更全的杂志信息网

龙文光宦游赣黔文事考

更新时间:2009-03-28

龙文光,字焕斗,又字中黄,号西野,明代马平县人,柳州八贤之一。天启元年(1621)举人,天启二年进士,授官江西上犹知县,任内治政有方,调任新建知县。江西是龙氏起家之地,其人曾任京官,为时所限,返里蛰居多年。崇祯十年(1636)出任贵州提学佥事,数年后死于四川巡抚任上。其在蜀行迹,笔者已有专文考述 李都安,郭丽娟.龙文光宦蜀行迹考[M].广西地方志,2013(5).。以前方志记载龙文光在江西、贵州的事迹、文学较略,笔者爬梳江西、贵州两省方志、文献,同时借鉴部分学者研究成果,细加核实,藉补前志所载文事之缺,完善乡贤龙文光的形象。

一、龙文光居官江西考

《明史》对龙文光在江西的为官事迹无载。郑守聪《龙忠公毅公传》言:“(龙文光)天启壬戌进士。初仕上犹县,治政有声。调繁新建,综理烦剧,剖决如流。邻邑疑案,皆就质焉。戌辰入觐,以卓异擢勋考功郎。” 刘汉忠,罗方贵辑校,吴建华,李厚全审订.柳州诗文征[Z].香港:新世纪国际金融文化出版社,2000;399.天启壬戌是1622年,戌辰为1628年。龙文光从进士及第后任官上犹,转任新建,到入京担任考功郎,其在江西任职时间约为六年。试根据江西省、府、县等各级方志及其他文人著述,复原龙文光在江西的为官政绩、诗文轶事和与龙氏有关的遗存。

(一)为官政绩

龙文光在江西被推为名宦,为官政绩于该省地方志多有记载。《江西通志》载:“龙文光,字焕斗,广西人,由进士天启四年知上犹县,剔奸格顽,境内宁谧。尝建凤阁,立观澜社。所着社约,犹士迄今佩之,调繁新建。” (清)髙其倬,尹继善修,谢旻纂.江西通志卷六十四名宦九[M].四库全书本.

同治七年(1868)《南安府志》载:“名宦祠,在崇圣祠东,祀宋知县胡泓、李申巽,元知县赵明,明知县高敏道、谷同、胡錀、吴镐、龙文光……凡二十有四人。” (清)黃鸣珂修,石景芬撰.南安府志卷五庙学[M].台北;成文出版社,1975;310.“龙文光,字焕斗,马平进士,天启四年知上犹县,廉明敏断,建凤阁,造龙塔,又立观澜社课士,所著观澜社约,犹士迄今佩服之。剔奸格顽,境内安谧,后调新建,去之日,民遮道乞留。” (清)黃鸣珂修,石景芬撰.南安府志卷十五名宦[M].台北;成文出版社,1975:1336-1337.

光绪元年(1875)《〈南安府志〉订补》载:“龙井,在县东南十五里西云山,明天启时知县龙文光因旱祷雨至井,得小蛇,纳之瓮中,载以入城,未至,而雨随注。乃以金铃系蛇颈还之井,后邑人常见之,因名其井为灵应龙井。” (清)杨錞纂.《南安府志》订补卷一山水[M].台北;成文出版社1975:84.

其中,ek为第k次采样得到的偏差,ek-1为第k-1次采样得到的偏差,ek-2为第k-2次采样得到的偏差。

康熙三十六年(1697)《上犹县志》载:“龙文光,字焕斗,广西马平人,壬戌进士,天启四年任,廉明敏断,课士恤民无倦容。建凤阁于巽方,造龙塔于营前,以培文明而障水口,犹之科第渐盛者由此。立观澜社,以课艺于凤阁。所著观澜社约,犹士迄今佩诵之,剔奸格顽,境内宁谧,以调繁新建,去县之日,民遮道乞留,祀名宦。” (清)章振蕚撰修.上犹县志卷八名宦[M].日本藏中国罕见地方志丛刊.北京:书目文献出版社,1992;354.

重修学校是一名父母官重视教育、提携士子的本分,裁减皂隶、书手既能节支,避免吏员上下其手,更是其实心任事、为民减负、提升办事效率的可贵之举。

“龙井,在县东南十五里西云山,明天启时邑令龙文光因旱祷雨至井,得小蛇,纳之瓮中,载以入城,未至,而雨随注。乃以金铃系蛇颈还之井,后邑人常见之,因名其井为灵应龙井。” (清)叶滋澜修,李临驯撰.上犹县志卷二舆地[M].台北:成文出版社,1975;129.

