“序，指序文，是写在一部书或一篇诗文前边的文字”，“对写作缘由、内容、体例和目次，加以叙述、申说”[1]。因此，了解诗序对研究、认识诗歌的影响和作用非常大。《皮子文薮》共有17篇诗序，这些诗序都写在诗作的前面，诗序后面有的是组诗，这样的结构有12篇(有一篇组诗是一诗一序模式)；有4篇是一序一诗结构的；还有1篇只有诗序，无诗作。从皮日休创作诗序的目的和作用来看，其诗序是为诗作服务的，与诗歌凝结为一个统一的整体；然而从皮日休诗序的篇幅规模大、极具有完整性和文学艺术性的特点来看，其创作的诗序独立性强，呈现出诗序在意义和作用上大于诗歌的趋势。这是皮日休诗序与诗歌的独特性所在。因此，研究皮日休的诗作与其诗序是非常有意义的。

一 诗作和诗序构成一个整体

任文京说：“诗序与诗歌从位置排列来看，序在前，诗在后，相互关联，又各自独立；从文体形式来看，序为散文，诗为韵文，二者分属不同文体；从内容和作用来看，诗为主，序为辅。序随诗而产生并发展，又为诗服务，诗因序而凝练明快，并对序有呼应作用，二者的内在联系非常明确。因此，诗与序又是一个统一的整体。”[2]诗序是为诗作服务的，即诗序一般为诗作交代创作的缘由、背景，说明诗人当时创作诗歌的处境以及情感状态等。皮日休的17篇诗序基本上如此，如组诗《三羞诗三首》其一序：

丙戌岁，日休射策不上，东退于肥陵。出都门，见朝列中论犯当权者，得罪南窜，卯诏辰发，持法吏不容一息留私室。视其色，若将厌禄位、悔名望者。皮子窥之，愵然泣，衄然羞，故作是诗以赆之[3]101。

桩基础是目前世界上应用非常广泛的深基础形式之一,对复杂地层、复杂荷载的适应性使其在未来具备更广阔的发展空间[1-3].对于预制桩基来说,动力或静力沉桩过程会引起周围土体变形,对临近建筑物、基础或地下建筑产生不利影响[4].如果对沉桩过程进行记录,会发现土体变形往往由桩-土界面开始,并通过土体颗粒的平动、转动和错动向外部扩散,最终形成周围土体中位移场与应力场的变化.因此,深入研究桩周土体变形发展有助于掌握沉桩挤土的基本机理,达到对沉桩不利影响进行预测和防治的目的.

该序简短的88字清楚地交代了诗人当时创作诗作的心情状态以及创作诗作的目的等背景。诗人在公元866年(唐懿宗丙戌年)应举不第，准备去肥陵(今安徽寿县)，出京城都门时见到得罪了当朝权贵而将要贬谪到远方的官员。诗人看到贬官脸上后悔的表情以及对禄位的厌恶神态，不禁生发出同情之心，诗人似乎从中也看透了在那个时代背景下中举当官的无奈与凶险，遂而感到羞愧，于是“作是诗以赆之”，写下这首诗送给被贬的官员。

皮日休以宏大的视角在诗序中加入自己的经历、认识、情感以及观点等信息，使得他的诗序有些在规模上超过了诗作，然而也是因为皮日休的这一行为促使其诗序“五脏俱全”，显示出一篇独立散文作品所具有的完整性。

我国对农业机械的需求量较大，然而在相关技术研发方面的投入却与需求量不成比例，其中技术研发人员、研发基础技术、研发所需设备缺口量较大，导致我国农业机械技术的研发进度相对迟缓，无法满足我国农业机械化发展的需求。

