2 0世纪20年代以来，在安阳小屯及周边的考古工作中，发现了著名的殷墟遗址，出土了大量珍贵的甲骨、青铜器等文物，还发现了数量众多的隋唐墓葬为什么安阳地区会发现如此多的隋唐墓葬呢？这与邺城被焚有着重要关系。

M165墓室全景

邺城历史悠久，战国时魏文侯便曾以邺为都城；东汉末年曹操以邺为根据地，平定中原；曹丕代汉后邺城仍为魏五都之一。自曹魏开始，邺城成为北方重要城市。两晋十六国、南北朝时期，邺城先后成为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等朝都城，时间达126年。特别是公元534年，东魏丞相高欢迁都邺城，将洛阳的人力、物力输入邺城，《资治通鉴·梁纪十二》载“丙子，东魏主发洛阳，四十万户狼狈就道”，其中应包括洛阳的百工技巧。此后邺城成为东魏、北齐的都城，大大地促进了邺城经济文化的发展，邺城周边的豫北冀南地区也因此成为富庶繁盛之地。

北周大象二年(580年)，隋公兼丞相杨坚镇压了对自己不服的相州（治所邺城）总管尉迟迥，为了防止河北反杨势力死灰复燃，遂下令火焚邺城，一代名都成为废墟。《周书·宣帝纪》：“大象二年韦孝宽破尉迟迥于邺城，迥自杀，相州平，移相州于安阳，其邑城及邑居皆毁废之。”相州、魏郡、邺县治所和居民一并南迁四十里至安阳城，于邺城旧址置灵芝县。这么多人到了安阳之后，生者要找到居所，死者也要觅得葬地。因此，安阳成为除西安、洛阳之外隋唐墓葬集中发现的重要地区。

拥你入怀 爱你入骨

2017年5月，在安阳大司空村的一个考古工地上，我们发现了一座小型土洞墓，编号M165。此类的小型土洞墓在以往的考古发掘中时有发现，墓葬面貌基本一致，墓主人也大多是历史上默默无闻的普通人物。因此，并没有引起我们太多关注。

M165为长斜坡墓道，向下打破了商代房基，墓道北端为砖封门，用青砖封堵得严严实实。

墓室系掏挖而成，钻到了商代房基的底下，坚硬的夯土中放置的柱础石也下陷到了墓室当中，顶部已经坍塌，由于多次进水，墓室内淤满了厚厚的黄土。清理完淤土后，墓室全貌才呈现出来，为横长方形土洞墓室，底部用生土筑成“凹”字形棺床，全部用青砖墁铺。该墓随葬品较丰富，有各类器物40多件。棺床西侧放置着青瓷碗、四系罐、铁券等，东侧放置骆驼、马、猪、狗、仓、井等陶质模型明器，棺床前面放置成对的陶质镇墓兽、武士俑和一组男女陶俑。

此前，考古工作者在安阳洹河之滨发现一处大型瓷窑址，研究表明该瓷窑从北朝开始创烧，一直延续到隋唐时期，而文献中却并无记载。安阳在隋代称相州，窑以地名，遂称“相州窑”。它是目前发现的我国北方地区生产早期青瓷的一处重要窑址，也是北方白瓷的诞生地之一，为研究中国早期白釉瓷器的起源及其演变过程提供了极为珍贵的实物资料。相州窑瓷器在安阳的北朝墓、隋墓中时有出土，已成为断定墓葬年代的重要证据。此墓出土的正是隋代相州窑青瓷器。再加上随葬的陶俑形制也与安阳已发现的隋墓相似，由此我们认定这是一座普通的隋代小型墓葬，与此前的判断基本吻合。

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发掘时并未发现铁质棺钉、木材朽痕，再结合安阳发现的其他隋墓资料，判断这座墓葬并无棺木，而是将两具人骨直接放置在青砖铺砌的棺床上（因无棺木也可称为尸床）。两具人骨各部位均未发生错位与移动，仍然保持着初葬时的姿式。

更让我们好奇的是，究竟发生了什么事故，M165墓主夫妇会在短时间内同时或相继亡故？子女是出于怎样的考虑要用这样奇特的葬式安葬父母？若能发现墓志，或能解开这些疑惑。

M165风帽俑

M165持盾俑

M165小冠俑

M165胡人俑

M165青釉碗

M165青釉四系罐

M165下层人骨环抱着上层人骨

很遗憾，我们认真清理完墓室的角角落落，最终还是一无所获。没有墓志，也表明墓主身份等级并不高，只是一户生活富足的寻常百姓。至于背后的故事也就无从知晓，只能让我们自行脑补了。

