党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂”。西双版纳集聚了13个世居民族，每个民族都有自己独具魅力的民族文化。“傣族章哈”“基诺太阳鼓”“布朗弹唱”“傣族医药”等各民族文化都在当地拥有丰厚的文化资源和肥沃的文化土壤。可以说，到西双版纳的游客既是冲着当地的美景，也是冲着浓郁的少数民族文化而去的。而当地人面对纷至沓来的游客，又是怎么想的呢？

在西双版纳，无论是非物质文化遗产传承人、傣医院的医生，还是一般的演职人员，从他们的言谈中，我们能感受到对本民族文化的过去、现在、未来都持有积极和肯定的态度。坚定的文化自信，体现在各行各业，他们有一个共同的心愿：通过旅游的带动和传播，让西双版纳丰富多彩的文化走出去，让西双版纳更加丰满立体地呈现在世人眼前。

 

  

傣医药文化展览馆

让更多的游客认可傣医药

和很多地方的医院一样，一大早，位于景洪市的西双版纳州傣医医院门诊大厅已经有不少等待就诊、拿药的群众，让记者意外的是，这些人中不但有当地的傣族、汉族、布朗族等民族，居然还有外地游客。来自上海的张先生说：“听说傣医有专门的办法治疗风湿病，借来西双版纳旅游的机会了解一下，看看可否治疗自己多年的老毛病。”正交谈间，西双版纳州傣医医院副院长玉腊波走了过来，热情地告诉张先生治疗风湿的“暖雅”(睡药疗法)，并指点他去相应的门诊室。

玉腊波说：“傣医，具有系统的医学理论和丰富的临床经验，主要流传于泰国、缅甸、老挝、越南、柬埔寨等东南亚国家和云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州等傣族聚居地区。因此病人既有西双版纳当地的各民族，也有不少东南亚游客，最近几年，甚至还有欧美国家的游客慕名而来。”

据介绍，傣医药有着2500年悠久历史，是傣族贝叶文化和祖国传统医药的重要组成部分。它是傣族人民在长期的防治疾病和生活实践中摸索总结出来的，由于有文字、典籍、系统理论和鲜明的民族特色和地方特色，成为国家认可的四大民族医药之一。新中国成立以后，为继承、弘扬傣族医药，西双版纳州成立了民族医药研究所、民族医药推广站。1988年，在原民族医药研究所基础上加挂牌匾成立了西双版纳州傣医医院。2011年11月，医院搬迁新址以后，硬件设备及人才队伍都有了极大的提升。现医院占地面积50亩，业务用房19073.14平方米，有科研、医护人员275人，开放床位280张。

玉腊波是西双版纳州傣医医院发展的见证者，也是新中国成立后国家培养的第一批傣医专家，她的成长故事颇具代表性。她说：“我大伯父是民间的傣医，小时候家里房前屋后都种有傣药，家家都有解药包，我们摔伤或被蚊虫叮咬都可以医治，耳濡目染我就喜欢上傣医了。1986年，我有幸成为西双版纳州和德宏州联合培养的第一批傣医中专班的学生，1989年工作后就从事专业工作，参与了傣医药的研发、人才培养等工作，目前已经是主任医师。”

20世纪80年代初，中国的外交政策进行了较大调整。中国需要在全球性或地区性机构中争取更多的朋友，为国家经济发展创造有利条件。同时中国对联合国的认识也更客观更全面，不再单纯从意识形态的角度出发，而是从多边合作方面进行与国际社会和平关系的发展，认为维和行动的确在避免地区冲突、地区矛盾激化和人道主义救援等方面发挥了重要作用。因此，中国开始有选择地参与联合国的维和行动。

2006年，云南傣医医师资格考试被纳入国家医师资格考试系列，与全国执业医师资格考试同步进行。

2010年，云南中医学院联合州傣医医院成功申报国家中医药管理局重点建设学科“傣医学”。目前，滇西应用技术大学傣医药学院开设中药学（傣药方向）本科专业，培养能胜任傣药引种栽培、生产研发、药学服务等方面的高素质应用型人才。

截至2016年，西双版纳州研究制定了113种傣药材标准并颁布实施，填补了傣药无标准的历史；翻译整理出版《傣医药学史》《傣医基础理论》等30多部傣医药专著，收集7000多个傣医传统药方，开发出43种傣药制剂。

多年来，玉腊波和她的同学们已经成长为单位骨干，玉波罕医生、岩罕单医生、苏洁医生……是玉腊波当年的同班同学，目前都是西双版纳州傣医医院各科室的主任。他们又培养出一批年轻的继承者，采用“国家级、省级师带徒”和“梯队培养”等模式，培养出了一批优秀的傣医临床医生和傣医药科研人员。

