴，不慕声利，所著有《南溪草堂集》。诸如此类在淀湖畔治学养性，造福乡梓的贤者，不胜枚举。放在一个大的背景下考量，这些贤者的事迹流传不广，对历史进程的影响微乎其微，但放在淀山湖这个具体的地理空间来看，他们仿佛一粒粒洒落在湖畔的珍珠，以其温润敦厚的性格、渊博谦逊的学识，出尘脱俗的气质，丰富了淀湖的人文底蕴，照亮着一代代淀湖人的精神生活。

民间传说有一群蛟龙在淀山湖兴风作浪，引得湖水沸腾。但这群蛟龙却独独不敢进入三姑庙中。据此，宋人许尚作诗《三姑庙》：“神居阴物护，臬阈捍洪波。莫虑蛟龙怒，年来畏叱诃。”

大部分国家和地区的教师开展教学活动时，比较依赖教材的探究活动。这就对教材中探究活动的实用性提出了较高要求。情境的创设是十分重要的，建议多创设学生感兴趣的真实情境，甚至有关地理原理和过程的学习也可以结合真实情境展示。

当然，不是所有淀山湖的奇异气象记录都有神秘外衣，1578年秋冬，那场旷日持久的风雪气象，在多种典籍中，记载比较客观。《江南通志》卷一百九十七记载：万历六年（1578），淀湖涌水成山，高数丈，长二里许。《三吴水考》卷六也详细记载了这一罕见的自然现象：万历六年九月，昼夜刮大风，因此禾苗大多没能长成稻谷。这年冬天，下了一场大雪，湖泖荡都结冰了，十多天仍没融化，行人可以踩在坚固的冰层去湖对岸的集市上买东西。十二月初九的夜里，淀山湖南面有类似战斗的声音，当地居民远远窥见，湖中火光无数，过了一会儿才安静下来。第二天一早，人们去探视，发现湖内的坚冰凝结如故，田圩间都已成为冰山，层峦叠嶂，坡麓宛然，有二三丈高，绵延很广。

Baicalein用二甲基亚砜(DMSO)稀释成100 mmol/L，0.22 μm微孔滤膜过滤，分装，-20 ℃保存，使用前解冻。羟甲基纤维素钠用蒸馏水稀释成0.5%的溶液，4 ℃保存。灌胃前将溶解的黄芩素悬浮于羟甲基纤维素钠溶液里。

从诗的内容可知，邓高士隐居于淀山湖，不问世事，悠游山水，怡然自得。虞堪赞叹邓高士的高洁人格，并用王乔飞凫入朝、陶渊明寄情田园的典故，表达了对浑浊世事的喟叹，以及洁身自好的人生追求。虞堪还有一首五言诗《寄邓高士》：

  

释宗渭 《登澱山》书影

海上玄真子，能诗似谪仙。从来披鹤氅，长上钓渔船。

风尘定阻王乔舄，山野或容陶令居。我亦从来绝泥滓，何缘方外学清虚。

加之沿黄地区本就经济落后，资源型经济模式下各类产业发展水平并不高，薄弱的产业体系致使沿黄地区旅游业与工农业、健康医疗、科技文化、休闲娱乐等产业的融合程度不高，产业融合前景不佳。

袖有雌雄剑，囊无子母钱。一壶春自足，应不问先天。

这种模式适用大型肉牛场，要求有较强的投资能力。建设有机肥生产线，固体粪污通过槽式堆肥发酵，翻抛机定期翻抛，发酵周期为20天左右。发酵好的有机肥进入生产线，通过物料混合、烘干、制粒、加菌等工艺，生产的商品有机肥销售至蔬菜、中药材等经济作物农户。养殖过程中产生的液体粪污可建设污水处理池处理后施入农田。采取有机肥生产模式的养殖场可考虑收集周边小养殖场粪污，既能满足原料需求，又可解决周边养殖场粪污处理问题。该模式优点是处理量大，发酵周期较短，臭气可收集处理，产品质量稳定；缺点是设备多，操作复杂，投资高。

该诗寥寥数句，即勾勒出唐代诗人张志和扁舟垂纶，浮三江，泛五湖的洒脱形象。张志和主宰自己的命运和精神生活，其充满侠气、豪气，以及与悠悠天地相呼应的浩然正气，正是虞堪欣赏和仰慕的，他将这股豪迈之情化为文字，寄予邓高士共飨，可见两人之性情相投。

李升，字子云，号紫筼生，人称谪仙，濠梁（今安徽凤阳）人，元代著名山水画家，所作山水多为平远之景，颇有清趣。李升也擅墨竹，元代隐士黄玠在《题李紫筼墨本竹枝》中这样赞叹其画法之传神精妙：“至今石上影，犹带山中雪。”明初画家、诗人徐贲在《题李紫筼画竹》中感叹李升文人画蕴藏的人生况味：“只今叶叶秋声里，烟雨萧条空复情。”