皮日休作为唐朝的一位知识分子，深受儒家思想影响。儒家主张不言“怪、力、乱、神”。然而，唐朝道教盛行，崇尚修仙，对鬼神保持着一种“宁可信其有”的态度。皮日休对鬼神是敬而远之的，对清远道士说自己是鬼神，从周朝活到唐朝的言说，皮日休自然持一种怀疑态度。在《追和虎丘寺清远道士诗》诗序中，皮日休首先对鬼神真伪加以辨析，但是这层神秘的面纱始终没有被揭开，一直勾引着诗人的好奇心，以至于他在诗序的末尾仍然发出猜测和感叹：“清远道士果鬼神乎？抑道家者流乎？抑隐君子乎？词则已矣，人则吾不知也。”然而皮日休在序中说圣人作《春秋》是为了存真去伪，鬼神真伪虽然得不到证明，但皮日休认为鬼神和人一样也存在着不得志需要抒发的情感和需要后人来理解的情况。这说明皮日休关注的焦点是清远道士在诗中所抒发出来的“情志”。颜真卿和李德裕都是为国家做出重要贡献的大将，对国家忠诚赤胆。皮日休后面看到颜真卿还有李德裕的和诗后，心中不免生出仰慕钦佩之情，称他们的唱和为“一时之寡和”，而皮日休又是一位才华横溢的诗人，此情此景不免激起了他心中的创作欲望，加之看到幽独君的两首诗是“词古而悲”“甚奇怆”，皮日休本性又是一位“嗜古者”，这极大地增强了他的诗兴，于是在上述因素共同作用下，皮日休“观而乐之，因继而为和答”，写了《追和虎丘寺清远道士诗》。从上述分析来看，这篇诗序交代了皮日休创作《追和虎丘寺清远道士诗》前的经历、心理动态、创作动机以及促成因素，是一篇叙述详细且又有韵味的诗序。又如《开元寺佛钵诗》《伤进士严子重诗》《寄题镜严周尊师所居》三首单序诗都在序中详细地交代了诗作的创作背景，可见，皮日休的诗序是为诗作而写的，诗序的性质决定了诗序依附于诗歌而存在，诗序和诗作一起构成一个整体，为一篇完整的作品发挥出了它应有的作用。

日休旅次于许传舍，闻叫咷之声，动于城郭。问于道民，民曰：“蛮围我交趾，奉诏征许兵二千征之，其征且再，有战皆没，其哭者，许兵之属。”呜呼!扬子不云“夫朱崖之绝，捐之之力也，否则介鳞，易我衣裳。”其是之谓耶？皮子为之内过曰：“吾之道，不足以济时，不可以备位。又手不提桴鼓，身不被兵械。恬然自顺，怡然自乐，吾亦为许师之罪人耳。”作诗以吊之[3]102。

序三：

丙戌岁，淮右蝗旱。日休寓小墅于州东，下第后，归之。见颍民转徙者，盈途塞陌。至有父舍其子，夫捐其妻，行哭立丐，朝去夕死，呜呼！天地诚不仁耶？皮子之山居，揓有袭，镬有炊，晏眠而夕饱，朝乐而暮娱。何能于颍川民，而独享是为？将天地遗之耶？因羞不自容，作诗以唁之[3]103。

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圣人为《春秋》，凡诸侯有告则书，无告则不书。盖所以惩其伪而敦其实也。夫怪之与神，虽曰不言，在《传》则书之者，亦摭其实而为之也。若然者，神之与怪果安耶？噫！圣贤有不得其志者，则必垂之于言也。大则为经诰，小则为歌咏。盖不信于当时，则取愬于后世。抑鬼神有不得其志者，死亦然邪。若凭而宣之，则石言乎晋，物叫于宋是也。若梦而辩之，则良夫有《昆吾》之歌，声伯有《琼瑰》之谣是也。自茲以后，人伦不修，神藻益炽。在君人者，悟之则为瑞，逆之则为妖，其冥讽眛刺，时出于世者，则与骚人狎客，往往敌于忽微焉。虎丘山有清远道士诗一首，其所称自殷、周而历秦、汉，迄于近代，抑二千年，末以鬼神自谓，亦神怪之甚者。格之以清健，饰之以俊丽，一句一字，若奋若搏，彼建安词人倘在，不得居其右矣。颜太师鲁公爱之不暇，遂刻于岩际，并有继作。李太尉卫公钦清远之高致，慕鲁公之素尚，又次而和之。颜之叙事也典；李之属思也丽。并一时之寡和。又《幽独君诗》二首，亦甚奇怆，予嗜古者，观而乐之，因继而为和答。《幽独君》一篇，不知孰氏之作，其词古而悲，亦存于篇末。《太玄》曰：“大无方，易无时，然后为鬼神也。”噫！清远道士果鬼神乎？抑道家者流乎？抑隐君子乎？词则已矣，人则吾不知也[3]138。

