一、新乡文庙设置的背景

文庙，是我国独具特色的文物类型，是儒学文化的象征。以文庙为代表的儒学遗产，是我国优秀传统文化的物质载体。新乡地区文化底蕴浑厚，人杰地灵，孔子生前就曾在新乡地区活动过。相传孔子周游列国，在卫国(今卫辉一带)击磬讲学。孔子经过古牧野地，车坏，问弟子，乃知至殷比干墓葬之地，孔子慨称“仁人之墓”而拜之。又到匡城蒲乡(今长垣)讲学，后人在讲学处修建了学堂岗圣庙，以纪念孔子。

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新乡文庙的设置至少从宋代开始，新乡县、获嘉县等地的文庙均始建于宋代。明清时期，新乡各府县将祭祀孔子的文庙与学宫、文昌阁(奎楼)等地方文化建筑相结合，形成规模宏大，功能完备的庙学体系。新乡清代府学有卫辉府文庙，县学有新乡县文庙、辉县文庙、获嘉县文庙、延津县文庙、汲县文庙、封丘县文庙、胙城县[1]文庙，属卫辉府学。另有原武县文庙、阳武县文庙属怀庆府学，长垣县文庙属大名府学。除此之外，还有百泉孔庙、学堂岗圣庙两处文庙建筑。

二、清代新乡文庙概况

(一)新乡县文庙

新乡县文庙位于新乡县城西街。唐代以前无考，北宋熙宁六年(1073)庙废。宋元祐五年(1090)原址重修，北宋末年设为学宫，并立《大观圣作之碑》。金大定年间增修，贞祐年间毁于兵。元至顺二年(1331)重建大成殿、西庑、讲堂，后毁。明洪武三年(1370)重新修复，设大成殿、两庑、文昌祠，立戟门、棂星门、明伦堂、射圃亭等。明嘉靖年间创建尊经阁，名宦祠、乡贤祠。明隆庆四年(1570)建启圣祠。万历六年(1578)重修大成殿。清顺治年间修诲庵祠。康熙年间修奎楼，改敬一亭于启圣祠前。清雍正三年(1725)建忠义孝悌祠、节孝祠[2]。清代新乡县文庙主院三进院落，东跨院一进。

现仅存大成殿。大成殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，琉璃瓦覆顶。殿上吻兽和脊兽已不存。檐下施斗拱一斗二升交昂头，昂为单材昂，上承耍头，斗拱粗壮。平身科斗拱明间为六攒，次间为四攒，梢间为三攒，攒距较小。三面环墙，用大砖垒砌，墙厚80余厘米。墙砖上印有“正德拾年武陟县造”“正德拾年修武县造”“怀庆府修武县造”等铭记。建筑风格保留了明万历年间重修之制。

(二)辉县文庙

辉县文庙位于辉县西街。创建年代无考，清道光《辉县志》载，元世祖至元十三年(1276)重修。至治二年(1322)重建圣庙外门，殿庑祠舍整修一新。明弘治八年(1495)重修。清康熙三十六年(1697)修葺文庙殿、庑、斋、堂、门屏、墙垣。乾隆六十年(1795)翻修大殿、两庑、泮池、厨室、亭阁[3]。清代辉县文庙主院五进院落，另有教谕宅、训导宅、节孝祠等院落。

汲县文庙原在卫辉府城内旧汲县治东北。明洪武年间，在三皇庙基改建文庙。明成化元年增修。弘治十一年(1498)，因建卫辉府拓地，徙迁至府学西。正德十二年(1517)，复建文庙于府学文庙西。嘉靖三十九年(1560)重修。万历十三年(1585)，因建潞王府，迁汲县城东南隅，大成殿五楹。清代增建明伦堂、启圣祠、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、节孝祠等建筑[6]。清代汲县文庙主院四进院落，合计房屋五十余间。现已不存。

