千百年来，竹编工艺在南碱村男人们的手上被演绎到了极致，也贯穿了南碱村人的生活和信仰。

 

云南玉溪市新平县腰街镇曼蚌村委会，一个叫南碱的花腰傣聚居村落，我们了解到一种格外浪漫的恋爱方式——折扇定情。小伙子制作一面竹制的折扇，送予心仪的姑娘；姑娘在折扇上，绣饰上彩线花边后送还给小伙子。一来一往，情愫渐浓。

不过，遗憾的是，这种浪漫或许要和我们告别了。近年来，传统手艺竹编和刺绣纺织工艺日渐式微。不安的我们，试图在这场告别仪式上找到问题的根源，从而提出建设性意见，让当地独特精美的竹编和刺绣工艺摆脱日渐衰落的阴影。

男“编”女“绣”里，岁月很慢，生活很满

走进南碱村，我们很容易找到男“编”女“绣”形成的根源。

贤庄泵站改造工程位于涝河水库下游2.5 km处，控制灌溉面积为92.67 hm2。灌溉控制农田分为涝河滩地和贤庄村周围耕地两部分，面积分别为26 hm2和66.67 hm2，主要为贤庄村控制范围。

这里气候炎热多雨，地处坝区，分布着大片竹林，种植业发达。竹编，取之于此，用之于此，顺理成章。

南碱村是一个傣族聚居村落，因女子独特美丽的服饰，这里的傣族被称为花腰傣。花腰傣的“花”不仅仅见于腰，也可以理解为刺绣纹样、衣饰颜色以及衣件的缤纷繁复。

过去，南碱村的女孩子，很小就开始跟随自己的母亲、祖母学习纺织刺绣的手艺。直到现在，南碱村还留存着近10台木质的传统织布机。织布，是一项“苦工”，手脚并用的动作重复而单调，一匹布通常需要九种配色，仅是织出手掌大的布料就需要半个月的时间。刺绣的图案复杂多样，绣线的颜色、粗细都要随图案调整。花腰傣服饰中的一条腰带，就需绣上一个月。整套服饰的制作时间、所需精力可见一斑。

同是守护、建设家园，女人们的手艺是纺织刺绣。

这些竹编的器皿，包括生活用具、生产用具、装饰品、玩具、宗教信仰礼器等。南碱村人把捕鱼的篓做出不同的型号、不同的开口，以捕捉不同种类的鱼。还有一种竹编的扇子，在男女反复交换制作中完成，制作过程也是男女恋情升华的过程。一种手掌大小的饭盒，可直接盛饭，是村民们农忙时带饭的“便当盒”。葬礼上，人们会在这种饭盒里装满米饭，放在逝者的衣服口袋里，寄托他们对亡灵世界和来生丰衣足食的心愿。辟邪的“达辽”，也是竹编的六角星型器物，类似防护用的围栏。据说在门上挂上涂抹了鸡血鸭血的“达辽”，野兽们就无法接近了。

大气等离子喷涂NiAlW涂层截面的平均显微硬度为341.8 HV，高于GH3536基体的200.2 HV。优良的涂层硬度主要归因于涂层材料的自身性能及较为致密的涂层结构。此外，涂层的硬度波动区间较小，说明涂层的内部结构较为均匀。

前几辈，南碱村的男人们大多是竹编工艺的高手。饭后休憩的时光或者农忙闲暇时，村里的男人们都会拿起工具，将竹子砍成长而细的竹片，编织成各式各样的用具。一次可装七八种菜的菜提、固定装水土锅的“箩箩”、捕鱼或者黄鳝的篓子、姑娘们随身携带装物品的秧箩、孩子们的玩具“水母鸡”……千百年来，竹编工艺在南碱村男人们的手上被演绎到了极致，也贯穿了南碱村人的生活和信仰。

1.2.2 时间因素：疾病从开始到进展恶化或缓解是一个动态的过程，每一阶段有不同的表现。而医务人员可能在疾病的某个阶段接触患者，因此并没有机会了解疾病的全过程。在某个时间节点，有些重要的有诊断意义的证据可能尚未出现或已经消失。例如哮喘的病情有明显的可逆性和可变性，1例青年学生患哮喘，急性发作时气急明显且有惊恐烦躁等精神症状。在发作后到医院检查，两肺未闻罗音，肺功能检查正常。一度误诊为“神经官能症”。

