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国学予我

更新时间：2016-07-05

华夏文明，源远流长，代代相传的，是仁，是义，是礼，是智，是信；是己所不欲，勿施于人；是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

从最初接触国学经典，到现在有十余年了，在我脑海中一次又一次泛起波澜的，仍是那回荡千年的铮铮之音。

油田从毕业生引进工作抓起，通过设置量化测评、专业知识考试、面试等环节，全面考察毕业生的专业水平、能力素质、工作责任心等方面，提升毕业生引进质量。自1995年以来，油田连续27年在见习期满大学生中开展“优秀见习毕业生”评选和“优秀见习论文”竞赛，鼓励见习期间年轻人才主动学习，脱颖而出。对表现优秀的青年人才纳入后备人才库，有针对性地进行重点扶持、跟踪培养。

初识《红楼梦》，还是懵懂少年，掩卷沉思，思绪万千，久久不能散去的，是潇湘馆，是怡红院，是大观园彼此纠缠而又充满悲欢喜乐的缠绵悱恻。后来，年岁渐长，愈加读懂的，是黛玉对这尘世满怀的苦痛，以及在内心悄然萌发却又早早泯灭的希望；是宝玉对这尘世肮脏的厌恶，以及对生命净地的向往；是妙玉对这尘世的透彻番悟之后无谓的抗争……朱门开启了，无数人在里面沉浮。红楼一梦长凄凄，再读“红楼”时，也便更加读懂了那其中的至情至性。

再后来，我选择了学前教育专业，对于讲故事的书籍格外垂青，读至《三国演义》，便也渐渐明白了仁与义、善与恶。

这段时间在看《胡适讲国学》，第一讲内容较为深刻，修仁为己任。仁，为儒学经典与孔子学说之核心。孔子所谓的“仁”，就是“爱人”，便也是尽人道。于我看来，“仁”一字，确实是人性中至性的表现，一个人有了仁，便也就有了仁爱，便也能够懂得仁爱。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，这是性；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，这是性；从善如登，从恶如崩，这也是性。人率而有性，却又不偏离正道，乃谓至性。仁义礼智，善恶本心，这本也是性的体现。五千年华夏之音，我一次又一次地领略！所遇到的志同道合，皆是至情至性的率性之人。

而现在，竟渐渐喜欢上曹操。于世人眼中，他或许是一位大奸之人，但在我看来，他是有枭雄气概之人。“宁教我负天下人，休教天下人负我”，我从曹操身上，看到的是英雄之风、大志之气，即便他也有不仁不义之时，但他的雄风，仍散发迷人之光彩。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。从最初入“红楼”而始，至此时，我读这历史中的文化，却也渐渐在文化中明白了历史。也渐渐懂了“人之初，性本善”这句话，率而有性，人之有性，天性而成，是由那不朽的文化浇筑而成的，人之本性，在一次又一次熏陶之后，方懂做人该如何为之。

古人云，讷于言而敏于行。我想所谓的“慎独”，大概就如《中庸》所言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”其大意便是：有道君子在无人看到的地方照样谨慎做事，在没人听到的地方依然保持戒惧之心。人生而有性，便称之为天性，天性中自有多种性格，人人天性便为不同，这种性顺应正道，便也成了真正的道。

从《声律启蒙》《幼学琼林》到《二十四史》，再到《人间词话》，我一步一步去解读那万般迥异个性、仁义礼智、善恶忠奸，心中又不自觉生出一丝沉重之感。泱泱华夏，诸多风骨已渗入骨血之中，难再丢弃。

幼时，最喜诸葛孔明的大智。面对世事，他似乎早有预料一般，诸事万般、运筹帷幄。

这些问题的存在，让资源“南来北往”不能就近利用，一定程度上形成了“资源错配”的困境，增加了整个系统能耗，降低了调度效率，不利于“两头”放开竞争，与国家对天然气的定位和产业市场化要求不相适应，因此急需改革，以实现天然气管网等基础设施向第三方公平开放。

云山苍苍，江水泱泱，回顾这过往的千年文化，总会有一种自豪之情从心底的最深处油然而生。

2）在基于大数据时代的城乡规划学走向计量化的过程中，需要政府考虑其中的数据是否公开，即城乡规划中能否接受社会监督[3]。因此，需要政府部门在城乡规划学走向计量化的过程中考虑数据开放这一要素。

稳定性：取同一批稻谷，在 0h、2h、4h、6h、8h 各测定一次，计算出叶黄素提取量的RSD为1.22%，表明样品溶液在8h内基本稳定。

因为热爱国学，我受益匪浅。进入大学后，我一直用古人的严以律己、宽以待人的精神要求自己，不断进步。

文化需要传承，大国更加要有文化自信。国学有约，不忘初心。愿我们的国学在传承中永葆生机与活力！

普昱璟
《参花(上)》 2018年第5期
《参花(上)》2018年第5期文献

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