徽州工艺历史悠久，内容丰富，除了著名的“文房四宝”（即歙砚、徽墨、宣纸、湖笔）之“三宝”外，“徽州三雕”也是其地方特色的重要体现。

徽州三雕，即遍布徽州境内的木雕、石雕、砖雕作品，其历史源于宋代，至明清而臻于极盛。明初，徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗犷，以平面淡浮雕手法为主，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，三雕艺术也逐渐向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。

统计得2001—2016年春季暴雨雨日共11 d,通过影响系统的分析发现(表1),在11次过程中,有8次暴雨都伴随有低空切变和地面倒槽的存在;高空槽,低空急流,地面冷空气也是重要的影响系统;春季是冷空气较为活跃的季节,有4次过程是高空有槽东移或急流存在,中层配合切变或低空急流,而地面先为倒槽控制,之后冷空气南下影响,冷暖空气交汇导致暴雨的发生。另外东北冷涡也是非常重要的影响系统,有4次暴雨与之有关。

清代的“三雕”细腻繁复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼榭、树木山水、人物走兽、花鸟虫鱼集于同一画面，玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。

三四百年来，从明代中叶到清末，各种徽州三雕作品争奇斗艳，其数量之多，内容之广，形式之美，在我国明清民间雕刻史上堪称奇迹，构成了徽州文化的一大景观。

左右页图：徽州木雕就地取材，以当地盛产的柏木、梓木、椿木、银杏、楠木、梨木甲级杉等木材为原料，不一味追求木材的名贵和质地的细腻、坚韧，而是善于利用原材料本色，根据木纹肌理进行造型，大多不加有色油漆，融自然美与艺术美为一体，产生天造地设的艺术趣味。

汉唐风韵、华美精致的木雕

徽州木雕被誉为“民间工艺之花”，它们与徽州的古建筑密切联系，而其经济背景则是与徽商的兴衰相互伴随的。无论是在徽州还是在杭州、扬州等地，徽商总喜欢“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬睦族，立牌坊以传世荣”。于是，祠堂、长亭、牌坊、书院、石桥、民宅就鳞次栉比地出现了。民国年间所修的《歙县志》就注意到了这一点：“彼时盐业集中淮扬，全国金融几可操纵，致富较易，故多以此起家，席履丰厚，闾里相望……今其所遗仅有残敝之建筑，可想见昔年闳丽。”其实，受徽州山区地形限制，人们不可能营造像北方的豪门大宅那种殿府式对称的恢宏建筑，也不可能与官邸的威严、宏大争雄。因此，徽州人只有在典雅、工艺、奇巧上另辟蹊径了，这就为民间的雕刻艺术的发展提供了契机。

我国著名美术家俞宏理先生认为，徽州木雕具有鲜明的汉风唐韵。与整个封建社会晚期的世风相比，徽州木雕在总体风格上呈现出民族上升时期的自信、富足、生气勃勃的艺术格调，也就是所谓的“汉唐气度”。其实，这种特殊性跟徽州在明清时期的社会小气候有关：明清时期，这一地区恰恰呈现出了勃兴和强盛的态势，表现在木雕上即是一种热情向上的格调，这与当时富裕的地域经济生活是合拍的。此外，徽派木雕还呈现出构图饱满，画面注重张力，人物造型生动，雕刻粗犷，动感强烈等特点，整体显得沉雄、奔放、古拙。特别值得强调的是，徽州木雕中的人物写实功力往往令人感到惊讶，其造型准确，意态如生，焕发出健康的喜气洋洋的审美情调。

左右页图：为了使人物部分更加突出，雕刻艺人一般把木雕上面的部分挖得很深，下面的1/3部分则很浅，在散光的投影下，木雕显得影影绰绰，便会产生似在移动的幻觉。

在徽州三雕中，木雕无疑是整个装饰的重点。抬头向徽州境内的民居、牌坊等建筑望去，梁架、栏板、窗扇、雀替、华板、隔扇、窗栏等等，凡有木质的地方都有木雕，上面刻着各种古代人物、飞禽走兽、山水花卉等主题，并以其造型生动、雕工精致而取胜。在材质方面，除大型用材外，细木雕一般以纹理细密、质地松韧的银杏、楠、枣、杨、桃等木为主，家具则以花梨、紫檀、乌木、红木、柏树等为最佳。