岁月很慢，生活很满。南碱村的男女，以各自的方式守护南碱恬静的生活。然而，随着他们逐渐老去，这种守护正在慢慢变得脆弱而无力——新一代的年轻人并没有接过守护的棒子。

手艺逐渐“老去”，告别来得悄无声息

幸运的是，女人们可以坐在一起，用社交来缓解刺绣这种高强度工作的辛劳。根据居住地的远近和亲疏关系，南碱村的女人们通常是聚集在村头和村中刺绣。她们习惯在午后，搬着板凳来到固定地点，一边绣着昨日未完的图案，一边其乐融融地聊天。

现在，村民中会竹编技艺和刺绣纺织工艺的主要是老人。村民们公认的竹编手艺最好的是白永兴，大家都叫他“白叔”；公认的刺绣最好的白克玉、李美琼，也已经70多岁。会使用织布机织布的，也都是老人。在访问期间，一位去年身体健康还会织布的老奶奶就因病半边瘫痪，只能卧床休养，织布的手艺自然也就放弃了。

年轻人普遍对继承传统的竹编、纺织刺绣手艺兴致不高——相比较而言，他们更愿意打工赚钱。毕竟，从事手工艺的收入，远远不能满足年轻人的生活所需。一个竹编的小饭盒，售价才20元。手艺一流，能创作新的、富有时代感作品的白叔，至今仍然住着传统的土掌房。屋内光线昏暗，屋顶甚至会漏雨。

一般每亩用33%二甲戊灵150～200毫升，对水40～50升；或每亩用90%的乙草胺药液100～130毫升，对水40～50升，均匀喷于垄面上，喷药后，要及时覆膜，保持药效。可以有效地防除一年生禾本科杂草及部分阔叶杂草如稗草、马唐、狗尾草、早熟禾、马齿苋等。

储罐压力(表压)由0.49 MPa上升到0.53 MPa，则储罐的气相LNG蒸气增加量为3373-3101=272 mol=3.808 kg或者3334-3101=233 mol=3.262 kg;

相比竹编，纺织刺绣的市场价值更好一些。一件纯手工缝制的上衣500元，全套衣服2000元。然而，这是偶尔介入的专家学者们的买入价，买入数量非常稀少。老人们缝制的整套服饰，大多是送给新媳妇儿的礼物。姑娘们也都不再学习这种耗时费眼的技术，能外嫁的都外嫁离开了这个贫困的村庄，离纺织刺绣越来越远。

即便是年轻人老去，无需再担负养家重任，他们也缺乏学习竹编、纺织刺绣工艺的热情。当被问及之后会不会学习竹编、纺织刺绣时，很多中青年人都不能给出肯定的答案。一方面，因为替代的产品非常多，还物美价廉；另一方面，因为当地人很少经商，竹编和纺织刺绣产品的市场价值一直未得到承认。

 

 

 

传统工艺传承，等待余晖中的觉醒

尽管这些传统手艺面临着失传的风险，但也不是完全缺少传承的途径。近年来，随着政府、专家学者和公益组织的介入，南碱村的竹编和纺织刺绣工艺有复苏的迹象。

近年来，村里建起了传统工艺传习馆，收集展示了部分高质量的传统手工艺品。生态人类学家尹绍亭也常收集李美琼的纺织刺绣作品，带到昆明展览或者帮助出售，并大力展开宣传。“远近”公益项目每年定期组织志愿者前往南碱村进行手工艺等方面的调查，帮助村民们进行宣传。每年8月份，“自然之友”的小朋友都会来到南碱，了解学习传统手工艺，活动效果良好。

从根本上来说，传统手艺的继承与传播，都需要村民们自身意识的觉醒，主动进行传承传播。这些闪耀在人类文化史上的群星，都是散播在时空下的民族记忆。唯有像保护濒危物种一般保护传统手艺，才能永远留住民族的根和情，也才能更好地提升民族文化的自信。