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《未完成的中国现代伦理学》,《江苏社会科学》2004年第3期6、《和谐社会就要社会整合》,《社会科学报》2005年4月21日7、《经济伦理研究的十个理论问题》,《华东师范大学学报》2004年第4期8、《
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中国社会科学报属于【周二刊】,审稿周期在【1-3个月】左右,具体周期以杂志社公布为准。《中国社会科学报》是由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版,面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸,
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沽酒市脯,不食 语出《论语·乡党》,孔子罗列的“十不食”之一。意思是:街市上买的酒肉是不洁净的,所以不要吃。朱熹在《论语集注》里解释说:“沽、市,皆买也。恐不精洁,或伤人也。与不尝康子之药同意。”P
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《中国社会科学报》:中西方天文学发生史表明,中西方文明在认识论等知识体系上存在哪些差异? 冯时:中国人秉持的是格物致知,格物就是至物,也即人对自然的观察分析。人只有通过对自然万物的客观分析,才能形成自己的知识体系,
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《中国遗书精选》编后感言,1995年7月《社会科学报》《国难与商务印书馆》,1995年4月《档案与史学》《被撕裂的灵魂——论陈布雷的自杀》,1995年4月《主人杂志》《血性生命与烈士情怀——谭嗣同之死》,1995年6月《档案与史学》
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25.《暂缓不起诉,并无不当》,载《社会科学报》,2003年4月1726.《从个案尝试看法律的生长点》,载《社会科学报》, 2003年7月1327.《也谈管制刑的法律调整》,载《中国刑事法杂志》,(被中国监狱学刊转载),2000年第04期28.《
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党委书记 林宪斋 男,1955年生,河南省台前县人。现任河南省社会科学院党委书记,研究员。兼任《河南省情报告》编委,河南省《领导科学》理事会副理事长,河南省21世纪城市发展战略规划研究中心特邀研究员。
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A、专著类:(一)《意境探微》的学术反响:1、《扬州大学报》、《中国文化报》、《中华读书报》学术报道,共3次;2、《扬大研究生》、《扬州晚报》、《文艺报》、《社会科学报》、《中国文化报》、《中华读书报》、
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1991年,中国吴文化研究会常务副会长兼秘书长卢水石先生在上海出版的《社会科学报》上,正式提出了吴文化发祥地在江西的观点;1992年,原江西省博物馆袁进同志在《南方文物》上发表了“吴城文化族属句吴说”,
《中国社会科学报》:中西方天文学发生史表明,中西方文明在认识论等知识体系上存在哪些差异? 冯时:中国人秉持的是格物致知,格物就是至物,也即人对自然的观察分析。人
《中国制造业服务化—概念、理论、路径及其社会影响》,清华大学出版社,20万字,2012.1论文(均列第一作者或者独著):管理、经济与制造战略领域[1]《服务型制
[6] 李建宁. 对强化外来流动人口综合管理的探索和设想[J]. 北京人民警察学院学报, 2001,(03) .[7] 石人炳. 浅谈对流动人口的计划生育管理[
1982年山西师范学院中文系研究生毕业,文学硕士 ,现任山西师范大学戏曲文物研究所名誉所长,教授,博士生导师,《中华戏曲》主编。著有《郑光祖集》校注、《琵琶记评
《中国社会科学报》:西方科学提倡“祛魅”,中国古代天文学是否也经历过这个过程? 冯时:祛魅是西方科学哲学的概念,对中国文化并不太适用,至少这不是我们对待传统文化