道观是道教活动的场所。 道士修炼之所， 包括观、 府、宫、 庙等。 道士是道教的神职人员，他们信仰道教，自愿接受教义和戒律。他们是道教文化的传播者，又以各种带有神秘色彩的方式，布道传教，为其宗教信仰尽职尽责。 修道的方法很多，要求【清净无为】【离境坐忘】【安静自然】。 道教是中国唯一土生土长的宗教， 汉朝末年创立至今已有一千八百多年的历史， 它与中华文化紧密相连， 深深扎根于中华文化的沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

同禅宗佛教有相似之处， 中国道观是中国道教文化的连锁店。德阳有很多道观，道观里有很多精妙的包含道教文化的对联，是我们宝贵的精神营养。

广汉市老君观有一副对联：

1.财经专业理论与工学结合实践教学实质性深度融合。2015以来，广东职业技术学院（以下简称广职院）会计团队，实现了突破性的基地实践教学，先后共签约十五家财务公司、会计师事务所等财会专业校外教学实习基地。这些校外教学实习基地有些具有代理几百家甚至上千家工厂企业的财务会计账务处理业务，具有丰富的工厂企业财务会计业务核算资源。

道德真经典；

老君大哲人。

在吴镇烽的《金文人名大全》一书里，“子某”这种类型的称谓有近110个，其中属于殷商时期的人名约60个，超过西周、春秋和战国之和。朱凤翔先生在《商周家族形态研究》中也提到，光自、宾组王卜辞中“子某”名称就有一百一十余个，常见的达三十余个。

3.游客对于游客中心属性层的价值感知负向影响结果层的成本感知，成本感知负向影响游客最终的价值感知。相对于“属性-结果层”的价值感知关系，“结果-目的层”的感知价值层次关系较弱。

上善若水，利万物而处下；

绵竹无极观有一副对联：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

这副对联重点在上联。老子《道德经》第八章专门讲到【上善若水】，言即崇高的善行就像水一样。 那么，水有哪些【善】呢？我认为，至少包含以下几个方面：一是水能滋润万物而不求回报；二是水能包容万物，有宽广的胸怀；三是水能载舟亦能覆舟，虽至柔但能克刚； 四是水倒在杯里是杯子的形状， 流在坑里是坑里的形状， 适应性极强；五是水无论在多么高的地方，它总是向着低下之处流淌。

太元若虚，动一阳以居尊。

输电线路防外力破坏预警系统主要面临两方面的问题:一方面,大型机械设备在施工时具有位置不固定的特点,需要预警系统能够有效判断出吊臂距离输电线的距离;另一方面,由于施工场地距离电力部门监控中心较远,当出现危险预警时需要现场作业员和电力企业均能查看预警信息,需要实现远程监控和智能预警。

上联言即，穷则思变化，变则思通融，通则思长久，久而久之则悠然以远。这行云流水般的语句，充满了老子的哲理思想，让人回味无穷。下联句式也是如此，其意义是【人效法大地，地效法上天，上天效法道，

中江三清洞有一副道教对联：

道效法着整个大自然】。 也就是说，整个大自然都是在【道】的管理下，按照一定的法则运行着，我们要顺势而为。这四句话不仅是做人做事的法则， 而且是修身证道的法则，是老子的思想精华，是老子为我们提供的最高级别的方法论。

上联指道教始祖老子的《道德经》是一部中国道学思想经典著作， 是中国人生哲理第一书。 老子的这五千言是修身经国的大典，它无象不包，无形不显，无常不呈，无色不备。它遵从自然法则，非常强调实事求是精神，认为尊重客观规律、无私处事、自强不息是做事成功的三大要素。 下联指大智大慧的中国道学开山鼻祖是中国的哲学大师。 老子姓李名耳，春秋末期楚国人。他的经典之作《道德经》， 洋洋洒洒五千字，给世人留下了朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观和方法论。

实验1加速比是衡量算法串行处理和并行处理效率的一项重要指标，本文计算了处理表1中不同大小数据集的加速比，实验使用单个节点的Hadoop集群即一个主节点和一个从节点的情况代替算法串行处理时间的近似值。由图7的结果可以看出，随着数据规模的逐渐扩大，算法的加速比性能越来越好。

穷则变，变则通，通则久，久则悠远；

东湖山玉皇观有一副道教对联：

真君仰天都，有四面清风来此地。

道观开胜境，留一方净土育斯民。

这上联有一个关键字【清】字，下联有一个关键字【净】字，道士修炼十分讲究【清静无为】。这是道教文化的重要意蕴之一。 东湖山玉皇观仰赖真君【观照】，才有清风到此，才有净土育民。

元朔二年（前127年），卫青率数万骑兵从云中（今内蒙古托克托县）出塞，沿黄河西进，到达高阙（，阴山西北的缺口），切断了驻守黄河南原的楼烦王、白羊王与匈奴其他部落之间的联系。

德阳道观对联构成了德阳文化亮丽的风景， 它们是我们身边弥足珍贵的文化珍品。 在经济、知识、文化全球化的今天，面对西方文化的渗透和挑战， 如何保持民族和地方文化特色，增强文化自信，吸收这些对联中的文化养料就显得十分重要了。