本期导读

通过基于最大似然度变换（MLLT）的LDA算法来减少混合和音素的数量并减少特征矢量的数量。如表5所示，将维数从39个减少到32个，结果识别错误率提高2%。在实验语料库的测试中，使用了每个句子64个混合词、1750个句子以及LDA+MLLT的模型。

★略论郎红浣谈侠说剑三十年——学苑天地

★看过武当山水，品完酒厂佳酿，这里是我们的侠世界，我们的武侠梦——武当山游记

★“光影中，她的嘴一张一合，可我却再也听不见我想要的答案了”——《梦已醒，人微醺》

★“人海之中，找到了你，一切变得有情义”——《江南七怪的情与义》

关键词：《略论郎红浣谈侠说剑三十年》 叶洪生 著

栏 目： 境界的地平线

摘 要：早期的科学教育，对于学生科学素养的形成具有不可替代的作用。而科学探究活动中最常用的办法就是实验，实验教学在小学教育中有着举足轻重的作用。因此，实验操作的规范、严谨和准确性，既有助于学生获取新知，又培养了学生正确的科学观和相应的实验技能。科学的实验教学，对教师提出了更高的要求。

事 件： 言情小说家郎红浣先生成名于1930年代，是开启台湾报刊武侠长篇连载的第一人。他通过艺术手腕将言情与武侠两种文类作有机的结合，并致力于描写满清八旗贵族生活之风貌；寓历史、言情、武侠、人情世故于一炉，成就独特，被誉为“开武侠小说新纪元”。

事 件： “ 江南七怪”，古今中外都有类似的人物造型，只不过七个矮小的老外是守护着白雪公主，而我们可敬的七侠教出来一个郭靖，足够名扬四海，一点都不用惭愧。

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约86%的学生认为有帮助。访谈时部分受访学生表示对不同文化的思维差异、行为差异、价值观差异等有了更深入的认识，也开始懂得消除成见，换位思考，尊重他人。这一反馈侧面印证了导入文化教学的必要性，“学文化即学如何尊重与欣赏他人及不同文化,具有乡土情、爱国心、世界观等(涵盖文化与生态)。强调尊重多元化价值以及强调社会与文化的结合,进而促进文化学习与国际了解。”[5]

关键词：《梦已醒，人微醺》 墨黎雪 著

栏 目： 世说新语

事 件： 墨离剑准确而凌厉地刺穿了我的心脏。可我却只觉得背后深入骨髓的伤在火辣辣地痛。

师父说得没错，杀手有的只是手中剑，心中冷，其他的我们都要不起。比如亲情，比如一个可以安身立命的家。

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光影中我看见小夕的嘴一张一合，可我却再也听不见我想要的答案了……

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关键词： 侠世界征文大赛 武当山

栏 目： 绿林镖车

事 件：12月22日，冬至，是黑夜最长的一天，也是迎来新的循环的一天，阳气回升，大吉之日。在这一天，编辑部成员和集团领导层共同前往武当金沙坪东河河谷，考察侠世界武侠主题公园场地，并且展开了关于公园建设的头脑风暴。

暖暖的气温一扫冬日阴霾，灿烂的阳光似乎也在回应着我们的期待，这片生机勃勃的原生态河谷，仿佛点亮了我们心中躁动已久的武侠梦！

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关键词：《江南七怪的情与义》 秦似海 著

栏 目： 刀光侠影

其代表作《玉翎雕》、《瀛海恩仇录》、《莫愁儿女》、《珠帘银烛》、《剑胆诗魂》五部曲写三代英雄儿女悲欢离合的故事，时间跨越顺、康、雍、乾四朝，纵横大江南北，更远及边疆化外之地；格局壮阔，故事曲折，人物鲜活，足堪媲美王度庐之“鹤—铁”五部曲，对研究现当代台湾武侠小说之来龙去脉，具有一定的现实意义。

可是，我却还是想再问一遍，小夕，你说只要你还在这，我便是有家的，那句话还算不算？一个弃了手中剑，忘了心中冷的杀手，是不是就可以有一个家，是不是就可以有一个千里迢迢归来的方向了？

 

第二天一早，术前谈话。主刀医生说：“如果是良性的，切除左侧的甲状腺就行了。但如果手术过程中的病理切片是恶性的，整个甲状腺都得切除。”钱海燕签字的手一直在颤抖。

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2.1 2014年-2017年剖宫产率变化情况 近4年来剖宫产率由2014年47.45%下降到2017年的25%，并形成逐年下降趋势（P＜0.05），4年平均剖宫产率为35.12%。见表1。

社区大学承担着社区文化建设和社区公共参与的职能，因此社区大学教师除了具备教学知识与技能外，还需要有整合社区资源的能力。通过地方特色课程认识社区所在地的知识，了解社区资源，重视地方的多元性，形成对地方的认同感，充分挖掘和调动社区当地的各类资源，发动社区的大、中、小学生成为社区大学的课程助教。能够开发具有地方特色的课程，开发适合社区学员的课程、教材，寻找多样化的授课方式，形成社区互帮互助的文化氛围［3］。

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