像喷泉一样的凤尾竹

凤尾竹，凤尾竹，凤尾竹。德宏遮放到处都是凤尾竹。田野上，公路两边，河边，房屋的前后左右。在我看来，凤尾竹是德宏美女的一个意象符号，如果说版纳的象征符号是棕榈树，那么德宏给人印象最深刻的就是凤尾竹。在我的印象中，德宏的这种植物似乎比版纳还要多，德宏遍地都是绿意盎然的凤尾竹，一阵微风吹过，田野上一篷紧挨着一篷的凤尾竹们就开始肆无忌惮地搔首弄姿，它们是大地上的尤物。但是如果日当正午，白太阳在天心里赖着不动，田野上又没有一丝风，它们又是柔软地安静着的，眼睛半开半阖地守望着天野，就像在打盹的德宏美女。

当然，也有这样的时候，突然间狂风大作，暴风雨的军团从山那边遥远的某处向这边冲锋过来，这时候的凤尾竹又会显得东倒西歪，就像喝醉了酒的傣家少女，又像是大地上绿色的喷泉。也只有这个时候的凤尾竹，才是最有看头的。

站在最高的山上拥抱云朵

从遮放坝子里瞭望远处的山峦，大多数时候，云遮雾绕，青山若隐若现，分不清哪是云哪是雾。

有一天，我们爬到山头上的一个比云更高的景颇寨子，从山上往下看，看不见遮放坝子，只看得见云雾。蓝天下的寨子忽而明朗，忽而消失，大雾说来就来，来去如风，自由飘荡。正当我们拿出相机，准备给寨子拍照时，突然，半山腰上的云雾漫上来将我们罩住，每个人看起来都像是琥珀里的一只苍蝇。

邦达村是一个海拔一千七百米的寨子，来到这里后，我们才终于明白过来，原来，山中的雾，正是在坝子上看见的云。

在土司家小憩

遮放土司的大名，是早就听说了的，遮放土司的势力，在德宏一带，在过去似乎是连小孩都晓得的。有一年专门去梁河看土司府，规模之大，叹为观止。不过后来就有人告诉我，说梁河土司只是府邸大，管辖的范围，跟遮放土司比起来，并不大多少。

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一个人守着一个大坝子当土皇帝，这样的日子，神仙也不如他。

“提起土司来，许多读者的印象，恐怕不免以为他们一定土头土脑的。但是事实上是怎样呢？我们在滇缅边区所看见的土司，不但不土，而且穿西装、住洋房、坐汽车、打网球，比我们一般的大学生还摩登些。”这是我国化学家曾昭抡对民国时期土司的印象。

两辆二战时期的军用敞篷吉普停放在大青树下，塑料布盖着。据说，其中的一辆，是史迪威将军用过的战车。我刚爬上去，主人就不知从什么地方钻出来，说是要给车动动筋骨。我说你这车还能动吗？怕是一堆废铁吧。这个叫蒋振林的年轻人，听了也不生气，把盖在车上的塑料布一把扯下来扔到一旁，又弯腰从驾驶室里找来一根拐了两个弯的铁棒，铁棒的一头，从车头的一个洞里塞进去，两只手握住另一头，使出吃奶的力气摇起来。突，突突，突，突突突，突突……一股股浓烟从一根空心的铁皮管里冒出来。汽车发动了。然后他身手矫健地跳进驾驶室，只见他一动离合器，脚踩油门，汽车便立即像失控般地飙飞了出去。在码头上绕了一圈之后，蒋振林突然把方向对着一个大约六十度陡峭的斜坡冲过去。先我还以为，这个家伙要驾驶吉普车冲上这个斜坡，后来才明白了，他是要把车停在坡上，因为那样的话，军用吉普的样子看起来就很酷。