这篇诗序共计515字，是皮日休最长的诗序之一，诗序包含的内容颇多，为便于理解该序，不妨将清远道士创作的《同沈恭子游虎丘寺有作》一诗摘录如下：

两篇序言讲述诗人在看到战争和饥荒给平民百姓带来痛苦后，反思自己不仅不受战争和饥荒的困扰，反而有着舒适的闲居生活，自己为不能解救平民百姓的苦难生活而感到难过，于是写下诗歌表达自己的羞愧与哀叹之情。两篇序言所陈述的内容都包括了诗作创作的背景、原因和目的。类似的皮日休组诗之序，如《七爱诗》《正乐府十篇》《二游诗》《太湖诗》等诗序都起着交代诗人创作诗歌的背景的作用，通过交代事件、事物、地点、时间等，说明自己创作诗歌的目的和缘由。皮日休单诗之序同样发挥着这样的功能，如《追和虎丘寺清远道士诗》序：

我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞[4]。

诗中，清远道士说自己是周朝出生的人，一直活到了唐朝，从周朝到唐朝这么长的时间跨度中，自己所见的景色唯有虎丘寺最漂亮。清远道士故意把自己当作鬼神来看待是为了夸大时间长度，表示自己出生以来看到的最美丽的风景就是虎丘寺，以此反衬虎丘寺风景的美丽。这是一种夸张、虚构的艺术手法，目的是盛赞虎丘寺风景。

再看《三羞诗三首》其余两首诗的诗序，序二：

与此同时，皮日休作品的主体——诗作也在内容、结构和主旨上呼应着诗序。如《三羞诗三首》其三：

天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟[3]103。

皮日休的诗序不仅仅交代时间、地点等背景因素，而且站在更宏大的视角下将他的经历、认识、情感以及观点、创作动机、事物的背景等信息也交代出来。前面所举《三羞诗三首》的三篇诗序，除说明时间、地点等因素之外，皮日休还将自己之前的心情状态和处境也陈述出来，让诗作的背景显得更加宏大，更全面地展示了诗人创作的过程。如《伤进士严子重诗》之序，皮日休本可以用一句简单的话来概括严恽去世之事，但他在诗序中首先讲述自己从小就仰慕严恽，继而追忆自己拜访严恽，接着叙述严恽中举，最后交代严恽突然去世，自己感到哀痛和惋惜。值得提出的是皮日休此序中还引用了严恽《落花》七绝一首，可见，皮日休已经在诗序中自由地挥洒了。皮日休在诗序中加入的这些信息并非是没有作用的，通过诗序我们认识到皮日休对严恽是极其钦佩的，如此也就明白了皮日休写《伤进士严子重诗》的缘故，另一方面也有利于读者深入地了解皮日休在诗中所表达的情感。再如《开元寺佛钵诗》序，皮日休为了让人们了解开元寺佛钵为何物，在序中详细地交代了佛钵的来历，并附上有关佛钵的传说故事，可以说是故事中有故事，大大增加了诗序的篇幅。再如上面摘录的《追和虎丘寺清远道士诗》序，除了交代创作的其他因素外，还对鬼神的有无和“得志与否”发表议论。此外，序中还对清远道士诗以及其他人的诗作进行了点评，这些都让该诗序的篇幅得以扩大。

