马克思是如高峰般耸立在人类思想史上的一位先哲，因此，马克思诞辰是值得纪念的，马克思诞辰200年尤其值得纪念。不过，当此之际，提出诚实郑重地对待这位先哲，其旨却不仅仅在于纪念。

中国改革开放之初，邓小平在思想理论领域提出的首要任务就是拨乱反正，正本清源，重新认识并回答什么是社会主义、什么是马克思主义的问题，由此开启了一场空前伟大的思想解放运动，长时期中“对马克思主义的教条式理解和附加在马克思主义名下的错误观点”一步步被清理，中国改革开放和现代化道路随之一步步打开。邓小平对待马克思的态度是诚实郑重的。一个或许鲜为人知的例子是，邓小平在他的文选第三卷出版以前，曾集中阅读了一批马克思的著作，以验证文选中的思想观点是否与马克思的理论相一致，当他经读书而确认这些思想观点都符合马克思主义基本理论以后，他才同意出版他的著作。

根据总体国家安全观，社会安全是国家安全体系中的重要组成内容。预防犯罪是社会安全工作的重要组成部分。我国仍处在刑事犯罪的高发期，违法犯罪活动日趋专业化、职业化，高新技术犯罪增多，对公共安全工作提出了新课题。

今天，我们仍需向邓小平学习，诚实郑重地对待马克思。这首先意味着应当诚实郑重地回到马克思的理论及其逻辑中去，深化对这个理论的了解。马克思主义当然包括马克思以后的发展形态，但是，要真正掌握马克思主义，首要的和根本的还是要回到“马克思的观点和学说的体系”，更准确更深入地理解这个体系，因为这是根，是本，是源头。

马克思的观点和学说是一个体系，就是说，它是有逻辑的。所谓有逻辑，就是说，其中每一个概念、观点、结论都是处在一定的前提、条件和关系之下的。所以，读马克思的书，掌握其观点和学说的体系，重在把握其逻辑，亦即对马克思的任何概念、观点、结论，都需要联系而不是脱离具体的前提、条件和关系及其变化来理解它的具体含义。这是马克思的书读起来费劲的一个原因，却是了解其真谛的一个关键，而且这又正是和一切简单化、教条式错误划清界限的分野之处。

无庸赘言，掌握马克思的理论，也很需要联系其思想发展史来了解他的观点和学说。而同样不能忽略的是，读马克思的书，同时应当多了解一点欧洲的历史，包括它的社会史和思想文化史。马克思的理论是欧洲文明的产物，是欧洲思想文化发展的一个高峰。在哲学、经济学、社会学、历史学等等领域，在关于人的学说，关于自由的学说，关于社会主义的学说，乃至关于劳动价值学说，关于阶级和阶级斗争学说等等诸多方面，马克思的理论都与欧洲的思想文化传统有深刻的联系。所以，如果对欧洲的历史不太了解，对欧洲深厚的思想文化传统比较隔膜，那是很难读懂马克思的，甚至是不可能真读懂他的。古人说，刚日读经，柔日读史。掌握马克思的理论，也需要这样经史并重的方法。

与此相联系，还应当注重了解中国，特别是要充分认识中国社会及其历史发展与欧洲社会的重大区别，进而注意两个重要问题。第一，正像马克思本人所要求的那样，不能把他关于欧洲社会发展的理论当作到处都可以适用的万能钥匙式的一般历史哲学理论，不能在与欧洲有重大区别的中国历史环境和社会条件下简单套用马克思关于欧洲社会历史理论中的概念、命题和观点。第二，把马克思的理论与中国实际相结合是非常重要的，但同样重要的是，在这个过程中，应特别警惕以中国传统的落后的思想文化意识去理解马克思，解释马克思，否则即难免龙种跳蚤之讥。

板安窑村为了帮助贫困户，提供了打扫卫生的公益岗位，一个月500块钱，但是很多人看不到眼里，觉得钱少。知道消息的郭书凤马上找到了村干部，并爽快地接住了这个工作。

诚实郑重地对待马克思，不是只把他当作标签和口号，而是力求准确透彻地了解他的观点和学说，这叫返本。返本本身不是目的，目的是开新，着眼处在继续破除尚未完全清理或重又出现的“对马克思主义的教条式理解和附加在马克思主义名下的错误观点”，以更好地观察和处理中国改革开放与现代化进程中的种种重大问题，按照现代文明的方向和趋势争取中国的发展进步。