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脑瘫少年的孝心路

更新时间:2009-03-28

一个患有先天性脑瘫的少年、一个身处17岁花季却遭遇不幸的少年、一个身残志坚却内心善良的少年,靠自己的双手,凭着坚强的信念,通过养殖柴鸡来赡养奶奶、证明自己!有人说他去要饭,靠救济也能活下去,还有人说他本不该来到这个世上,活着也是浪费粮食,但更多的人被脑瘫少年刘国栋的事迹而深深感动,他虽然拥有不完美的躯体,却拥有超越常人的意志力,去证明自己的存在。

刘国栋出生在山东菏泽,自出生便被确诊为脑瘫。母亲改嫁,父亲患了精神疾病,刘国栋与85岁的奶奶相依为命。“我曾有过轻生的念头,但做人不能自私,照顾爸爸和奶奶,这是我的责任。”刘国栋如是说。

四位女性,四种截然不同的性格,四种风格各异的抗争之路,结合起来恰恰构成沃克“妇女主义思想”里完美的黑人妇女形象:独立、自信、勇敢、博爱。她们最终都平等而和谐地与男性相处,而这正是“妇女主义”与“女权主义”最大的不同之处。

为了减轻家中负担,年仅10岁的他便开始出去捡破烂。在14岁那年春节前发生了一件让他难忘的事,“我拿着奶奶节省出的90元钱从集市上批发了一些鞭炮,可是在路上被其他小孩抢走了。”国栋说,“这些钱都是奶奶从牙缝里攒下的,我当时就哭了,觉得自己是个拖累,真想一死了之。然而我又想,如果我走了,患病的爸爸和日渐衰老的奶奶谁来管。做人不能这么自私。”为此,他要活得更好,活出自己的价值。

2017年夏天,年满17岁的国栋做了一件大事,他拿出家中4亩大蒜卖得的2万元钱买了1000余只柴鸡雏。为了证明自己能行,他全身心投入到养殖中。由于担心很多鸡雏放在一起,容易踩死,即便是在最热的天气里,他也不分昼夜地待在鸡棚中照看。

马克思的《〈政治经济学批判〉导言》指出,“生产、分配、交换、消费是构成一个总体的各个环节”,“生产既支配着与其他要素相对而言的生产自身,也支配着其他要素”。㉖引起疯狂地追加投资、诱发商品过剩、刺激人们以高消费为生活目标从而威胁地球生态平衡的根本因素,是资本主义的生产关系。把高消费活动归结为一般人性,是把资本主义社会的特殊风尚夸大为人类社会的普遍习性,把历史发展的结果幻想成历史发展的原因。从理论上看,马克思在批判卢梭、亚当·斯密、大卫·李嘉图政治经济学的“上古渔夫”虚构时早已经揭示了这一点;从经验上看,我们只要观察一下尚未彻底商业化的少数民族群体对于挣钱和花钱的冷漠态度,就足以证伪莱斯的命题。

国栋明白奶奶抚养自己不易,他曾这样问过:“奶奶,您养我一个傻子干嘛?”如今,能挑起家中重担的他对奶奶更是孝顺:“奶奶,您要活大大的年纪,我好好孝敬您!”

养大的柴鸡卖完后,刘国栋想扩大养殖规模,带动身边的残疾小伙伴一起实现自己的价值,得知刘国栋这一愿望后,当地领导组织多部门人员现场办公,帮助刘国栋实现了扩大养殖规模、办正规养殖场的愿望。

以前的房子太破了,国栋想方设法盖了三间房,让辛苦一辈子的奶奶住进新房子。“我很想见妈妈一面,不为别的,就是想告诉她,我不是一个拖累,我不仅可以养活自己,还能养活你们!”尽管很费力,但他还是慢慢地、一个字一个字地说出心里话。

刘国栋的事迹被广为传播,镇政府帮助他解决柴鸡销路问题,并送上慰问金和长期脱贫计划;省齐鲁医院免费为他做了脑部微创手术;社会各界爱心人士都给了他不同程度的慰问和关怀,更有来自全国各地的爱心人士给他发红包进行资助,却被刘国栋婉拒了。他告诉大家,花自己挣的钱,心里才舒服,自己一定会努力挣钱,让年迈的奶奶和爸爸过上好日子。现在他和奶奶过得很好,平时给奶奶做做饭、喂喂鸡。奶奶年纪也大了,不用让奶奶挣钱,他来养奶奶就行了。

对比国内核心和国外核心期刊发表的论文数量发现,1999—2018年国内对名物化现象研究热情高于国外,发文总量远远高于国外核心(见图1)。详细考察年度发文量,发现国内的名物化研究从2002年开始稳步增加,2016年达到峰值(32);而国外名物化研究高潮迟于国内,自2008年才开始有所增加,2013年达到峰值(25)。2008—2017年均是国内外名物化研究的活跃期,2018年数据统计不全,但预估不会少于20。

 
董雯
《老年教育(长者家园)》2018年第05期文献

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