从现存的徽州木雕内容看，折射出来的正是徽州的社会、经济、文化、伦理等物质和精神世界，是中华文化在古徽州的典型体现。在徽州木雕常见的画面中，既有帝王将相、才子佳人和文人墨客的描写，也有民间喜闻乐见的“八仙”“和合二仙”“郭子仪祝寿”“刘备招亲”“大闹天宫”“抬角戏”“闹元霄灯会”等主题，更有体现当时劳动人民传统观念和美好向往的“忠孝节义”等一系列内容，如表现忠的有“岳母剌字”，表现孝的有“卧冰求鱼鲤”，表现节的有民族英雄杨家将、戚家军，表现义的有“周仁献嫂”等历史故事。此外，为了取“吉祥如意”等彩头，常有“五蝠捧寿”“鹿鹤回春”“龙凤呈祥”“二龙戏珠”“双狮抢球”“封侯”“九狮滚球”等传统主题，既表达了人们对生活的美好祝愿，也体现了儒家思想在徽州的统治地位。

浑厚粗犷、力度不凡的石雕

徽州砖雕源于宋代；明代尚古朴，以浮雕、单层次为主；到了明末清初，由于富商们对豪华生活的追求，清代砖雕的风格渐趋细腻繁复，用料多为水磨青砖，注重情节和构图，透雕层次加深。当时，人们在见方尺余、厚不及寸的砖坯上雕出情节复杂，多层楼空的画面，从近景到远景，前后透视，层次分明，最多约有9个层面，令人产生精妙无比的美感。

在《绩溪县志》中，有关“徽州石雕”的记载如下：“石雕多用于碑坊、碑刻、墓葬、勾栏、踏步、柱磉、门框、抱鼓、石狮。用料取花岗石、茶园石和黟县青。”不过，在众多建筑中，牌坊依然是展现徽州石雕精美工艺的最佳代表。如今，每当我们望见徽州境内大大小小的老牌坊时，我们仍会为过去工匠展现的技艺所叹绝：在这些石头上，能工巧匠用线雕、浅雕、浮雕、透雕等多种手法，通过石刀一刀一刀刻出他们美好的愿望，雕出栩栩如生的龙凤呈祥、飞禽走兽等各种物态，整体造型比例得当、协调美观，令人赏心悦目。其中，绩溪县的奕世尚书坊是徽派石雕的代表作，尤其是额枋的石雕图案异常精美，匠师倾雕刻技法之能事，运用圆雕、透雕、深浮雕、浅浮雕、镂空雕等工艺，使一幅幅精美生动、巧夺天工的画面跃然石上：鲲鹏展翅、仙鹤腾飞、太狮滚球、双龙戏珠等等，布局脱俗，立意悠深，给人一种美的艺术享受。

一般来说，砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩，主要用在民宅的门罩、门楼以及官邸、祠庙的八字墙上。民宅的门罩在大门上方，常是一座房子的门面。徽州民宅的门罩顶上都用青瓦翘檐，用以挡住墙面上方流下的雨水。瓦檐下用水磨嵌砌着对称而又富有变化的图案，其构图复杂多变、以人物为主体，衬以亭台楼阁的图案。也有的门罩追求繁复的装饰效果，把门罩做成垂花门式：左右两旁各置一垂莲柱，中间用两层横向联合坊联系，檐下用雕刻的飞檐支承，额枋下则有砖雕斗拱，大多都用深浮雕方法，也有讲究的在额枋上嵌以圆雕的人物或狮、龙、凤等动物图案。

左右页图：徽州石雕多用深浅浮雕或圆雕、透雕，立体感很强，明暗关系复杂，但线的运用仍占据主导地位。人物、动植物的造型不拘泥于客观真实，一切服从装饰美的需要，以线为主带动体积感，通过形、体制造线的律动。

石雕艺人常通过象征、暗喻和谐音等手段，创造了适用于表现抽象意义的雕塑语言，如雕了鹿即谐音“禄”字；把豹子和喜鹊雕在一起，即表示“报喜”；把喜鹊雕在梅枝上，表示“喜上眉梢”等等。这些巧妙的艺术手法，无不展示出石雕艺人的卓越技巧，也让牌坊建筑极大地焕发出对应人们感情的亲和力。

历史上，徽州石工无处不在施展着自己的才艺，比如造房子的石门、石柱、石磉，还有院落中的石凳、石桌、石座，墓道中的石马、石人、石神兽，架在河上的石桥，铺向远方的石板路等等。据记载，就连曲阜孔庙中的四根石柱上的盘龙，也是徽州石雕刻工的作品。

协作特征是本文实验的主要特色，下面对方案的得分、被引用次数、链长等要素及其相互之间的关系进行统计分析。

石雕艺人在徽州大有用武之地，民宅的基础部位、祠堂的石栏板、云鼓、须弥座等等，大多雕刻着石雕艺术作品。凡是祠堂大门两侧，皆用圆雕雕琢成对的倚柱石狮；祠堂的天井和走廊一般都有石栏板，由于面积较大且又平整，大小又都相等，因此往往被雕刻成同一题材的系列作品，如呈坎村罗东舒祠有二十几块不同形态的夔龙图案雕刻；北岸吴氏宗祠有西湖六景等石雕群……凡此种种，无不展现了徽州石雕的高超工艺。