我们去的时候，距离曾昭抡所见，已经相隔了大半个世纪，早已物是人非。土司府现在只剩下了遗址，一些房子还在，另一些则已经消失。里面住着的人，也都是寨子里的平头百姓，厢房里，养着几头猪，几笼鸡，味道并太好闻。走进院子，有一棵大榕树。旁边有一口原来土司家用的水井，从外表看，是一间小房子。保存尚完好。据说，这口井已经有五百年的历史。我们在大榕树下的水泥台阶上，坐着休息了一会，感叹了一番，离开了。我们甚至没有走进任何一间房子里去，因为据说这些砖瓦建筑的房子，都是后来在土司家的原址上建盖的。一个小孩骑着单车过来，看见我们，又飞快地骑走了。

四川9819家培训机构被限期整改，山东多措并举治理校外培训机构，教育部已发现25.9万家校外培训机构存在问题……

纸上的雕刻

傣族剪纸的大名是早就听说过的了，2006年5月20日，国务院公布了第一批五百一十八项国家级非物质文化遗产名录，傣族剪纸与傣族手工造纸一起，成为云南上榜的不多的几项非物遗产之一。2010年去到遮放，看了剪纸艺人刀小玉的剪纸作品，才见识了傣族剪纸技艺的精湛。

泼水节虽然是节日的一项主要内容，但并不是节日期间任何时候都可以泼水。在西双版纳，只有“日子之王”那天可以泼水，时间限定在上午十时至下午四时，在德宏，整个节日期间每天都可泼水，但时间必须在中午十二时至下午七时半。

刀小玉年轻时就开始学习剪纸，至今已经几十年了。她从小生长在傣族农村，除劳动外，经常去奘房拜佛，发现前辈赕进奘房里的各种剪纸、佛幡和剪纸图案种类又多纹样又好看，于是对剪纸产生了兴趣。百忙之中，找来剪刀和纸张开始练习，在农田里，只要一休息便动手练习剪纸，由于苦练，在很短的时间内，就掌握了剪纸的熟练技巧。傣族盖新房、上奘房，举行节庆活动，人们都请她做剪纸图案。她的剪纸作品除瓜果、花木、飞禽外，还有傣乡常见的孔雀、大象、菠萝、香蕉、竹楼等，造型千姿百态，生动传神。她的工具简单，仅用一把剪刀。刀小玉剪纸作品构图饱满，主体突出，尤以金纸、银纸剪出的作品更为光彩华丽，具有强烈的浪漫主义色彩。

泼水节相当于内地的汉族过大年。泼水，是为了把身上一年的秽气洗掉，好干干净净地迎接新年。泼水节期间，傣家男女老少倾巢而出，欢天喜地，敲锣打鼓，聚集在广场、公路上、大青树下，又是唱歌又是跳舞，小伙子、姑娘，全身上下都一定要是湿淋淋的，否则就算不得过年。

在傣族地区，剪纸都有特定的用途，但凡在婚礼、丧葬、年节祭祀乃至一些日常用品上，都可以看到剪纸。婚礼中最具特色的剪纸就只能在初婚时使用，在迎亲队伍前列有一对用三节竹筒作杆、内装着傣族结婚礼物必须有的茶叶作成的礼品，两头吊着罩形物剪纸，剪纸图案一般为花卉或几何纹，在上面贴着纸彩带，扛头为荷花形状的剪纸作装饰，由两人挑，还必须要用右肩挑，否则要罚钱。

（1）改革法律课程体系，完善法律课程设置。万丽红等人于2001年提出了将卫生法规与护理法纳入护理教学体系的构想[4]。因此，建议学校在护生即将进入临床科室实习之前，将国家医疗护理法律法规纳入课程学习。让护生明确护理工作中潜在的法律问题，如侵权行为、疏忽大意与渎职、规范的护理文件记录等，使其了解护理执业过程中的相关法律规定。

傣族剪纸在喜庆节日、丧事中并无太大差别，只是围花图案在垂直方向上，丧事要长于喜事，表达对死者的悼念。常用图案为莲花、孔雀、大象、麒麟、蝙蝠等。婚事礼品的罩形物剪纸，在丧事也有使用，只是婚事一般用暖色调，丧事一般用冷色调。在不同的使用场合叫法不同，婚事中叫“莫法”，丧事中叫“丫润”，赶摆时叫“列莫巴”。在拴接中也有不同，婚事中用莲花形连接，丧事中用水滴形连接，赶摆时用半环垂直形连接。

