厦门教育学院学报第八卷第一期试题及答案详解视频讲解

6.稼轩风在清初的“回归”,《厦门教育学院学报》2004年第4期。7.唐宋词籍在明末清初传播述略,《湖南文理学院学报》2007年第5期。8.云间派接受唐宋词之“进路”——以陈子龙、蒋平阶、宋征舆为例,《

[1]曹宇明.充分发挥鲁迅作品的现实教育作用[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版),1996,(04).[2]郭亚明.“回到鲁迅那里去”——鲁迅教学研究之一[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版),2002,(04).[3]郑颖娜,李维民.

2008年第10期 86 论文 关于构建中国叙事文化学的设想 独著 厦门教育学院学报 2009年第1期 87 论文 绿珠故事的演变及其文化内涵 合著 厦门教育学院学报 2009年第2期 88 论文 女娲神话的文学移位 独著 文学遗产 2009年第3期 89

[4]腾非.《灵动的符号———首饰设计实验教程》.人民美术出版社,2003. [5]苏宁峰.《标点符号作为一种艺术符号的审美性质》.厦门教育学院学报,2006(3). [6]邹宁馨.《现代首饰工艺与设计》.中国纺织出版社,2005. [7]褚潇.《

王英志《性灵派三大家简论》（《厦门教育学院学报》2008年04期），对清代乾嘉时期性灵派三大家作了中肯评析。 张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，四川遂宁人，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年（1788）举人，

[3]黄震云,管亚平. 辛弃疾诗歌创作与楚辞[J]. 厦门教育学院学报,2004,(4).[4]巩本栋. 作诗犹爱邵尧夫——论辛弃疾的诗歌创作[J]. 南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版),1999,(1).[5]段景文.