（接上期）

五、结语

（一）“传统马头琴”和“现代马头琴”制作技艺的比较

笔者在2016年做了一次“现代马头琴”制作技艺的调查，较系统地拍摄记录了内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗马头琴制作人哈达和吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县马头琴制作人白苏古郎等人的“现代马头琴”制作过程。其中哈达为国家级非物质文化遗产项目蒙古族拉弦乐器制作技艺代表性传承人（拍摄了他的全部制作过程），白苏古郎为吉林省非物质文化遗产项目马头琴制作技艺省级代表性传承人（由于种种原因当时他只让拍摄了琴头的制作过程）。

通过对齐•却云敦、孟斯仁、达木其的“传统马头琴”制作技艺和哈达、白苏古郎等人的“现代马头琴”制作技艺的采访比较，笔者发现建国之后人们对马头琴的形制、结构和用料等方面进行的“实质性革新”（柯沁夫）使马头琴的制作技艺也发生了很大的变化。做形制、结构方面的比较，不难发现“现代马头琴”里有音柱、低音梁、角木、首尾木、尾枕、拉弦板、直板、铜轴等不少新增的零部件。而这些零部件的制作技艺是在“传统马头琴”的制作中根本就没有的。但“传统马头琴”也有以“榫卯结构”来制作侧板框、用皮子蒙面、用马尾丝做琴弦等属于它的一些特殊的制作技艺，只不过这些传统的制作技艺随着现代木面马头琴的普及，正在被人们省略或遗忘而已。

人们一起来到老鳜鱼的宿舍，房间里除了弥漫着一股腐臭味之外，就是悬挂着磨刀子的声音。人们掀开老鳜鱼床铺上的席子，一把寒光闪闪的刀子露出来，这真是一把当年日本人的刺刀。只是老鳜鱼已经走了……

笔者认为使“传统马头琴”和“现代马头琴”制作技艺有了明显区别的另一个主要原因是现代机械设备的参与。因为原先民间艺人制作“传统马头琴”时没有现代这些电力工具，所以那时的马头琴制作是纯手工制作。建国之后尤其是改革开放之后，人们在马头琴制作中开始使用了现代机械设备，使传统的手工制作技艺逐渐退出了历史舞台。

说明：“清代马头琴”——文章里说西乌珠穆沁旗“男儿三艺”博物馆里收藏的那把琴是“清代马头琴”的主要依据是该琴的征集人邵清隆的介绍（笔者在2017年01月22日电话采访邵清隆时，他说这把琴和内蒙古兴安盟科右前旗博物馆里收藏的传统马头琴都是他征集到的“清代马头琴”）。这把琴是不是“清代马头琴”可能还需要进一步的考证，但从形制、结构和用料、尺寸等方面来看这把琴无疑是一把“传统马头琴”。

建设生态农业，推广生态种植，建立有机食品基地。使用微生物技术和轮作制，即豆类、粮食、苜蓿、根茎植物不断轮种，以增加土地的氮肥和氯肥，待农作物收获之后，再把其根茎和麦秆捣碎，喷洒益生菌原液后埋入地下，使地表下形成一层肥沃的天然腐蚀质，同时又能促使有机物的转化，保持水土不致流失。通过“以菌治菌”、“以菌治虫”来减少病虫害。最终既提高农作物的产量与质量，同时田地园林免受污染，生态环境得到大大的改善。定期进行农产品基地的水质、环境、空气、土壤质量等的监测检测，推广使用有机肥料和微生物农药，清除和化解各种化学毒物，使土壤得到净化。有效控制农业面源污染。

 

  

白苏古郎在手工雕刻琴头

（二）关于传统“手工制作技艺”的保护和传承

既然作为生产技术的传统“手工技艺”被“现代技术”所取代是“历史必然”，那么我们应该对“传统马头琴”的手工技艺进行“资料性保护”并“予以展示和弘扬”⑦。所幸的是，我们目前还可以找得到很多传统皮面马头琴的实物，并且现在也有会用手工制作“传统皮面马头琴”的人。所以，要完整“保存”并“展示和弘扬”这一门技艺还是有可能的。