在丧事中棺材架在其上的棺罩冥房全用剪纸用来装饰，它们的造型如同一个缩小的竹楼。在棺盖四周都贴有以金色为主的团花、角花等，图案以花、怪兽为主，花主要有太阳花、缅桂花、山茶花等。怪兽多为各种动物的变形，造型奇特，短腿长鼻，身躯笨重，它的装饰增加了神秘而威严的气氛。这些图案不仅是装饰，更重要的寓意是让死者在冥界过上幸福的生活，并给死者的后代带来洪福。冥房上多用二方连续的围花，在冥房顶贴上彩色的角花，棺材前后还有白色罩形剪纸。最后把冥房架罩在棺材上，并由佛爷拉着系在冥房前的白色绸带抬至墓地。丧事中用各种花卉、鸟兽的剪纸图案把棺材装饰得绚丽多彩，是傣族人民对美好天堂的一种向往和寄托，同时表达了对死者的怀念。

水，被傣语称为“喃木”，雨水被称为“喃风”，井水被称为“喃播”，水被称为“喃木慧”，热水被称为“喃还”，冷水被称为“喃嘎”，洪水被称为“喃木老”，下雨被称为“风多”。这表明，傣族对水有着很细致的观察和认识。傣语称风为“垄”，称气也为“垄”，认为风和气吹在人身上是凉的，是看不见的水，风和气会在空中慢慢变化，从看不见摸不着变为看得见摸得着，变成雾和雨，最终变成了水，成为人类生存顺臾不可缺少的东西。

刀小玉的剪纸多采用单色剪纸，剪纸的颜色很多，题材、纹样上对颜色没太多要求，一般在使用中也无太大忌讳。在喜庆节日中剪纸多用金色、红色、绿色和黄色；丧事中多用金色、白色、蓝色和紫色。金色在剪纸中运用最为广泛，在装饰佛幡或其他物件中一般多使用金色的剪纸。金色在傣族人的审美心理中占有重要的地位，金色的佛像、金色的佛教世界，崇拜佛像而由此及彼。为了达到美观和实用的目的，在选用纸张色彩时不拘泥物象真实的颜色，根据内容和用途需要选择物象的用色，往往整幅图案采用同一色彩。

在遮放过一个“泼水节”

刀小玉剪纸所用的纸张有金箔纸、银箔纸，红、黄、兰、绿等颜色纸和竹绵纸等。剪纸的工艺流程，先是选纸，即根据剪纸使用对象挑选纸，颜色纸是作单独图案用的，单色纸是作为剪刺绣底样用。纸张选定，就要开始设计了，一般是用折叠和指甲痕迹起草设计。图案设计出来以后，由细部开始剪刻，由里向外展开。傣族剪纸采用阳刻和阴刻两种表现手法，阳刻是保留原稿的轮廓线，剪去轮廓线以外的空白部分，每条线相互连接；阴刻与阳刻正相反，则是刻去原稿的轮廓线，保留轮廓线以外的部分。德宏傣族剪纸多为阳刻，西双版纳尤其是作为金水漏印的剪纸底样，多为阴刻手法。

遮放坝子的泼水节，一般以各村各寨为单位自发组织，也有由镇政府组织的。泼水节一到，全寨子里的人都聚集在奘房附近的场地上，并准备好泼水的彩色塑料桶、塑料水枪和所必需的水源。铓锣、象脚鼓等一干乐器，全都要搬出来。伴着锣鼓的节奏，全寨子的男女老少围成一圈跳象脚鼓舞、孔雀舞、嘎光舞。场地上要准备米酒和各种美食，想喝酒的喝酒，想吃东西的吃东西。酒喝差不多了，就开始狂欢。