“营前城,在县治西北八十里。……知县龙文光有志,载艺文。” (清)叶滋澜修,李临驯撰.上犹县志卷三建置[M].台北:成文出版社,1975;161.

“名宦祠,原在崇圣祠东,乾隆二十三年迁建大成门左,祀宋知县胡泓、李申巽,元知县赵明,明知县高敏道、谷同、胡錀、巫镐、龙文光,推官洪有助,教谕虞鈊,知府白启明、马化龙……二十五人。” (清)叶滋澜修,李临驯撰.上犹县志卷四祠祀[M].台北:成文出版社,1975;261-262.

“龙文光,字焕斗,广西马平人,壬戌进士。天启四年知县事,廉明敏断,剔奸格顽,境内安谧。建凤阁于巽方,造龙塔于营前,以培文明而障水口,犹之科第渐盛者由此。立观澜社于凤阁以课士,所著观澜社约,犹士迄今佩诵之,后调繁新建,去之日,民遮道乞留,祀名宦。” (清)叶滋澜修,李临驯撰.上犹县志卷九官师[M].台北:成文出版社,1975;594.

龙文光任上犹知县时间较短,随后由上犹知县调任南昌府新建县知县。龙文光在新建县的治绩,方志及乡人多有记载。同治十年(1871)《新建县志》载:

“新建儒学……天启五年龙文光复修,提学夏寅记。明末兵毁。” (清)承霈修,杜有棠,楊兆崧纂.新建县志卷十九营建[M].同治十年(1871)刻本.

“龙文光,字焕斗,马平人,由进士知县事,以文学饰。吏治不事鉤察,而精明自见,案无留牍,人称廉能。著有《四书制义》。舒碣日敬序之,累官至巡抚。《府志》《杨志》。” (清)承霈修,杜有棠,楊兆崧纂.新建县志卷三十名宦[M].同治十年(1871)刻本.

上犹县营前城是因蔡氏家族之富而名扬于外,营前地处连接遂川、崇义及湖南桂东的偏远山区,明中叶后,江西、湖南、广东等省交界地区常有饥民作乱,蔡氏不得不考虑如何保护本宗族的生命财产 罗勇.传统客家聚落中新老姓氏的生存竞争与调和共处——以上犹县营前镇为例[A].历史文献研究(总第30辑),武汉:华中师范大学出版社,2011;59-79.,因此修筑营前城势在必行。400年后,营前城居民的姓氏已经不同于龙文光笔下的“则皆蔡姓也,他姓无与焉”,早有陈、蔡之分,后来历经兵燹和客家移民的陆续迁入。黄志繁认为,至迟至晚清,营前已经完成了社区力量的重新整合,由清初的土著占优势地位转变为晚清客籍占优势地位,社区的主要矛盾也由土客矛盾演变为宗族之间(不分土客)的矛盾 黄志繁.土客冲突、商镇发展与民俗创造[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2011(1).。如今蔡氏式微,惟其所筑营前城历经多年风雨,仍屹立如故。

崇祯年间,龙文光督学贵州,不仅“刚直不阿,校士必婉曲训诲,士多化焉”[11] 周作楫修,萧琯等纂.贵阳府志卷59[M].咸丰二年朱德璲绶堂刻本.,而且修纂《贵州通志》,宣扬封建道德,旌表节妇。天启三年(1623)普安州安邦彦反叛,州境多遭涂炭,涌现出较多的节烈之妇需要表彰,据冯晋卿《题表吴氏节烈疏》载:“道府通判详到,臣复行提学佥事龙文光查覈无异,呈报前来。”[12] (康熙)卫既齐修.贵州通志卷三十一[M].