(三)获嘉县文庙

百泉孔庙位于辉县城外百泉苏门山腰，创建于明成化年间。“凡为屋三重，为楹六十有二，匾其前曰先贤祠，中曰讲道堂，左右为斋凡八，后曰主敬堂，为斋凡四，合匾之曰百泉书院。”[11]清代百泉书院移至辉县城内，原书院做孔庙使用，由石牌坊、戟门、大成殿和东西两庑组成，计五座十五间。目前百泉孔庙基本保持原状，坐北朝南。石牌坊四柱三间，横额上有“子在川上”四字。戟门，面阔三间，进深一间，硬山灰色筒瓦顶。大成殿，面阔三间，进深一间，前檐带有台明，灰色筒瓦庑殿顶，屋面中间用绿琉璃铺成棱形，无梁殿建筑。东庑，位于大成殿东侧，面阔三间，进深一间，硬山灰色筒瓦顶。西庑位于大成殿西侧，建筑形制与东庑相同。

引导区建筑有照壁、棂星门、泮池。照壁称万仞宫墙，比喻孔子学问之高深。棂星门是孔庙中轴线上的正门，是文生进文庙拜孔子的大门。新生入学旧称入泮，后成为明清时入学求功名的代称。泮池即成为通向功名的必经之路。此为文庙的引导空间，这部分空间中建筑物高度相对较低，感觉相对空旷，是进入主体部分的准备空间。

长垣县文庙在县治西。明洪武元年创建，大成殿五间、东西庑、戟门、棂星门。隆庆六年(1572)，增修明伦堂五间，进德斋、修业斋各三间，增修教谕宅，建尊经阁五间。崇圣祠在文庙东，奎星楼在崇圣祠南，名宦祠在戟门东，乡贤祠在戟门西，忠义孝悌祠在文庙西，教谕署在文庙西。清同治十年(1871)修建文昌阁[10]。清代长垣县文庙主院四进院落，还有东西跨院，现已不存。

曾经很纳闷为何我一上车就会刚好站在她面前方圆半公尺内？推敲了几天后，发觉这很合理、也合逻辑。对通车上学的学生而言，每天在几乎同样的时间搭同样路线的车。如果可以选择，一般人会坐在几乎同样的位置、站在几乎同样的地方。这也许是因为安全感作祟或者只是单纯的习惯。我和她应该都属于一般人，于是她总是坐在公车左后方的座位；我则站在公车后门往车尾四步的地方，面对左侧窗户。

(四)卫辉府文庙

卫辉府文庙原在卫辉府治东南，元代既有，明洪武年间重建。明弘治年间“割讲堂基”，建卫辉府治。万历年间，因建潞王府改变文庙格局。崇祯八年(1635)迁建卫河北岸，在旧都院行署地基上重建[5]9。清代卫辉府文庙主院三进院落，现已不存。

(五)汲县文庙

辉县文庙现存棂星门、泮池、大成门、亚圣殿、大成殿、西庑、乡贤祠、西官厅、敬一亭等建筑九座二十五间。戟门(大成门)，面阔三间，进深一间，单檐悬山式建筑，灰色布瓦盖顶。大成殿，面阔五间，进深三间，单檐歇山式建筑，琉璃筒板瓦盖顶。檐下施五踩斗拱，殿内梁架为抬梁式结构。乡贤祠，坐北朝南，面阔三间，进深一间，单檐硬山式建筑，灰色布瓦盖顶。西庑，坐西朝东，共九间，单檐硬山式建筑，灰色布瓦盖顶。西官厅，坐西朝东，面阔三间，进深一间，单檐硬山式建筑。敬一亭，平面为方形，单檐卷棚歇山式建筑。

(六)延津县文庙

延津县文庙原在县治东，元泰定四年(1327)建，后毁于兵。明洪武年间建于县城西，永乐、弘治、嘉靖、万历年间增修。清顺治、康熙年间重修。文庙坐北面南，庙前有影壁、棂星门、泮池、戟门、大成殿，后为明伦堂。文庙东南建有奎星阁[7]21。清代延津县文庙主院三进院落，现仅存棂星门。