所有的姑娘都穿上了最漂亮的色彩艳丽的筒裙。在泼水节上，哪里的姑娘最多，哪里就最热闹。几乎没有一个姑娘可闪避小伙子们迎面泼过来的水，满满的一桶水浇在身上，全身上下立时湿透。笑声，尖叫声，随漫天飞溅的水花响起，你追赶着我，我追赶着你，小伙子泼了姑娘一桶水，姑娘也不甘示弱，紧追在小伙子的后面，以加倍的数量回报。身上湿透的姑娘，衣服紧紧贴在肉上，该凸的凸起来了，该凹的凹下去了，曲线毕露，秀色可餐，就像是刚刚从水里钻出来的一条条性感的美人鱼。通常，姑娘身上的曲线越是暴露，就越能引来小伙子们疯狂的追逐。这个时候，水是小伙子手里最温柔的武器，姑娘们性感的身段，在水和筒裙的包裹中，温香软玉，无比妖媚。泼水场面热烈，欢快，整个傣族寨子，变成了一个狂欢的水世界。

试验地点分别位于民乐县的3个乡（镇）：民乐县三堡镇新庄村（海拔高度1 800 m）、民乐县洪水镇（2 100 m）、民乐县顺化乡（海拔高度2 300 m）。

大鼠溃疡得分用Excel计算出均值、标准偏差，以表示；用TOXSTAT2006采用t检验对溃疡得分进行统计分析，与模型组比较，计算给药组对实验大鼠的溃疡抑制率，采用Bliss法计算ED50。

泼水节时，不论男女老幼，不分民族国籍，也不管相识与否，大家可以无拘无束地互相泼水。泼水又分“文泼”和“武泼”。所谓的文泼，是对长者和尊敬的人礼节性的祝福，正如一首民间叙事诗所描写的那样，用树枝叶蘸水轻轻地淋洒，也可以用鲜花蘸水。所蘸的水，还要用鲜花瓣浸泡过。淋洒的部位，一般是脖颈后。在泼水前，还要向被泼者说一些吉祥如意的祝福之词。至于武泼，是名副其实的“泼”，不管是用水碗，还是用水盆、水桶；不管是在广场上、佛寺前，还是在马路上；不管对方正要泼你，还是毫不戒备；不管是劈头盖脸，还是背后袭击，你手中的水尽可以一古脑儿地泼出去，被泼者霎时间变成了“落汤鸡”。这种泼水，可以追逐，可以躲闪，可以阻挡，可以偷袭，可以拦截，可以逃避，但被泼者不能发怒。银花飞溅，欢声雷动，泼水节使节日充满了狂欢气氛。

采购计划子平台是现代企业物流采购管理平台构建中的一项重要内容。对于采购计划子平台的构建，首先要梳理采购的基本流程和标准，对物资参考成本指标体系进行设置，将企业生产计划以及物资消耗定额作为参考标准，监控价格涨跌变化规律，并根据实际情况，建立动态滚动管理模式，进一步增强系统的实用性及准确性。其次明确采购的基本原则和注意事项，减少采购计划制订错误，利用采购计划子系统将采购的具体内容等进行全面展示。同时，通过信息网络技术，对采购工作进行合理的逻辑分析和归类，提高采购计划管理的实效性。

傣族有许多与水有关的节日活动，其中最盛大的节日便是泼水节。泼水节也是傣族的新年。节日期间，人们要进行赛龙舟，比划船，跳象脚鼓舞、孔雀舞、嘎光舞、依拉贺舞、鱼舞、蜡条舞，赛诗、射箭以及泼出幸福的水等盛大民间文艺表演活动。

傣历新年要过三天或四天。第一天称为“腕多桑利”，类似汉族的除夕。第二天称“腕脑”，傣语中“脑”有腐烂之意，即让日子自己烂掉。“腕脑”即“空日”，意味这一天不属于过去的一年，也不属于新来到的一年。而是空掉之日。当一年有三百六十六天时，要有两个“腕脑”日。第三天或第四天称为“腕帕雅腕玛”，意为“日子之王”，也就是新年第一天，即元旦。三三九傣历岁首的“日子之王”，并无固定日期，具体日子，是用复杂的公式推算出来的，一般说来，傣历年多在夏历清明节后十天左右，相当于公历四月中旬。建国后，为安排庆祝活动方便起见，泼水节都定在公历四月份。