光绪七年(1881)修、十九年(1893)重订《上犹县志》载:

1.5.2 月经改善情况 在TCRA术后3个月,评估所有患者月经改善情况,以月经期使用卫生巾的片数为基础,根据卫生巾血染面积大小及血块量多少进行量化评估,将患者既往正常月经模式定为10分,术后3个月评价患者月经情况:≥10分为月经改善;<10分为月经未改善。

(二)诗文轶事

上犹县地处江西省南部赣州市境内。龙氏撰有《营前城记》(或称《营前蔡氏城记》),县内名胜与龙文光有关的有龙井、营前城、凤阁、龙公塔等处。各处名胜久历风雨,存废不一,今存营前城、龙公塔两处遗址。

营前镇位于上犹县西部的罗霄山脉南段,地接遂川、崇义及湖南省桂东县。镇政府所在地营前圩,距上犹县城77千米,距赣州市132千米,是赣西南的一个偏远乡镇。营前城坐落在该镇,光绪《上犹县志》载:“营前城,在县治西北八十里,其地即太傅营也。明正德间,村头里贡生蔡元宝、元湘、元环、汝霖、宣化、朝伴等因地接郴、桂,山深林密,易于藏奸,建议提督军门行县设立城池,因筑城池。嘉靖三十一年,贼李文彪流劫此地,知县吴镐复令生员蔡朝佾、朝璜、仕华、仕宣、朝机、天俊重筑内城,浚濠池,砌马路,知县龙文光有记,载艺文。” (清)叶滋澜修,李临驯撰.上犹县志卷三建置[M].光绪七年修,十九年重订本.台北:成文出版社,1975;160-161.

如图3所示,为减少饱和湿烟气的加热热量,可以先将脱硫装置出口的饱和湿烟气进一步降温除湿,使其从饱和状态点A到达饱和状态点A′,然后再沿着绝热加热线将饱和烟气状态点A′加热至状态点B′,达到与白雾治理常规方案一样的效果。但由于先对饱和湿烟气进行了降温除湿,因此大大减少了烟气的加热热量,此外,有条件可以进一步利用饱和烟气从状态点A降温至点A′的余热,提高节能效果。

为保存文献,全录龙氏《营前蔡氏城记》如下:

在二胡合奏练习中音准训练是首要内容。首先,要认识到音准的重要性,在合奏中要认真去聆听,去分辨。其次,在合奏中训练音准和技巧课上的音准练习有很大不同,合奏时要保持大局观,不能只注意自己的音准,还要注意别人和整体的音准,树立整体意识,能够协调准确地发挥和声功能,在演奏时倾听相邻声部的音准,在节奏上和相邻声部保持一致,根据演奏情况实时调整和各个声部之间的关系。[3]

予治犹之初年,因公至村头里,见其山川清美,山之下坦其地有城镇之,甚完固。既而寓。城中比屋鳞次,人烟稠密,询其居,则皆蔡姓也,他姓无与焉。为探其所以,有生员蔡祥球等揖予而言,此城乃生蔡姓所建也。生族世居村头里,正德间生祖岁贡元宝等因地接郴桂,山深林密,易以藏奸,建议军门行县,设立城池,爰纠族得银六千有奇,建筑外城。嘉靖三十一年,粤寇李文彪流劫此地,县主醴泉吴公复与先祖邑庠生朝佾等议保障之策。先祖等又敛族得银七千余,重筑内城,高一丈四尺五寸,女垣二百八十七,周围三百四十四丈,自东底西径一百一十三丈,南北如之。城内悉蔡姓士,其城垣损坏、城堤倒塌,修补之费一出于生姓宗祠。生祖训有曰:君子虽贫,不鬻祭器,创建城垣,保固宗族,其艰难讵祭器之若。即若贫不能自存,欲售屋土者,亦祗可与本族相授受,敢有外售者以犯祖论,故生子孙,世守勿失焉。予闻而颔之,及按县府省志,果与蔡生所言符。不禁喟然叹曰:羡哉!蔡氏之为子孙计深且远也。考自黄帝始筑城以居守,而城者成也,一成不可毁,所以固疆圉而安生灵也。彼夫聚居村落,一遇有警,即奔窜离散,而父母兄弟之不相保,室庐田产之不能守。岂非捍御之无资以至此?人情危则散,安则聚,蔡氏之建城,不贻子孙以危,而贻子孙以安,不欲其散,而欲其聚。其贻谋不亦远且大歟?然固守虽藉于城,而守先惟在于志。语云:众志成城,盖言志之可用也。今观蔡氏后贤,虽罹兵燹,而人无散志,城中屋土不敢鬻与外姓,惟祖训是遵。洵可谓能继先志者矣。自兹以往,聚族而处,居常则友助扶持,觞酒豆肉,而孝敬之风蔼然。遇变则守陴巡值,心腹干城,而忠义之气勃发。是尔祖之建城凿池,非第安而居之,乃所以教忠而教孝也,其建造之微意歟?祥球等因丐余志其颠末,遂援笔而为之记,且颜其城曰“江南名镇”,蔡氏后贤其勿替,其所守也可。