当发动机重新启动时(图10)，N485电磁阀断电，启动解锁过程。松开磁铁芯，锁止器在弹簧压力下向活塞移动。锁止球进入锁止器中的锁销中(凹槽中)，松开活塞。活塞在弹簧弹力下移动，释放ATF容量。单向节流阀完全打开，以允许ATF从蓄能器汽缸畅通地流至变速器壳体，该过程在300～350ms间完成。一旦启动发动机，ATF泵产生液流和压力，尽快使变速器换挡元件尽快实现无缝啮合。

(七)阳武县文庙

阳武县文庙在县治西南，始建未详。元末兵毁，明洪武年间重建。明弘治年间修大成殿七楹，东西庑各十四楹，戟门、棂星门各三楹。嘉靖年间建启圣祠、乡贤祠、名宦祠、尊经阁、日新斋、时习斋。隆庆年间建明伦堂五楹。万历年间修泮池、牌坊、射圃亭。天启年间建文昌阁，后改东奎楼上。教谕署在文庙东北，训导署在文庙西。清顺治六年(1649)，知县姜光印重修大成殿、东西庑、戟门、泮池、棂星门，改建乡贤祠、名宦祠于戟门左右。康熙年间建敬一亭于庙东[8]。清代阳武县文庙主院四进院落，还有东西跨院，现已不存。

(八)原武县文庙

在21世纪的互联网和人工智能新时代中，有关领导力的出版物不少，而《论领导力》一书是领导力学术界的一朵奇葩，读此书的人对其评价是“喜欢其中的思想和醍醐灌顶的金句”。

因此，首先无论作为反补贴调查国或是被调查国，当出现相关问题的首例案件时，调查机构和立法机构应及时完善相关的法律体系。对缺乏解释的法规进行修订及补充，做到有法可依，防止一个单一的问题因为前期缺乏重视而不断演化，在后期变成复杂棘手的问题。并且，完善相关的监督机制，防止自由裁量权无限制的扩大，维护司法公平。同时针对不同国家不同企业，或者同一国家不同企业的情况，应该做到实事求是。立足于不同国家的市场和企业情况进行分析，防止一概而论而造成的失实判断。作为被调查国，当调查结论严重失实时，应及时与调查机构进行沟通，并依据现实情况上报情况说明，以维护合法权利。

(九)封丘县文庙

封丘县文庙位于县城东街县治之东南。始建于唐武德年间，明洪武五年(1372)复建。明成化、嘉靖、万历年间重修。清顺治九年(1652)被水冲毁，顺治十五年重建。雍正元年(1723)，添置忠义、节孝二祠各三间。乾隆年间重修大成殿五间，东、西庑各五间，戟门、泮池、魁星楼、棂星门、接官厅、忠义、节孝、乡贤名宦各祠，而殿后之明伦堂、敬一亭、文昌阁，殿东之崇圣祠、文昌祠，皆一律改建[7]21。清代封丘县文庙主院五进院落，还有东西跨院，现已不存。

原武县文庙在县城东街路北，坐北向南。创建失考。元初毁于兵。元大德三年(1299)重建。明洪武四年(1371)复建。成化、正德年间重修。嘉靖三十二年(1553)，重建大成殿五间，东、西庑各七间，戟门五间。清康熙重修，庙有碑记。康熙六十一年(1722)河决，城外地势高，城内水不能出，文庙水浸。乾隆年间增高地基，重修文庙。大成殿后为明伦堂，其后为启圣祠。名宦祠在戟门东。乡贤祠在戟门西。忠义祠、文昌祠在明伦堂东[9]。清代原武县文庙主院四进院落，现已不存。