齐•却云敦说自己也会全靠手工制作来完成这把“传统马头琴”的仿制工作，但具体仿制过程中，他还是用了不少现代机械工具（如用电锯锯切坯料等），这样一来他就节省了很多体力活儿。再有就是他手头还有很多活儿，市场化的运作模式不允许他在一把琴上花太多时间。所以说现在被人们忽略和遗忘的更多的是“传统马头琴”的纯手工制作技艺。

据笔者的调查，现在找到一把传统皮面马头琴并不难（内蒙古各级博物馆和民间都有不少传统皮面马头琴），但会用纯手工制作“传统马头琴”的人或者愿意把全部过程都用手工制作的人越来越少了。接受笔者采访的孟斯仁和达木其等老一辈的制作人现在也都不愿意用手工制作马头琴了。所以，要保护和传承好“传统马头琴”这一民间乐器，不仅需要征集、保护实物，更需要保护和传承好其制作技艺。

达木其和齐•却云敦父子俩的制作技艺在有些方面跟孟斯仁的也不太一致（如马尾丝的选择、皮子的加工等）。在这一点上我们也可以看得出“传统马头琴”制作技艺的多样性。所以说要保护和传承好“传统马头琴”制作技艺还需要全范围的调查、记录和研究。

在现代木面马头琴普及的今天，仍有些人喜欢听或演奏传统皮面马头琴的曲子。而且笔者在田野调查中也发现包括齐•宝力高、达日玛等马头琴演奏大师，巴达玛等国家级非物质文化遗产项目蒙古族长调民歌代表性传承人和不少马头琴制作人都承认传统皮面马头琴的声音比现代木面马头琴的声音要好听，并且更适合伴奏蒙古族传统长调民歌。对此齐•却云敦也说：“齐•宝力高的琴不适合伴奏蒙古长调民歌。同样传统皮面马头琴不适合演奏《万马奔腾》等曲子，那个‘味道’不对。”

笔者在田野调查中，了解到现在有些制琴厂偶尔也在制作传统皮面马头琴。虽然这些制琴厂制作出来的琴依然是“传统”意义上的皮面马头琴，但其制作也已经是“半机械化”制作了。也就是说现在无论是“传统马头琴”的制作还是“现代马头琴”的制作，基本都变成“半机械化”制作了。华觉明先生在一篇文章中曾说过：“手工技艺特别是其中的生产技术之为现代技术所取代，乃是历史的必然”⑥。正如他所说的那样，马头琴传统的手工制作技艺被现代机械技术所取代，这可能就是个“历史必然”了。

虽然说在“传统马头琴”和“现代马头琴”的制作技艺方面存在一些明显的差异，但其中也必有传承关系。就拿笔者田野调查对象白苏古郎和齐•却云敦来说，他们完全可以用现代数控机床等来雕刻琴头（或买这种琴头再进行后续加工），但他们俩都选用手工雕刻的方法来制作琴头。其中前者是制作“现代马头琴”的琴头，后者是制作“传统马头琴”的琴头。在这一点上我们也可以看出“传统马头琴”和“现代马头琴”的琴头制作的一种传承关系。当然“传统马头琴”和“现代马头琴”制作技艺的传承关系不仅体现在这一点上。马头琴这种制作技艺传承问题是有待深入研究的一项课题。

注释：⑥华觉明.传统手工技艺保护、传承和振兴的探讨.广西民族大学学报（自然科学版）.2007.1.

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⑦同上。

对港口群内货物信息和港口泊位资源信息进行整合，海运物流的需求方可根据系统提供的物流方案主动选择为其提供服务的港口和船公司，以形成由物流服务需求驱动的市场分配机制。