明代赣南风水学和科举制度的兴起,引发了赣南文峰塔的兴建狂潮。建造文峰塔,以表达祈求人才兴旺的意愿 黄娜.赣南古塔建筑文化艺术探析[D].赣南师范学院硕士学位论文,2014;17.。龙公塔建于明天启四年(1624),系本里陈、蔡两姓“为培文明而障水口”,在上犹县令龙文光倡议下共建,故名龙公塔。遗址在上犹县营前镇文峰山上,又名文峰塔。《南安府志》载:“明知县龙文光建塔其上,人文遂盛。”《赣州府志》载有萧凤仪的《龙光塔记》,塔高25米,为六角七层楼阁式塔。底层辟门,每层三面设窗,砖叠涩出檐,有倚柱、额枋等仿木构件 万幼楠.赣南风水塔与风水信仰初探[A].历史文献研究(总第30辑).武汉:华中师范大学出版社,2011;25.。罗勇指出,陈、蔡两姓绅士联为文会,共捐塔会租田一百零五石,以为奖励后进向学求功名之学田 罗勇.论民间信仰对客家传统社会的调控功能[J].西南民族大学学报(人文社科版).2004(7).。塔身用青砖彻成,外面白色,内设沿墙而上的石砖阶梯100级,每层三窟。站立在文峰塔上,呈九曲蜿蜒状的营前山水尽收眼底,“俯凝云水发飘玉带,操琴鼓乐或与云水哗声相搏”,故有“宝塔琴音水作喧”之美谈。目前龙公塔是研究赣南派风水的重要蓝本,而营前城遗址也是探讨客家民系建筑特点、追寻不同民族融合进程的活化石,两处遗址自然、人文价值极高。祟祯元年(1628)龙文光入京觐见皇帝,因考评卓异擢升吏部主事,升郎中,结束其在江西的任职经历。

据2003年版《柳州市志》第七卷记载:“龙文光著有《尊圣志》8卷、《乾乾篇》3卷及《孝经秋订》,主修有《贵州通志》,均已久佚。存世散文有《广西兵巡道蔡公祖平寇大功记》《重修太平府城碑记》《重修浔州府文庙记》《乾乾篇自序》等。”除前述《柳州市志》所载及柳州人熟悉的《文笔峰》诗外,似乎很少有人提及龙文光其他著述、诗文或事迹。笔者检阅方志,发现其任官贵州时曾有诗文、事迹留存,随录一二:

《明实录》记载龙文光在新建的任事情况为:

2.5.8 样品含量测定 取5批样品各适量,分别按“2.2.3”项下方法制备供试品溶液,再按“2.1”项下色谱条件进样测定,记录峰面积并以外标法计算其中8种成分的含量,结果见表6。

我发挥自己八卦的本事,四处打听,总算把他的往事东拼西凑勉强有个全貌。杨公子幼时因父亲下狱,被寄养在舅父家中,舅父有一女儿嫣然,与他自幼青梅竹马,感情甚笃。后来舅父终究怕被杨家连累,把独女嫣然许给一官宦人家。杨生和嫣然相约私奔,却没想杨生在桥头没有等来嫣然的身影,他恨嫣然爽约,独自离开舅父家。多年后,他父亲杨涟的冤案被新君平反,他回到故里,才知道嫣然那晚被家丁抓回,被迫嫁与他人,一个月后嫣然郁郁而亡。自此,他封存了自己的感情。世间再无痴情人杨生。

凤阁,为龙文光提倡兴建,两建两圮,今不存。光绪《上犹县志》载:“凤阁在县南隔水,明天启甲子知县劝邑人,同知方铨募建,后圮。国朝乾隆四年邑人刘祥槐重建,今圮。” (清)叶滋澜修,李临驯撰.上犹县志卷十六艺文[M].台北:成文出版社,1975;1185-1188.

天启四年甲子冬月记 (清)叶滋澜修,李临驯撰.上犹县志卷十六艺文[M].台北:成文出版社,1975;1185-1188.