(十)长垣县文庙

获嘉县文庙现仅存大成殿，面阔五间，进深四间，单檐歇山式绿色琉璃瓦顶。大成殿为殿堂式构造，大木构架保存基本完整，室内前后设有两排金柱，整体梁架采用五架梁对双步梁，前后金柱间用五架梁，金柱对檐柱间双步梁，彻上明造，自然材。殿顶坡度较陡，有较深的出檐和出际。殿外檐斗拱为单下昂三踩偷心造斗拱，前檐作琴面昂嘴。前檐明间为两攒斗拱，两次间各一攒米字型斗拱，梢间和两山各为一攒斗拱。阑额与普柏枋呈“T”字形，出头为齐头，枋与枋接连处用勾搭掌式榫卯。基本保留了明代建筑风格。

(十一)百泉孔庙

获嘉县文庙在县治西北。始建于北宋，毁于金贞祐年间。南宋淳祐八年(1248)重建，元延祐七年(1320)、元至正壬辰年(1352)多次维修，元末复毁。明洪武三年(1370)重建，明清之间屡有修葺。大成殿五楹，前有露台，东西为两庑各十六楹。前为戟门，戟门南为泮池，池上为泮桥。池南为棂星门，门南为照壁。壁左向东，门曰圣域。壁右前西门曰贤关。大成殿之后为明伦堂五楹。堂之后为尊经阁，阁高三层。堂之左为崇圣祠，南为儒学门。祠之东为教谕廨，廨前为文昌宫，宫三楹。有东西厢各三楹，前为奎文阁，高三层。明伦堂之右为敬一亭，亭前为训导廨[4]。清代获嘉县文庙主院四进院落，现仅存主院一进。

(十二)学堂岗圣庙

学堂岗圣庙位于长垣县城北十里。始建于汉，唐宋时期渐盛，元遭兵火无存，明天顺三年(1459)重建，经明、清两代十数次增修。主要建筑有棂星门、大成殿、古坛亭、春风亭、化雨亭、深造堂等，三进院落，有西跨院，合计房屋三十余间。现仅存杏坛碑亭，为飞檐式四角攒尖顶，无斗拱，砖木结构建筑。前后檐椽和额枋上皆有彩绘。

鉴于此,本文拟从这些常用词的造词和词义方面,结合构词理据对有借代意义的词作理论上的分析和描述,总结归纳常用词中借代意义的不同类型、规律,并就辞书中常用词借代义的释义体例及模式进行探讨,以供辞书编纂和修订时参考。

三、文庙建筑布局与特征分析

(一)文庙选址重视风水观念，与环境关系密切

  

图1 清代新乡文庙总平面图

新乡地区清代文庙大部分位于县城之中心或偏东的位置(图1)。《吕氏春秋·慎势篇》中记载:“古之王者,择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”[12]对于一些重视文教的府县，常将文庙建于县城的中心，以突出尊师重教。因此，新乡地区县城的中心往往设置衙署和文庙。新乡文庙建于县城中心的有汲县、辉县、阳武县和长垣县文庙。这些文庙与衙署一般为并排关系，所谓一文一武，立于县城之中(表1)。

 

表1 新乡清代文庙建筑选址与建筑特征

  

文庙名称所在城市方向与衙署关系大成殿间数明伦堂间数文昌(奎星)阁位置庙学关系卫辉府文庙城外西北西北五五东南前庙后学新乡县文庙西东南五五东前庙后学汲县文庙 中东五五东前庙后学获嘉县文庙西北五五东南前庙后学辉县文庙 中西五五东南前庙后学延津县文庙西西五五东前庙后学原武县文庙东东南五五西前庙后学阳武县文庙中南七五东南前庙后学封丘县文庙东东南五五东前庙后学长垣县文庙中西五三东南前庙后学

注：资料来源于各地县志

4.事业单位提取职工福利基金比例超过非财政补助结余的40%。这样提取不符合财政部《关于事业单位提取专用基金比例问题的通知》的规定。究其原因，主要是会计人员不熟悉事业单位制度规定造成的。