再如皮日休在《七爱诗》诗序中列举了在他之前的七位唐人，他认为这七位前人都是“真纯”之人。在诗作中，皮日休就围绕七位前人的特点，详细阐述他们是如何的“真纯”。又如《正乐府十篇》《太湖诗》《酒中十咏》《杂体诗》等诗的诗序都包含整个作品所要表达的主旨和内容，而诗作就在诗序的框架下对作品的主旨和内容进行发挥和阐述。因此，从诗作的角度来看，诗作虽然是整个作品的主体，但诗作并没有摆脱诗序在主旨、内容或者结构模式上的影响，诗作只是以不同于诗序散文的模式，用诗歌的形式来表现，用诗歌的语言来映衬诗序，和诗序时时呼应。

总而言之，语文教师要将国学经典发扬光大。教师在开展小学语文课堂教学时，可以基于国学经典诵读，来让学生成为一个高尚的、有追求的栋梁之才。

可以看到，皮日休创作诗序的目的是为诗作服务，而作为整个作品的主体，诗作在结构、内容或者主旨上也时时呼应着诗序，诗序与诗作自然凝结为一个统一的整体。

二 诗序脱离诗作束缚的趋势

皮日休共有17篇诗序，字数在100字以下的1篇， 100字至200字的有8篇，200字以上的有8篇，最长的是《续酒具诗序》，达854字。从总体上看，皮日休的诗序篇幅是偏长的，而且将其诗序与其他唐人的创作相比较，皮日休的诗序规模也是一般唐人无法企及的。诗序包含的内容、信息量多也就意味着诗序的篇幅规模大。

在结构上，诗作先介绍背景，然后描述灾难场景，接着描述诗人无忧的生活和苦难中的百姓形成鲜明对比，最后抒发诗人的羞愧、悲伤之情；诗序也同样采取这样的结构模式，先介绍背景，次写灾难场景，接着写自己，最后抒发情感。在内容上，诗作前两句说丙戌年安徽发生了饥荒事件，照应了序中所说的“丙戌岁，淮右蝗旱”，而且诗序和诗作都将此事件放在篇首，可见皮日休一方面注重背景的介绍，一方面也有意作出这样的安排，让诗序和诗作开头呼应。对于诗序简单概述“颍民转徙者，盈途寒陌。至有父舍其子，夫捐其妻，行哭立丐，朝去夕死”的灾难场面，皮日休在诗作中进行了详细的描写。诗作既写百姓在灾难中的悲苦处境：夫妇抛弃孩子、兄弟各自逃亡、儿童吃草根、老人死在路旁，人间亲情荡然无存，极其残酷；也描绘了灾难时荒凉的自然环境：村庄荒无人烟，只剩坟墓上的鸟儿自在徘徊，百姓的屋子也是空空荡荡的，屋前的野花长成了院前的篱笆一样。这是诗作对诗序的补充和扩展。此外，对诗序简单的一句“因羞不自容”来表明诗人的惭愧之情，在诗作中，皮日休用了一半的篇幅来描述自己优裕的生活，和百姓的苦难相比，自然地解释了羞愧的原因。皮日休在诗序中简单概述的内容在诗作中得以生动、具体地描绘出来，这是对诗序的继承和发挥，也是对诗序的照应。主旨上，皮日休在诗序中表达的悲伤和有心无力的自责都在诗作中得到体现和发挥。诗序末尾说“因羞不自容，作诗以唁之”，诗作则在末尾说“尽日空涕洟”，做到尾尾照应。

皮日休采取宏大的视角在诗序中加入自己的经历、认识、情感以及观点等信息，诗序包含的内容自然就多，导致他的诗序篇幅长、规模大，这样就出现一个问题：诗序的篇幅与诗作的篇幅渐趋持平，或者诗作的规模大大落后于诗序。《添渔具诗》有五首诗，共200字，而该诗诗序有194字。《酒中十咏》也是一篇组诗，共有十首诗，400字，而该诗诗序有319字，诗序和诗作的规模几近持平。《五赐诗》，诗作共有200字，而该诗诗序有301字，诗序篇幅是诗作的一倍多。《开元寺佛钵诗》是一首七律，只有56字，但该诗诗序达149字，篇幅差不多是诗作的3倍。如《追和虎丘寺清远道士诗》是一序一诗模式，然而515字的诗序在篇幅上大大超过了只有120字的诗作，诗序的篇幅将近是诗作的5倍。这些数据表明，由于诗序内容的丰富导致了诗序在篇幅上与诗作持平，甚至超过了诗作，让整个诗歌作品在篇幅上呈现诗歌与诗序颠倒的现象。