执子之手 与子长眠

无独有偶，2017年10月，距M165向西约百米，又发现一座土洞墓，编号M384。由于墓室系掏挖形成，其上也叠压有丰富的商代遗迹。墓葬保存完好。

竖井墓道土洞墓M384

隋唐时期，风气开放，礼教松驰，女子拥有较多的人身自由，家庭和社会地位相较于其他朝代较高。但与封建社会的其他朝代一样，男尊女卑仍是隋唐时期婚姻伦理的中心内容，所谓“丈夫百行，妇人一志”，妻子之于丈夫，是地与天、卑与尊的关系，犹如君臣、父子，统治者大力提倡的婚姻伦理规范的诸多观念，政府法律、法规的各种规定，都是单方面针对女子而制定的。《新唐书·列女传》前言“女子之行，于亲也孝，妇也节，母也仪而慈，止矣。”这段话清楚地点明女、妇、母是隋唐女性在其生命历程中的三个基本角色。在室是妇女养成教育阶段，她们要学会作为妇女的礼仪、道德和从事家务劳动的诸多技能，为到夫家能做到恪尽妇道、适应新生活打基础。嫁入夫家后，就要开始履行为人妻、为人媳、为人母以及为嫂、为妯娌的职责和义务，服侍丈夫、孝养舅姑，训育子女，恭勤持家即成为她们生活的主要内容。

当前各地越来越重视科技成果转化工作，多个省市设立了科技成果转化资金，与江苏形成了竞争的态势，尤其广东在承接国家重大科技项目上已经先行一步。面临当前激烈的竞争环境，江苏还需进一步加强实践与探索，立足江苏特色优势，借鉴先进省份、地区经验，着力推动重大科技成果落地转化。

直到清理完棺床上的人骨架，一个奇特的现象吸引了大家的注意。棺床上放置有两具人骨，并未像一般墓葬那样并排放置，而是上下叠压在一起。上层人骨为女性，头向偏西北，仰身直肢斜放在下层人骨上；下层人骨为男性，东西向放置，头下有枕状物，上半身被上层人骨叠压，双腿蜷曲。展现出来的奇特葬式好似下层人骨张开怀抱，上层人骨正安详地躺在下层人骨的怀中，二人头骨依偎，一脸安详，既温馨又浪漫，真是“拥你入怀，爱你入骨。生死相依，寂静欢喜”。

这是一块方形的青砖墓志，边长0.3米。由于是用毛笔书写，轻轻一碰，泥巴就会将字迹粘掉，我们在现场立即将砖志封存。遗憾的是，后期清理时发现这块砖质墓志制作粗糙，表面并不十分光滑，有些地方已经酥碱起翘，墨书的字迹大多漫漶不清，特别是边缘的字迹毁坏尤甚，只依稀可辨男墓主称“张府君”，女墓主称“王氏夫人”。我们最关心的墓主名讳、卒葬时间、生平经历等关键信息已很难辨认。但从残存的语句“夫人先亡，府君享年七十有五”“合葬平原，礼也”“恐后年代深远，河海变迁，故为刻铭”等句子的行文风格以及行楷的书法特征，判断符合唐代墓志的特点。再加上墓室内随葬的器物，如白瓷执壶、白瓷碟、酱釉瓷罐均具有晚唐五代风格，人骨上还出土有一枚开元通宝钱币。志文有“清泰元年”四字，此年号正是五代十国时期后唐末帝李从珂即位的934年，可惜上下文难以全部释读。因此，将M384年代定为五代后唐时期。

二人的骨骼保存完好，也没有移位，说明也都是一次葬。M384墓主夫妇是否也经历什么变故或疾病，同时或相继死亡？我们希望能发现墓志，从中寻找出一些蛛丝马迹。由于砖封门上层的青砖倒塌进入了墓室，我们欣喜地发现在墓室西南角的青砖下面居然压着一块墓志！

太阳是一颗巨大的火球，无时无刻不在向地球提供着光和热，这是我们的切身感受，已经不再是什么秘密。但是人类对于太阳的了解，还都是远距离观察的结果，是比较粗略和间接的，因此仍旧有许多未解之谜。不近其身，难得其解。近距离接触太阳，以此来研究这颗火热的恒星，于是就成为一个重要的宇宙探索科学项目。

M384男女主人恩爱地牵着手

M384青砖墓志

M384黑釉罐

M384白釉碟

M384白釉执壶

由墓志残存的只言片语我们可知，原来是王氏夫人先亡，丈夫张府君死后合葬时，子女将其摆成了这样情深意长的姿式，让夫妇二人执手长眠。

仁寿元年《田保洛暨妻王氏志》是一篇反映隋代妇女婚后家庭生活的典型代表：“妻太原王氏，德行有闻，容仪可范，加以孝事姑，无替其泼盥，言其妇礼，不违机杼。事其夫也，则冀缺之妻；诫其子也，乃孟轲之母。宽以御下，俭以居身，故以闺门和顺，宗亲缉睦，孝诚所感，遂育五男二女，可谓足相之德也。”《兖州瑕丘县主簿马君夫人天水董氏墓志铭》也描写了一位唐代优秀女性：“夫人……内主中馈，履三千之礼，体九十之仪。且敬洁酒食事也，黼黻纂组工也，恭恪祭祀孝也，克谐叔妹睦也。严以教其男，顺以训其女，整肃以临下，闲和以奉上，让以与人，仁以由己……诗书礼乐之规矩，动循于轨范，贤懿明淑之柔婉，行合乎箴诫。”