《要宅经纂》：“文庙建甲、艮、巽三方，为得地。庙后易高耸，如笔如抢，左宜空缺明亮，一眼看见奎文楼，大利科甲。”[13]48依照传统风水理论，甲、艮、巽分属东、东南、东北，均为日照之地，主生机勃发，文风昌盛。甲为震，为东方，艮为东北，按风水理论,东南为日出之地，是城中日照时间最长之方位，寓意朝气和昌盛，文风兴盛，宜建文化建筑，因此文庙一般处于衙署的东边或者县城的东边。新乡文庙建于城市东部的有原武县和封丘县，位于衙署东或东南的有新乡县、汲县、原武、阳武、封丘县。

除此之外，文庙的附属文昌阁或奎星阁(奎楼)，除原武县外均位于文庙东南或东部。据《相宅经纂》，“凡省府县乡村，文人不利，不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上择其吉地，立一文笔塔，只要高过别山，即发科甲”[13]55-56。

卫辉府文庙原位于府治东南，后“(知府边仑)以形家言迁西关卫河之北岸……基用旧督查院行署”[5]12，听从了堪舆家的选址，迁卫河北岸。百泉孔庙建于百泉湖北岸的苏门山上，利用了古代建筑背山面水的选址原则，意在藏风聚气，锁住文脉。

(二)文庙建筑规制统一，空间序列定型化，职能完备

清代文庙兼具祭孔和教育作用，新乡文庙的固定建筑有：中轴线上——照壁、棂星门、泮池、戟门、大成殿、明伦堂、尊经阁或启圣殿；其他建筑——东西两庑、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、文昌阁、奎星楼、崇圣祠等。其功能分区为引导区—祭祀区—教育区(图2)。新乡地区文庙都涵盖了这三类基本功能。

 

注：引自清顺治十六年《卫辉府志》，其中，A引导区，B主祭祀区，b辅祭祀区，C教育区

图2 卫辉府文庙结构分析图

本次计算中取泊松比为υ=0.35，Ib=0.7，rm=12.5。室内试验测得的主固结完成后的剪切模量为G=0.664 MPa。

祭祀区是以大成殿为核心，包括戟门(大成门)、东西庑、乡贤祠、名宦祠、忠义祠、启圣祠等建筑。可分为主祭祀区和辅祭祀区，主祭祀区一般位于中轴线及其两侧。主要是对孔子及其弟子、先贤先儒、以及地方贤哲的祭祀空间。新乡的文庙常设有辅祭祀区，即一部分祭祀建筑在中轴线外的独立空间，如新乡县文庙和封丘县文庙，新乡县文庙的乡贤、名宦、忠义各祠在东部奎楼附近，封丘县文庙的乡贤、名宦、启圣各祠在文庙东北角。辅祭祀区是为了缓解主祭祀空间的臃肿，主次分明，横向拓展了祭祀空间。对于文运祭祀的文昌阁和魁星阁，是进行文曲星祭拜的建筑，一般都位于东南方向。

教育区是以明伦堂为核心，包括训导署、教谕署、敬一亭、尊经阁等建筑。教育区是读书、讲学、弘道之所，承担了教育、办公的功能。

(三)前庙后学，格局根据功能分为两类

继唐代奠定文庙与官学相结合的体制传统后，宋明时期地方文庙逐渐在建设过程中形成了“庙学合一”的空间格局，形成以“大成殿”为核心的祭祀建筑群与以“明伦堂”为核心的学斋建筑群并存的学宫建筑群体院落空间。新乡地区的文庙基本都是前庙后学的组织形式，不见左庙右学的组织形式。

前庙后学主要是指儒学以大成殿为主的祭祀区，位于以明伦堂为主的学斋之前的建筑布局。这种类型的儒学，一般是大成殿位于儒学的中心位置，殿后为明伦堂，明伦堂周围是其他生活设施及学官厅舍。