第一阶段:数据收集整理阶段。工作专班对收集的数据（来源：科室和财务数据）进行整理，形成电子表格（如图 1）。

有的诗序包含了叙事文体的要素，可以看作是一篇完整的叙事文章。例如上面所引的《三羞诗三首》其一序，该序虽然不足100字，却完整地陈述了诗作创作的原委，也就是完整地叙述了创作《三羞诗三首》第一首诗这件事情。公元866年(唐懿宗丙戌年)，诗人应举不第准备去肥陵，出京城都门时见到得罪了当朝权贵而被贬的官员。诗人看到贬官脸上后悔的表情以及对禄位的厌恶神态不禁生发出同情之心，这似乎也让诗人看透了中举当官的行为，遂而感到羞愧，于是写下此诗送给这位被贬的官员。皮日休在序中完整地交代了作诗一事的时间、地点、人物、起因、经过和结果。这篇序包含了叙事所有的要素，可以说是一篇简短的、完整的叙事文。如《三羞诗三首》其他两篇诗序也都包含了叙事的六大要素，同样可以被当作一篇简短、完整的叙事文来看，而且这两篇诗序因为加入了细致的描写，蕴含着诗人悲伤的情感，使得这两篇诗序的情调变得更有韵致，也变得更有可读性。又如《添渔具诗》《太湖诗》等诗歌的诗序也都包含了叙事的要素，可以看作是一篇完整的叙事文。

为了减少由于蒸汽经过暖风器时可能形成汽液两相流对设备的冲击和系统运行不稳定，减少厂用汽量，当有合适的热水作为热源时，建议暖风器的加热介质尽量从热水端取水，当压力不满足要求时，增设管道增压泵。热水加热暖风器系统图如图4所示。

有的可以看成是一篇说明文。《开元寺佛钵诗》序全篇围绕佛钵的由来展开，可以看作是一篇完整的事物说明文。《茶中杂咏》序陈述有关茶方面的诸多知识，可以被认作是一篇简短的说明“茶史”的散文。又如《寄题镜严周尊师所居》诗序，该序用大篇幅来描写周尊师奇特和隐秘的居住环境，其中还插入别人拜访周尊师的事情，起着反衬周尊师隐士形象的作用，诗序从环境以及轶事两个方面来衬托周尊师，使其隐士形象变得更加鲜明和突出。对人物多面的描写使得这篇诗序可以作为一篇描写人物的短文来欣赏。又如《二游诗》序，序中分别写了两个人的不同特点：一个是藏有丰富的书，一个是拥有闲趣的居所。简单的侧面描写，让人物形象鲜明浮现，也使序文变得有情趣。同样，这篇序因为描写的手法使得该诗序可以被当作一篇写人的短文来看。