伉俪冥合 生死不离

隋唐五代时期，夫妇合葬被认为是合乎礼法的丧葬形式。将已故的父母合葬，是子女后辈对父母尽“孝”的最好体现。历年出土的大量隋唐时期的墓志中，除了少数为女性墓志外，大多是男女合葬墓志。试举两例：

M384是一座夫妻合葬墓，这在晚期墓葬中屡见不鲜。但当两具人骨完全清理出来时，所有人都不禁惊叹起来。只见男主人仰身躺在外侧，双臂半伸，双腿大敞，并不像普通墓主一样安详地长眠，反倒极富动感。女主人仰身躺在内侧，低眉颔首，一脸娇羞。更让人称奇的是男主的左手竟然搭在女主的右手之上。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这座墓的男女主人就这样恩爱牵手了千年时光。参与发掘的女研究生都不禁感叹：“此生如能觅得如此男票，夫复何求！”

在外界的影响之下，也会造成变形的情况，出现开裂或者崩坏的情况。另外，变现缝有下面三种：沉降缝、伸缩缝和防震缝。在施工的过程中，地铁隧道的混凝土结构要有一定的变形能力，就需要在施工中建立变形缝，建设变形缝的过程就要使用填缝板进行填补或者止水带，进行填补的过程，衔接的方面要求很高，若进行衔接技术过程中变形缝不符合标准，就会导致渗漏水问题。

例如天台赤城二小学，在此基地上建筑没有以矩形平面布局层层铺满，而是以一种略带圆滑的形态旋转一定的角度生长在基地内，保留了与旁边建筑的间隔空间，是一种很好的城市紧凑型空间利用。再从垂直方向将建筑拆分开来，最底层首先为以内向性的内院，可以给学生们提供了升旗、集聚和玩耍的空间。环绕内院设置一层，并在拐角处进行架空处理，形成了学校的出入口。一层向上叠加标准教学层，内部的环形内廊联系了平面维度的交通。最顶部创造性地设置了200m的跑道，实现在狭小的场地中拥有运动场，同时又不占用地面空间（图1）。

M384墓顶、墓壁均经过修整，涂有一层白灰。以往发现的这类墓室多为青砖垒砌，土洞掏挖式罕见。墓底筑成“凹”字形棺床，棺床面也涂有一层白灰。与M165情况相同，也未发现棺木痕迹和棺钉遗存，应是将墓主直接放置在棺（尸）床上。整个墓室初建成时当是光亮整洁，用技工的话来说形容：“高端，大气，上档次！”

王氏、董氏恪守妇礼，孝敬公婆，服侍丈夫，教诲子女，又能使宗亲和睦，家庭美满，是为典范。志文虽不免有隐恶扬善的溢美之辞，但却反映了隋唐五代时期社会对女性的完美期望。

这两座墓葬的男女墓主能以这样恩爱的葬式长眠地下，一个重要的原因当是夫妇之间鹣鲽情深，恩爱和睦。想必女墓主一定有着良好的品行德操，“敬爱肃恭，言容婉顺，母仪令范，妇德幽闲”； 还拥有端庄美丽的容貌，“容则秀雅，滂心绰态，馥似兰花荃，润同琬琰”；也是一个操持家务的能手，“妙得缝裳，雅工织带”“袿褵尽饰，箕帚是务”，才能得到丈夫这般深情的爱怜。

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再一个原因就是父母上孝下慈，言传身教。《女孝经·母仪章第十七》：“夫为人母者，明其礼也。和之以恩爱，示之以严毅，动而合礼，言必有经。”女性墓主定是一个舐犊情深、无微不至的好母亲，“奉盥承姑，停机训子”“诲诸子以义方，睦宗亲以柔顺”，才能得到子女的这般敬重。

式（2）为基础公式，该法有多种变形均是通过上式经过适当变形得到的。该法是通过把水平杆对立杆的约束作用作为两端铰支或两端固定，验算其稳定性。施工中多用此方法，但此方法是把除了验算杆件的其余部分看做刚体，当所验算的杆件失稳时，其余部分并不会跟着失稳。事实上，支架各个杆件是相互影响，相互约束的，所以此方法所得的结果较为危险[1]。

尤其是M384，时逢唐末五代，天下分崩，战乱频仍，从公元907年唐朝灭亡到公元960年北宋建立，短短的54年间，中原地区竟相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代。而墓主夫妇却能拥有一个温馨静谧的阴宅，安然执手长眠，实属难得。

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”唐诗中那些或浓或淡的缤纷情事，早已随时光远去。这两座普通的小墓，时隔千年，男女墓主依然相拥、携手，虽然他们都是历史上平凡普通的寻常百姓，没有留下轰轰烈烈的爱情传奇。但他们却像一扇窗口，让我们得以一探隋唐五代时期的婚姻与爱情，了解当时妇女的地位与形象，感受跨越千年的脉脉温情。不由得让人感叹“结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年！”

（作者单位均为中国社会科学院考古研究所安阳工作队）