傣历为什么在六月过新年？傣族分布在我国西南边陲热带和亚热带地区，那里不像我国北方那样四季分明。一年中,二月至五月为热季，六月至十月为雨季，十一月至一月为凉季。通常，凉季和热季习称为旱季。傣历五六月份,是一年中最炎热的时候，也是自然界生物新陈代谢之时。到了六月，雨水又开始滋润干渴的大地，万物又恢复勃勃的生机，农事活动也随之进入紧张繁忙的播种季节。如同汉族的春节安排在春耕大忙季节来临之前一样，傣历年也规定在大自然万象更新之时。

还有一种就是专门用在葬礼上的剪纸小人，一般就长十厘米左右，宽三厘米左右，有头、有手、有脚，各个身体部位刻意夸张的变形，颜色有蓝色、黄色、红色、白色等。如同小旗一样，把顶端粘贴在竹签上，造型极像中原丧葬时所用的剪纸小人，这点不难看到了中原文化对傣族文化的影响。

傣族的创世史诗中，创世神王以及地球、人类都起源于水。宇宙中原有七个太阳，把地球烤成一个万物均不能生存的火球，是在天神的帮助下引来雨水，才把熊熊大火浇灭，拯救了地球。

史迪威码头的传奇故事

从遮放镇出发，开车三四十分钟，就可以把车直接开到史迪威码头上停下来。几棵大青树，粗得几个人都围不过来。大青树浓荫盖地，遮天蔽日，抬头不见了白太阳。一个团的蝉疯狂地吼叫，不知躲在什么地方。也不怕人，扔一个石头过去，越发叫喊得凶。如果扔一颗手榴弹，估计那爆炸声也吓不倒它们。

文章认为不合理低价游是旅游者、旅行社和相关管理部门故意无视的结果。只有消除事前的故意无视，事后的默认补偿才能得以解决。如何消除故意无视呢？

关于遮放土司府，曾昭抡在《缅边日记》一书中也有过详细的记录。

的确很酷，尤其当两辆吉普并肩趴在那个斜坡上之后。

史书将傣族描绘为“一日十浴”，或许并非夸张。傣族是个喜爱水的民族，他们近水而居，新年伊始，洁净的水在他们心目中是吉祥、幸福的象征，泼水，表达了傣家人美好的祝福和追求。

听说，这个蒋振林是一个诗人。几年前，他流浪到德宏遮放，有一天鬼使神差地发现了这个码头，那时候，码头上连条像样的路都没有，就只有几棵大青树在龙江边无聊而又寂寞地呆着。他在这个地方和大青树呆了很久，大多数时间，他只是坐在大青树下望着龙江发呆。几乎只是一瞬间，他突然决定留下来，不走了。

我们不知道蒋振林身上发生了什么，反正几个月后，他自己动手把大青树周围变成了一片平地，并在这里盖了一间简陋的房子。有一天，他在一棵大青树的躯干上看见了无数的弹孔，于是想入非非。在查阅了大量的资料后，他发现，半个多世纪前，这里发生了一场激烈的战斗，战斗的双方，分别是史迪威将军率领的远征军的一个团和日军的一个中队。日军想要渡过龙江，受到了远征军的顽强阻击。当时，远征军的一个神枪手躲在大青树的后面朝日军射击，在一连射倒了十几个日军后，他被发现了，随后就招来了日军一个小队的疯狂射击，大青树上的弹痕，就是这样落下的。据住在这附近的一个当地老人讲，当时，日军的子弹相当密集，把大青树都打成了蜂窝眼，但就是打不中躲在树后面的远征军的神枪手。

这段历史故事，史书上当然没有详细的记载。不过，这并不妨碍后人将之命名为史迪威码头——只要有一个传说就够了。

却说蒋振林留下来以后，又经过几年的建设，史迪威码头的名气越来越大，来玩的人也越来越多。我们去的时候，这里的公路早就挖通了，蒋振林沿着江岸盖起了一排杆栏式观景台，还买了一艘可同时乘坐二十人左右的机电游船。游客来到码头，可以安闲地坐在观景台上，一边喝茶，一边观赏龙江风光。今天，史迪威码头早已是遮放境内最著名的景点之一。

