孙雅罗米尔 《知识考古学》吧自由体 权力/知识进入福柯论述，是从《规训与惩罚》开始的，后面有《必须保卫社会》，《性经验史》，对这个命题都有进一步的阐述和发挥。 《词与物》主要是针对知识型，而不是权力，是福柯在结构主义影响下所写的作品。《知识考古学》标志着一个转型，话语/实践的关系走上了反思性的前台，权力-知识命题呼之出，可以推测，70年代初，福柯在法兰西学院的一系列讲义是权力-知识研究的酝酿和成熟期，《规训与惩罚》，《性经验史》中的很多论述即来源于期间的“讲义”性研究成果。 所以，建议你先看《规训与惩罚》，有精力了再看别的，总之，不是《知识考古学》，也不是《词与物》。 [已注销]
孙雅罗米尔 《知识考古学》吧自由体 权力/知识进入福柯论述，是从《规训与惩罚》开始的，后面有《必须保卫社会》，《性经验史》，对这个命题都有进一步的阐述和发挥。 《词与物》主要是针对知识型，而不是权力，是福柯在结构主义影响下所写的作品。《知识考古学》标志着一个转型，话语/实践的关系走上了反思性的前台，权力-知识命题呼之出，可以推测，70年代初，福柯在法兰西学院的一系列讲义是权力-知识研究的酝酿和成熟期，《规训与惩罚》，《性经验史》中的很多论述即来源于期间的“讲义”性研究成果。 所以，建议你先看《规训与惩罚》，有精力了再看别的，总之，不是《知识考古学》，也不是《词与物》。 [已注销]