这种结构的庙学建筑的分布有两种情况(图3)。A类：教育区分布于明伦堂的东西两侧，空间上与明伦堂相联系。B类：教育区和辅祭祀区独立位于文庙主院，分布于东西两侧。前者比较典型的是卫辉府文庙和原武县文庙，这种结构将讲堂与学斋相连，学域范围成为整体。后者较典型的是辉县文庙、封丘文庙和长垣文庙，其学斋在空间上与祭祀区相区分。这种布局使学斋处在儒学相对偏僻之处，环境幽静，有利于学习。

  

图3 新乡文庙建筑布局类型示意图

(四)建筑群规模大，建筑规制高，用料愈减

新乡地区的清代文庙都是城市的重要建筑，占地规模，建筑制度在整个清代建筑中处于较高地位。新乡地区清代文庙建筑院落均在三进院至五进以上，有的还有东西跨院。封丘、阳武、长垣文庙都有东西跨院，具有较大的占地规模(图4)。卫辉府学文庙占地“东西三十有五丈，南北五十五丈有奇”[5]10，估算在32亩地左右，占地两万平米以上。

 

注：引自清乾隆十年《阳武县志》

图4 阳武县文庙的主院和东西跨院

文庙的主要建筑大成殿，除百泉孔庙大成殿是无梁殿建筑外，其他都在五间以上。明伦堂也都在五间，东西两庑大多为七间以上。现存有新乡县文庙的大成殿，屋顶形制为庑殿，是为新乡市区唯一的庑殿大木建筑。此外，现存的新乡县文庙大成殿、获嘉文庙大成殿、辉县文庙大成殿均为有斗拱的建筑。新乡县文庙大成殿外檐斗拱为一斗二升交昂头斗拱。获嘉县文庙大成殿外檐斗拱为单下昂三踩斗拱。辉县文庙大成殿外檐斗拱为五彩重昂斗拱。这在县城内建筑使用斗拱的建筑中属于较高的级别。新乡县和获嘉县文庙为明代大木结构，辉县文庙为清代大木结构，辉县文庙斗拱虽出挑多，斗口较小，用材不及前者，显示了明清大木结构用料制度的差异化。同时，获嘉县和辉县文庙斗拱大量使用米字型斗拱，与晋南建筑似有渊源。

四、结语

清代末年至民国，新乡的文庙建筑大多颓废或改建，文庙改建为学校的有卫辉府文庙(卫辉二中)、汲县文庙(卫辉一中)、阳武县文庙(原阳一中)、延津县文庙(延津城关中学)。其中新乡县文庙、获嘉县文庙、辉县文庙、学堂岗圣庙现为河南省文物保护单位，百泉孔庙是全国重点文物保护单位——百泉的一部分。

新乡县文庙、获嘉县文庙仅存大成殿，仅剩祭祀功能，其社会价值未能充分体现。清末至今不过一百多年，城市基础建设和人居环境对文庙的破坏是致命的，儒学的祭祀和教育功能都未能完整保留，影响了儒学遗产的保护和利用。地方文庙从古至今都是文化教育的载体，是文化传承的重要场所。对于文庙的保护，一方面要科学维修现存的地上文物，另一方面在对建筑遗址充分研究的基础上恢复部分必要的功能性建筑，如明伦堂、棂星门等，重新赋予教育和标识性功能，以延续文庙的社会和文化价值。

综上所述，开放教学的一个最大特点，就是强调实践，强调体验。而创造力开发的一个根本特点也是强调实践，强调体验，因为创造力的提高不能停留在看书、听课上。开放式的教学有利于培养学生的创造力，发展学生的智力，提高学生的综合素质。它与传统的教学模式相比，能充分调动学生的学习积极性，变被动为主动，变“要我学”为“我要学”，同时能最大限度地激发学生的求知欲，这有利于兴趣的培养，使教师和学生能在一个宽松愉快的气氛中探讨交流，真正做到因材施教。

近年来，儒学文化遗产的保护和利用成为国家文化事业的重点工程。保护儒学遗产对当今社会的持续发展、构建和谐文明的社会、弘扬和传承中国优良传统文化具有重要意义，是当代文物工作者的重任。

参考文献：

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