从对限时训练剩余题目处理情况的问卷调查数据发现，69.02%的学生面对限时训练剩下的做错题目想老师去解决，也看出了学生整体知识和能力还是不够，虽然我们给出了详细的解题过程，但是依然无法自己突破，也看出了课后小组成员的交流还不够。

坂口安吾：对我这样的人来说，青春绝不意味着美丽，也不是什么特别的东西。倘若如此，青春是什么呢？青春只是使我活着的力量，是各种愚蠢但又一直多少支撑着我生命燃烧的东西，一切支撑着我生命的事物都是我青春经历的对象，这就是我的青春。

有一年，蒋振林认识了一个来此地游玩的腾冲女孩。后来，女孩就留下来了，不走了。史迪威码头，除了岁月留下的有关一场战争的传奇故事，还留下了一段爱情佳话。天地无言，就只有年轻的蒋振林夫妇默默地守护着这个码头。

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龙江一日

去龙江的那天，风和日丽。在码头上稍作休息，站在观景台上望了一会江水，一伙人就纷纷穿了救生衣，坐到船上去。都说面对如此美景，若是只站在岸上傻看，不入到眼前的画里去，等于是辜负了一壁江山。

我们对人尊敬，通过礼节表现出来，这是必须的。但是，如果礼做过了头或差得太远，就会招致耻辱。对别人恭敬过头的人，有谄媚巴结之状，缺少了做人的骨气，失掉了人格和尊严，让人瞧不起。对别人不恭敬的人，自己肯定有傲慢之心，易招人忌恨。比如，年羹尧依仗自己功劳卓著，对雍正皇帝大不敬，最终被依法查办，结果命丧黄泉，牵累儿孙，使整个家庭蒙受耻辱。

泊船的码头并不大，一个大竹筏漂浮在靠近岸边的水上，人跳上去，竹筏就往下一沉，惊得竹筏下的水一阵响。船工不知从什么地方把他的机动船开过来，等到众人坐稳了，就驶到江心，向着上游缓缓地行。

龙江水面开阔，两岸之间大约有一箭的距离。江水平缓，汪洋恣肆，两岸青山对望，只默默地目送着一江秋水向南流。我们去的时候是九月，按理说，雨季已经过去，江水应该瘦下去了，但是不，龙江之水，依然滔滔不绝，依然浩淼，依然盛大。

一路上，发动机突突突地响着，与水流的声音混杂在一起。两岸的青山，缓缓地随流水去了，而更多的山峦涌现。天上升起一朵白云，又一朵白云。天上出现了一万朵白云。天空仿佛一个巨大的堆满了云朵的仓库。我们先是看大水流动，看着看着，就都抬头看天上丰收的云，如梦如幻。只感觉天地之间，无一物不自在，无一物不变幻，亦无一物不与他物同在，水上的行船，行船上的人，人头顶上的天空，天空中的云朵，云朵下的山峦，山峦之间的江水，原本浑然一体，从来也未曾分离过。

我坐在船上，不思，不喜，不悲，不语，不动。只感觉龙江之水天上来，自己也变成了一个入定的老僧。后来，我干脆闭上眼睛，卧于船头。

也不知过了多久，开眼望去，眼前仍然是天上的云朵，两岸的青山，浩荡的江水。青山依旧，白云朵朵，江流不息。此情此景，夫复何求？于是，惭愧之心渐起。遂记起苏东坡《书临皋亭上》里的句子：“东坡先生酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有所思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。”

2.4.5 精密度试验 取“2.2.1”项下对照品溶液适量，按“2.4.1”项下色谱条件连续进样测定6次，记录峰面积。结果，米索硝唑峰面积的RSD为1.08%（n＝6），表明仪器精密度良好。

龙江是大山水，我们的行船，不过是这幅山水画中的一个小点而已。突然想，若是哪天断得了红尘之念，倒是不妨来此，击水相搏于龙江之上，“小舟从此逝，江海度余生。”