二、龙文光居官贵州考

《明史》没有记载龙文光在贵州的为官事迹。郑守聪言:“丁丑,起授贵州学政,搜奇拔异,不主故常。见圣庑从祀有异同,因著《尊圣志》八卷以正之,进呈。奉旨学阁备修《大明会典》……壬午,迁川北大参。” 刘汉忠,罗方贵辑校,吴建华,李厚全审订.柳州诗文征[Z].香港:新世纪国际金融文化出版社,2000;399.这里的丁丑为1638年,壬午为1642年,可见龙氏在黔任官不过三年时间,现考录其为官政绩、遗文轶事如下。

(一)为官政绩

2003年版《柳州市志》记载龙文光“崇祯十年(1637年)出任贵州提学佥事,任内选拔优异人才,不为常规所限。因见文庙圣庑从祀有异同,撰写《尊圣志》8卷加以订正,并进呈朝廷,奉旨以备修《大明会典》之用。崇祯十一年(1638年),主持纂修《贵州通志》,次年成书”。明代提学佥事为学政之副手,协助管理一省文教。张新民认为龙文光修《贵州通志》应是在崇祯十一年,比如道光《贵阳府志》就记载崇祯十一年提学龙文光修《贵州通志》,但经过考证后认为该志已佚 张新民.明代四种官修贵州省志考评[J].贵州民族学院学报(社会科学版).1985(2).。遍阅我们能找到的贵州省志,如康熙年间卫既齐组织修纂的《贵州通志》,谈及贵州以往所修之志,卫既齐说:“黔志创始于明嘉靖督学谢公,后修于中丞刘公暨江公,今已失传,惟青螺郭公《黔记》廑有存者。” (康熙)卫既齐修.重修贵州通志·序[M].董安国言:“余窃忧之逾月,购得郭青螺《黔记》若干卷。” (康熙)卫既齐修.重修贵州通志·序[M].丹达礼言:“或言先明龙、沈二君所撰著,久散佚矣。万历中郭青螺先生《黔记》犹有存者。” (康熙)卫既齐修.重修贵州通志·序[M].华章志言:“昔念所、青螺两先生,一志成于丁酉,一志成于己卯,炳炳烺烺,聿称大观。” (康熙)卫既齐修.重修贵州通志·序[M].《贵州通志·凡例》言:“贵州志修于明者散佚无存,惟抚臣郭子章《黔记》犹可考见,又多残缺,且止于万历三十四年。” (康熙)卫既齐修.重修贵州通志·凡例[M].众人说法皆倾向于龙志已佚。

“乡父母官龙文光,昨调繁新建,抵任之始,即查皂隶三百有余,今只用八十名。书手原二百名,今止用六十名。裁减之人类既多,所省冒领之工食亦不赀。胡不可为宇内各衙门之嚆矢乎?” 明熹宗实录卷十[M].天启五年八月至十二月九月二十七日.

(二)巡行省境,记录风情

3.1 苹果白兰地酿造工艺条件影响高级醇的含量并决定着高级醇含量的高低。采用适宜的酿酒酵母菌种、控制酵母接种浓度及降低发酵温度都可以有效控制苹果白兰地发酵中异丁醇、异戊醇及苯乙醇的产生。

在单因素试验的基础上,选择糖的添加量、淡奶油添加量(%)和发酵温度(%)3个因素,采用二次通用旋转试验设计,实验结果见表5。

其《过安南》诗云:“绝顶见孤城,征骖向晓行。鸟啼多异响,花发不知名。石涧闲云碓,山田趁火耕。愁闻耆老说,三月未曾晴。” 鄂尔泰等修,靖道谟,杜诠撰.贵州通志卷四十五[M].四库全书本.