李升晚年定居淀山湖畔。据《[光绪]青浦县志》记载，李升在湖畔修筑淀山草堂，又有白云窗，有很多名人题咏其上。云间钱元方在《寄李紫筼》中赞叹淀湖草堂、白云窗的风景之旖旎秀美，曰：“白云满屋诗连轴，大泖当门鲈正肥。安得造君清隐处，紫箫吹月转山扉。”吴郡人尤存在《送李紫筼归淀山草堂》中，如此诗意描绘淀山草堂的美景：“积玉溪头水拍天，草堂只在淀山前。鸣鸠啼鸟青春里，古木疎篁落照边。”著名文人杨维桢在《用苏昌龄韵赋李紫筼白云窗》中感叹：“紫筼之筼筼满林，白云之云云复深。忽见南山有真意，时闻好鸟流清音。”

元代诗文书画皆有很高造诣的张雨，也热爱淀湖山水，常居淀湖畔，参与文人雅集，诗词唱和。台北故宫博物院收藏了张雨的《淀湖社集尺牍》，有句云：“近因淀湖社集，爱其风物，遂结茆于西静住庵云钵道人居之东……小阁野眺，九峰来宾，烟岛沙汀，点点如画。”他与李升也有交往，写有词作《南乡子·题李紫筼山居》，词中写道：“石壁倚清秋。袖拂烟痕写远游。信有平生濠濮想，悠悠。身似潜鱼懒上钩。”自有一份洒脱与野趣，超尘脱俗。

爱因斯坦曾经说：“兴趣是最好的教师。”兴趣是学生学习的内驱力，是学好英语的重要前提。在教学过程中，要有意识、有目的地培养学生学习英语的兴趣，让学生在学习过程中实现由“要我学”向“我要学”的转变。教师的个人业务能力和对英语的热爱直接影响学生对英语的感受。包括能够清晰地朗读英语文章，讲述和英语课文相关的欧美文化，与学生一起听英文歌曲，和学生分享富有哲理的英语故事等等，这些都是让学生感悟英语魅力的途径，这些方法能够让学生逐渐对英语产生兴趣。

依据这些前人的诗文，可遥想，当年李升的居所——淀山草堂和白云窗的极佳风景，天长水阔，云水茫茫，是怡情养性的佳处。

课堂本应以开放和宽容善待每一位参与的学生，特别是针对学生的问题更要充分重视，因为这才是学情最真实的呈现。其中，学生提出的我们在备课中没有准备的问题更具意义，这是对于教师备课最有力的补充，在这样的思维碰撞中更容易产生智慧的火花，从而实现学生对于知识更深刻的理解，才能够更好地把所学知识转化为学生自己的知识。因此，在小学语文教学中我们要敢于放手，给学生张扬个性的空间，发挥学生主体地位的作用。

作于1346年的《淀湖送别图卷》，是李升的传世之作，长69.7厘米，宽22.7厘米，现藏上海博物馆。卷末有李升自题隶书：“高士蔡霞外，主席冲真，既同诸公为诗以送之，复作是图，以志岁月云。至正丙寅六月十又三日，升再题于元览方丈。”李升所画淀山，“以淀山为主，湖面在画上仅一隅，有小舟荡漾。而淀山草堂究在何处？从画上看，应在山麓”。（杨嘉佑，《淀山湖的变迁与元李升〈淀山送别图〉》，《上海博物馆集刊》1981年第1期）有人指出，该画“仅取淀山及近端之湖面，绿水平平，渔舟出没，山势连绵，可见遍地蒿草繁茂，时见佳木修竹，用婉丽雅逸、清娴平淡的笔调，描绘湖光山色，令人神往。”（高春明，《上海艺术史》下，第596页）有人评价说，这幅图“布局为典型江南平远景色，境界清旷，并将李郭派的卷云皴皮法、精巧的树法和董巨派的破墨点簇皴渲法结合起来，远山涂抹螺青，笔墨婉和清润，与江南文人画风相近”。（单国霖，《画史与鉴赏丛稿》第40页）

1707年，《淀湖送别图卷》得到了清初文学家朱彝尊的题跋，他在《跋李紫筼画卷》中介绍，这幅作品应当附有一些赠言和跋，可惜被人割去了。1760年，乾隆御题行书，有句云：“只有淀山倒影在，泖湖赊月伴涛声。”形象地勾勒了李升送别友人后的落寞情怀与淀湖的月影涛声。

如今，淀山不在，淀湖的面积也逐渐缩小，这幅《淀湖送别图卷》，以艺术的方式，保存了元代淀山湖的印记，给今人一点遥想。

  

今日淀山湖