有的可以被当作一篇抒情文来阅读。《伤进士严子重诗》诗序从皮日休追忆小时候对严恽的印象开始，依次讲述了自己与严恽的交往，直至述严恽去世。皮日休在小时候便对严恽的名字有着深刻的记忆，长大后终于有机会接触严恽并向他请教文章，而严恽以礼待之，可见后学皮日休受到了前辈严恽的尊重。在交流中，皮日休得以欣赏严恽的作品，尤其欣赏其诗才并记住了《落花》诗，皮日休在序中转引这首诗便是明证，同时也传达出皮日休对严恽才华的钦佩。严恽没有中举之前，皮日休为其才华被埋没而感到冤屈，当得知其中举后，皮日休为其感到高兴。然而当听闻严恽中举不久就辞世了，他悲伤地感叹道：“生徒以词闻于士大夫，竟不名而逝，岂止此而埋没也。”[3]138为严恽感到沉重的惋惜。皮日休由严恽联想到其他人，便为江湖上所有不能逢其时而最终被时间埋没的人才感到不平，于是，哀不自禁写下诗歌表达自己的悲伤之情。特别是在诗序末尾，皮日休点名要陆龟蒙也写一首诗歌来哀悼严恽，这表明诗人对严恽极其尊重和哀婉，要自己的好朋友一起为其哀悼。皮日休写事是为了衬托人，而写人是为了抒发情感：皮日休对自己和严恽交往之事叙述得很简单，重点放在自己对严恽怀才不用而过世的哀婉之情上。诗序因诗人情感的饱满而具有沉重的、浓郁的抒情气息，可以看作是一篇完整的抒情短文。

有的可被当作议论文来对待。《正乐府十篇》序论述了乐府的由来、作用以及演变，并对时下的假借乐府之名创作“侈丽”“浮艳”的诗篇之风予以抨击，最后点明回归乐府本位的思想。该诗序论证了乐府诗歌要发挥“观公”“戒政”的作用，观点明确，论述有理有据，可以看作是一篇完整的、凝练的议论文。又如《杂体诗》序引经据典论述了联诗、离合、反复、双声叠韵、迴文等各种杂体诗体裁。诗序论点明确，阐述清晰，可以被认为是一篇完整的议论文，而且，该诗序篇幅长，独立出来作为一篇散文看待是完全可以接受的。

《续酒具诗》序是皮日休诗序中最长的一篇，陈述创作《续酒具诗》的原因。在诗序中，皮日休首先介绍先前创作《酒中十咏》以及陆龟蒙《奉和袭美酒中十咏》的情况，接着论述古人与酒的故事，于是继续发挥先前的诗兴创作十二首有关酒的诗歌。在《酒中十咏》诗序中，皮日休讲述自己空有一身抱负却不能够得到发挥，借酒来浇灌心中郁郁不得志的块垒，他创作10首酒诗是继承“古人初终必全之义”[3]159，可见皮日休心中有“十全十美”之意，而《续酒具诗》序是补全所没有歌咏到的酒物，也就秉承了《酒中十咏》序中“十全十美”的理念，这一点也可以从序中引述韩愈、李白、杜甫等人的事迹得到证明，所以这篇诗序可以看作是《酒中十咏》诗序的继篇，而且该诗序的内容、结构和主旨具有完整性也决定了可以将这篇诗序独立出来作为一篇散文看待。

《续酒具诗》序独立成篇还可以从古人文章编纂的体例来得到证明。《续酒具诗》序中说“作《酒后》《酒仙》《酒徒》《酒保》《酒钱》《酒债》《酒正》《酒材》《酒勺》《酒盆》《酒壶》《酒觥》一十二诗”[3]239，可见这篇诗序应该是在这12首诗的前面。但《续酒具诗》12首诗歌全部佚失，只剩下这篇诗序。按照诗歌编纂体例应该将这篇诗序放在诗歌卷中，但是清人将该诗序放在《全唐文》第七百九十六卷中。有人凭借《续酒具诗》序是无韵之文这一点将该诗序判归到文类中，这是该诗序放在文卷中的原因之一，起决定性的原因有两点。一是该诗序在功能形式上不再受诗作的束缚，可以脱离出来单独成篇，否则，按照诗序的性质及其功能作用来划分，诗序还是依附于诗作并和诗作一起归类到诗歌卷中。二是从文的角度来看，如果该诗序不具有独立作品的完整性，不能够成为一篇单独的作品，而且没有一定的文学性，也就是说没有文学价值，那该序会和《续酒具诗》一起消失，或者在《续酒具诗》佚失之后该序也逐渐亡佚。事实是诗作不存在了，而作为整个作品的另一部分《续酒具诗》序留存了下来。所以，从古人作品编纂体例上也证明了《续酒具诗》序作为一篇诗序可以当作一篇独立的散文来看，而且《续酒具诗》序也进一步证明了皮日休的诗序具有脱离诗歌束缚独立成篇的趋势，并且已经有了这种尝试的例子。