首先,在人才结构分布上,北京、天津、河北省的人才主要集聚在党政机关、企事业单位。河北省党政机关、企事业单位人才分布高达70%,而企业所需的高层次经营管理人才严重缺失,呈现出行业结构性失衡的特点。

安南是明代贵州西南部一个军事卫所安南卫的简称,位于今黔西南布依族苗族自治州晴隆县。本诗前两句作者咏叹在当地旅行期间鸟语花香的美景,中间描述山间水碓空闲、农夫放火烧田后耕作的景象,末句耆老直陈当地苦于多月无晴,不能及时播种。受限当时相对落后的农业生产技术条件,春播晚了会影响到当年农业收获。此诗写实意味极浓,阅读此诗,作者关注民瘼、忧心农业的形象跃然纸上。

其《铁桥图歌》云:“遍斜风竹萧萧影,茶杯酌月无醉醒。短檠乱取案头书,奇哉铁桥盘江之新图。但见炼铁为绳,飞梁亘千古。嗟我铸士安得此洪炉。狂涛骇浪不为虐兮,凡今之人亦往往而欢呼。晨钟暮鼓相窽坎以镗鎝,丹岩翠巘疑绕缘而萦纡。未能登桥而远眺兮,穷斯图之所列。试冥想乎其间兮,云梢乌背高莫及。览胜便思割一区,丈夫何地无建立。勿乃怠荒随隙驹,我闻有志者事竟成。如公岂非铮铮儒,吁嗟铁桥兮,自古劲节似君少,为我支撑颓波束铁趋。” (康熙)卫既齐修.贵州通志卷三十二[M].

英格曼神甫却没有生气,好像他根本没听见法比的话。法比激动起来就当不了英文的家,发音语法都糟,确实也难懂。英格曼神甫可以选择听不懂他。

盘江铁桥即铁索桥,世称“滇黔锁钥”,位于晴隆县城东20千米的北盘江河谷。览读《铁桥图歌》,既赞扬铁桥临江险而为民便,更为铁桥建立者的义举而钦叹,文末直抒胸臆,旨趣与范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天之乐而乐”相类。

另据嘉庆六年(1801)《黄平州志》载:“通济桥又名东陵桥,在月潭寺前,明学道龙文光建,今圮。现在贵阳府知府程重修,更名圣果桥。” (嘉庆)李台修,王孚镛纂.黄平州志卷二津梁[M].贵州省图书馆据道光三十年增补本油印本,1965;84.此桥在今贵州黄平县城东北12千米处的飞云崖侧,地处交通要道,虽屡经变迁,仍是当地著名美景。

三、龙文光先贤形象的建构猜想

数年前,王剑曾撰文梳理龙文光的任职经历 王剑.细数龙城风流人物[明代][EB/ol]http;//blog.gxnews.com.cn/u/206/a/36025.html,2017.10.09.,受益于其成果,笔者开始关注龙文光这一乡贤。因为工作关系,资料搜集、整理的过程断断续续,新资料的发现和核实也需要时间,文章撰写也是不时中断。2018年3月,刘汉忠先生曾向笔者言及其在福建师范大学图书馆得见龙文光《尊圣志》书稿清样本,疑为全本,其已将具体情况撰文投递,另柳州市地方志编纂委员会办公室编《龙文光年谱》也将付印。

100多年前,王国维先生倡言“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言,亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”这种运用“地下之新材料”与古文献记载相印证,以考古代历史文化的“二重证据法”,成为一种公认的学术正流。20世纪80年代后,不同学科领域的学者相继提出多种形式的“三重证据法”,徐中舒、黄现璠、饶宗颐、叶舒宪等先生的学术成果均有这种方法的影子。

平心而论,此前的龙文光研究多集中在文字资料的二次整理和加工上,不少成果存有缺憾。2017年四川省眉山市彭山区江口镇“江口沉银”遗址水下考古发掘,成为当年的考古大事件,发掘的部分成果或许与网络上拍卖的“龙文光四川铸银”有关联,惜未能亲见相关实物。笔者相信,随着更多史料和实物甚至部分口头传说的相继出现,经过有心人的不断整理和重塑,龙文光先贤形象的建构将更为完整、立体。

 
李都安,李梅梅
《广西地方志》 2018年第06期
《广西地方志》2018年第06期文献

服务严谨可靠 7×14小时在线支持 支持宝特邀商家 不满意退款

本站非杂志社官网,上千家国家级期刊、省级期刊、北大核心、南大核心、专业的职称论文发表网站。
职称论文发表、杂志论文发表、期刊征稿、期刊投稿,论文发表指导正规机构。是您首选最可靠,最快速的期刊论文发表网站。
免责声明:本网站部分资源、信息来源于网络,完全免费共享,仅供学习和研究使用,版权和著作权归原作者所有
如有不愿意被转载的情况,请通知我们删除已转载的信息 粤ICP备2023046998号