赤峰学院学报社会科学版

〔3〕吕昕娱.试析红山文化玉礼器[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2011,(12). 〔4〕崔岩勤.红山文化玉器教学资源探析[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2012,(05). 〔5〕吕军,栾兆鹏.红山文化玉器研究综述[J].

[8]图雅.蒙古语授课学生《中国古代文学》课程教学的思考与探索[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2021,42(02):101-104.[9]雷正莲.多元文化冲击下的古代文学传承与发展[J].今古文创,2021(05):36-37.[10]

[1]于新洁,乌尔茜娅.多元文化主义视野中的民族音乐文化传承[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版),2014,(5):137-140. [2]魏韶亮.多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用研析[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2015,(1

这个不太正常哦，到学院主页去看看

给我们开拓了利用儒家学说的极为广阔空间。我们面对儒家学说，自然用不着顾虑重重，小心翼翼，应该比任何一个时代利用得高妙、恰当、合理、从容。来源：赤峰学院学报·哲学社会科学版

“其所译，专以兵为主。其间及算学、电学、化学、水学诸门者，则皆将资以制造，以为强兵之用”。这一翻译取向充分体现了洋务派向国外学习先进的军事技术以富国强兵的宗旨。来源：

让百姓富裕、富足,人民富起来了,社会、政治才能稳定,君主的地位才能稳固,若是民不聊生,社会矛盾激化就会引起人民大众的反抗,那么君主的地位也就难以稳固了;最后是“教民”,“富而不教,则近于禽兽”,

[2]魏韶亮.多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用研析[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2015,12.[3]吴姿霖.中国传统音乐段落构成刍议[J].音乐创作,2015,12.[4]刘荣蔚.

[1] 詹小红.新课改背景下现代文学教学改革初探―― 以建构主义理论为指导培养学生解读文本的能力[J].赤峰学院学报:哲学社会科学版,2011,32(1):245-247. [2] 何芳.高师《课程与教学论》教学改革初探[J].遵义师范学院学报,2009