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1996年,邓广铭为《台大历史学报》写了一篇《怀念我的恩师傅斯年先生》,其中谈到傅斯年去台湾后曾托人给他捎来口信,要把留在北平的藏书全部赠送给他,文中有一段注说:“此乃因傅先生昧于大陆情况之故,当时他已成一个被声讨的人物,
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〈评介梁其姿的《施善与教化:明清的慈善组织》〉,《台大历史学报》,第23期,1999.06,页471-479〈评介《危险的逸乐:二十世纪上海的妓女与现代性》(Gail B. Hershatter, Dangerous pleasures: prostitution and modernity in twentieth
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出版品方面,除全院性之《文史哲学报》外,各系、所大多编印其专业之学术刊物并定期出版,如《台大中文学报》、《台大中文系学术论着提要》、《中国文学研究》、《文史丛刊》、《中外文学》月刊、《台大历史学报》、《
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1、《竹简〈穷达以时〉与早期儒家天人观》,《哲学研究》2003年第4期。1万字。* 2、《朱熹对慎独的“误读”及其在经学诠释中的意义》,《哲学研究》2004年第3期。1万字。* 3、《郭店竹简“ ”字与孔子仁学》,《
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〈武氏祠研究的一些问题──巫著《武梁祠──中国古代图象艺术的意识型态》和蒋、吴著《汉代武氏墓群石刻研究》读记〉,《新史学》8.4 (1997):187-216。〈信立祥著《中国汉代画像石研究》读记〉,《台大历史学报》25 (2000):267-
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51. 〈台大历史系与现代中国史学传统(1950-1970)〉,《台大历史学报》,第45期(2010年6月),页117-154。52. 〈公私再议:与沟口雄三先生对谈〉,收入陈光兴、孙歌、刘雅芳编,《重新思考中国革命:沟口雄三的思考方法》(台北:
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(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈论的道,也即是第二十章“诚者,天之道”的道,
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专著:《好太王碑拓本の研究》,(日文)日本东京、东京堂出版社2006年2月。合著:《古代国家的等级制度》(第二主编、共著),中国社会科学出版社2003年版,本人执笔部分:第263页-285页。《古代民主与共和制度》
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈
,福建人民出版社,2006年。《历史学基础文献选读》(选编), 浙江大学出版社,2007年。《史学文存(1936-2000):浙江大学中国古代史论文集》(选编)
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈
〈信立祥著《中国汉代画像石研究》读记〉,《台大历史学报》25 (2000):267-281。 邢义田译,杨联升著,〈从历史看中国的世界秩序〉,《食货月刊》2.2
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