左右页图：上图为徽州区岩寺镇郑佐府门坊，枋和匾全用烧雕青砖砌筑，门楼上有飞禽走兽，是明代烧制半圆雕艺术的典型代表。右图为绩溪县湖村的大型砖雕门楼。

淡雅朴实、层次分明的砖雕

在某种意义上来说，作为皖南山区的徽州是一个石头的世界，徽州的能工巧匠用石头等材料，将这里装扮成了文化的徽州，比如徽州石雕的杰作“花山谜窟”，宏大壮阔，玄妙奇巧，观者无不称奇；就算是徽州境内四通八达的石板道路，又何尝不是徽州石雕的一大景观？对此，民国期间修撰的《歙县志》就已注意到了这个现象：“道路皆以石成之，虽穷乡僻壤，入山小径，靡不石也。石类不一，有青石、红石、红麻、白麻、凤凰麻等石。康乾以后，更采用浙淳茶源之青石，质美而坚，全县交通，虽积雨不病泥潭也。”此外，还有徽州境内众多造型各异、年代久远的石桥，也尽显徽州石工的刀下功夫。

高频小探头超声内镜检查：使用日本UM2000超声诊断仪进行检查，高频小探头选择UM2R，探头频率为20 MHz，选择360°旋转扫描的方法进行检查。在对患者进行检查前需要禁食10 h，患者选择左侧卧位，在检查前使用利多卡因对口咽部进行麻醉。之后将小探头超声内镜送至胃内，将胃内的空气吸净，寻找患者的病变部位，向胃内注入300～500 ml的脱气水。当患者胃内病变部位全部浸入脱气水后，将超声探头再次插入，通过超声内镜观察小探头的具体位置，使高频小探头所发出的声束与胃内的病变界面相垂直，从而使病变部位清楚地显露出来，以便测量病变组织的大小及浸润深度。

SPOC混合教学模式主要包含3种构造方式，分别为同步引进式、异步改造式与全新构建式[3]。同步引进式的SPOC设计方式是教师通过引进已有MOOC课程来开展SPOC教学，采用创设学习准入密码，要求学生在认真完成MOOC学习之后，才能进入课堂教学，教师在课堂中对MOOC课程的学习进行指导和补充，教师使用这种同步引进的方式开展SPOC教学的难度与工作量相对较小，但只适合于教学目标、教学难度、教学要求等与MOOC课程相匹配的本校课程。

左幅7-1#、7-4#和右幅7-3#已完成桩基浇筑，孔内未发现宏观裂隙发育。左幅7-2#和右幅7-1#桩基孔尚未开挖。

砖雕作为一种独特的壁饰，被广泛装饰在民居的大门口、门楼或门罩，以及官邸或寺庙的大门上方两侧的八字墙上。民宅的门楼由“楼”和“罩”两部分构成，统称“门罩门楼”，上方常有一座挑出的飞檐，由鳌鱼戗角、重瓦飞檐加斗拱组成，既可遮住上方流下来的雨水，又可以增加美观度和气氛；下方则以砖雕图像嵌镶在花边图案的框内，其中有一种四柱三间的贴墙牌楼，有三层、五层不等。五层的俗称“五凤楼”，高大轩昂，这常见于进士的宅第等官宦之家，由于其楼面高，门罩门楼大多雕刻精美，是邑中百工施展技艺的用武之地，也是他们心血的结晶。

徽州砖雕的用料与制作极为考究，一般采用经过特殊技艺烧制、掷地有声、色泽纯清的青砖为材料，先细磨成坯，在上面勾勒出画面的部位，凿出物象的深浅，确定画面的远近层次，然后再根据各个部位的轮廓进行精心刻划，局部“出细”，使事先设计好的图案一一凸现出来，比如门罩上的砖雕一般上半部刻得深，下半部浅，巧妙地利用了光线的投影，从而增强了凹凸感。

砖雕服务于建筑，因此必须在建筑构件的器形内施展它的刻画功能。由于民间匠师长期的艺术实践，各类题材已找到了完美的表现形式，如雀替、枋头内各式各样的狮子，梁驼华板内优美生动的花鸟画和人物画，横枋内的民间故事或戏剧人物等等，无不使人感到形式与内容的完美、和谐。

左右页图：徽州三雕的题材内容和工艺流程大体相同，都巧妙地利用不同材质施艺，因材质不同而形成了不同特征，大大丰富和加强了艺术表现力与感染力，给人们带来不同的美感享受，三者互相映衬，结合完美。