融入了皮日休的经历、认识、情感以及观点等信息，其诗序的内容变得丰富。通过对这些材料的组织、加工，使得诗序包含了叙事文、议论文、抒情文的特性，让诗序具有独立作品的完整性，也使皮日休的诗序呈现出脱离诗歌束缚独立成篇的趋势。然而，还必须解决的一个问题是，如果皮日休的这些诗序不具有一定的文学艺术性，那么这些诗序也无法从诗作的束缚中解脱出来成为独立的篇章。通过上面的分析，皮日休的诗序有着相对较高的文学艺术性，首先体现在序中所使用的表现手法，皮日休的诗序运用了叙事、描写、抒情、议论等多种表现手法，有的注重说明一件事物，如《开元寺佛钵诗》序叙述佛钵的由来；有的倾向叙事，如《三羞诗三首》等诗序讲述了一件完整的事情；有的偏向抒情或议论，如《正乐府十篇》《追和虎丘寺清远道士诗》《酒中十咏》等诗序抒发了诗人的情感或是对某个现象、事物进行论述。当然更多的诗序则是将多种表现手法结合起来，共同表现诗人所要传达的内容和主旨。其次，皮日休在诗序中经常引经据典，或者是引用他人的文句、插入故事，让诗序变得典雅、韵致，提升了诗序的格调。如《三羞诗三首》其二序、《酒中十咏》序分别引用了杨雄《扬子法言·孝子卷》和《太玄》中的语句。又如《伤进士严子重》序将严恽的《落花》诗全篇转载。再如《开元寺佛钵诗》序中插入渔人用佛钵来装荤菜，导致佛像显灵的故事。这些引用或者插入的做法增强了诗序的文学艺术性。再次，皮日休很多诗序的题材来源于真实的生活，是皮日休自己亲身经历、接触或者听说的，一些诗序因此具有浓厚的生活气息，读来饶有趣味。总之，皮日休的诗序脱离诗作的束缚作为一篇单独的散文作品来看待并不会减损诗序自身的完整性和文学艺术性，反而和诗歌区别开来，独有自己的韵味和情致。这不由得让我们相信“诗歌前面的文字仍称之为序，但有些序的意义和作用已经远远大于诗歌了”[2]。

院长住在敬老院最东面的一个小独院里，这个小院有数亩地大小，里面种满了芹菜和大葱菠菜之类的，还稀疏地种着几棵柿子树，院墙下种满了竹子，还有几棵高大的楸树。这个独院非常幽静，平时，也没人来这儿。老冬瓜一行人来的时候，院长正在楸树下喝茶。他躺在躺椅上眯缝着双眼。酒糟鼻子在细碎的灯光下樱桃般红紫。据张麻子说，院长四细狗当年做村长的时候，就这德性，他喜欢躺在躺椅上看掉在地上的月光。

综上，皮日休创作诗序的目的和作用是为诗作服务，这决定了诗序依附于诗作而存在，与诗歌凝结为一个统一的整体。另一方面，皮日休诗序因题材内容的丰富致使诗序在篇幅上渐趋与诗作持平，或者超过诗作的规模，而运用多种表现手法对这些题材内容进行加工、组织、剪辑使得诗序具有独立作品的完整性，且具有一定的文学艺术性，故而皮日休的诗序在意义和作用上大于诗歌，呈现出诗序脱离诗作束缚的趋势，一些诗序可以被当作独立的作品来看待。

参 考 文 献

[1] 褚彬杰.中国古代文体概论[M]. 北京：北京大学出版社，1984:362.

[2] 任文京.论唐诗序的功能、表现手法及其发展演变[J]. 文学遗产,2009(4):88-91.

[3] 皮日休.皮子文薮[M]. 上海：上海古籍出版社，1981.

[4] 彭定求.全唐诗[M]. 北京：中华书局，1960:9739.