作为全国唯一的傣医医院，西双版纳州傣医医院积极传承傣医药特色疗法，开展临床服务。该院明确“以弘扬傣医药优势与特色为主，中医为辅，西医为支撑”的发展方针，形成了以风湿病科、骨伤科、传统特色疗法科、治未病科等4个国家级重点专科为龙头的基本格局。其中，风湿科以国家非物质文化遗产“暖雅”(睡药疗法)治疗风湿、类风湿及中风偏瘫等疾病，吸引了不少患者慕名而来。

随着医学影像学的不断进步，临床上诊断疾病的医疗仪器越来越多样化，人们在惊叹医学发展速度的同时，也会为仪器繁多的种类而苦恼。如今紧张的医患关系，让医生在诊断的时候不敢“一锤定音”。患者也更加相信具有科学依据的诊断，医生不得不安排患者去做各种仪器检查，明确病因，才能对症治疗[3]。

玉腊波介绍了傣医的发展成果：

以“互联网+”时代的技术作为小学数学微课教学中的主要性教学技术，能够满足小学数学微课教学工作布置需求，并且能够为小学数学微课教学工作的科学性控制奠定基础。本文对构建“互联网+”小学数学微课课堂进行研究，其意义在于为小学数学微课教学中的课堂构建提供参考，以此实现小学数学教学质量的提升。

玉叫为自己喜爱的章哈艺术可谓尽心尽力，并且也因此取得了不俗的成绩，仅仅以2014年为例，4月份第一张个人专辑发行；6月份受意大利茶叶协会邀请去参加世界少数民族文化交流；9月份参加中央电视台音乐频道举办的争奇斗艳少数民族争霸赛进入10强，荣获“优秀歌手”称号；11月份参加西双版纳州曲艺展演，荣获一等奖；12月份参加省级曲艺展演，荣获二等奖及“最佳演员奖”。

带着敬仰与好奇，我们来到了勐海县，到达采访地点，让记者大吃一惊，一是没想到玉叫的章哈传习所在一座茶城里——勐海县佳茗茶汇内；二是没想到玉叫是一位年仅29岁的美丽少妇，她的另一个身份是勐海县同昌黄记的老板娘。

 

  

正在扩建的医院办公大楼

“章哈+茶”文化助推旅游

西双版纳是一个民族文化丰富多彩、非物质文化遗产魅力无穷的地方。说起傣族文化，不得不提“章哈”。傣族章哈又称“赞哈”，是傣族传统的曲艺唱曲形式，流传于西双版纳傣族自治州及普洱市的江城、孟连、景谷等地的傣族村寨，与傣族毗邻而居的布朗族中也有传唱。2006年5月20日，西双版纳傣族自治州申报的“傣族章哈”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

  

章哈对唱，左为玉叫

听说过章哈，但从没有体验过，这次听说采访对象中有一位章哈西双版纳州级非物质文化遗产传承人玉叫，所以十分向往。资料显示：玉叫自幼开始学习章哈，嗓音甜美，演唱技巧丰富，登上过央视舞台。除了自己唱歌，她还致力于章哈艺术的传承和发展，积极申报文化扶持项目，多方筹措资金，目前章哈传习所已初具规模。

玉腊波说：“随着国家‘一带一路’倡议的实施，我相信大力发展以傣医药为基础的健康服务业等大健康产业，势必为西双版纳州加速文化品牌建设，成为云南面向东南亚的文化辐射中心提供助力。”

玉叫是如何将这在我们看来“不搭界”的二重身份做到尽善尽美呢？

五是“互联网+农产品”销售模式，即本项目将要选取的研究方向，主要是利用各类互联网平台进行农产品的营销，以此拓宽农产品的销售途径，进而提高农产品的经济效益。

刚好玉叫的二胡伴奏岩三根老师（州级非物质文化遗产传承人）也在现场，他为玉叫伴奏了20多年，见证了玉叫的成长。他介绍：“玉叫出生在勐海县的一个傣族村寨里，从小就喜欢唱歌跳舞，在傣族村寨里长大的她深受本民族文化的影响，6岁便跟随云南省级非物质文化遗产传承人岩帕老师学习傣族章哈，同时学习傣文字的读写，以及傣族典故、历史传说等。玉叫天资聪颖，而且勤奋好学，8岁时参加央视节目录制，是当时西双版纳州第一个参加央视节目的小章哈，她出色的表现得到了大家的认可，至今在傣族群众当中仍被津津乐道。”

玉叫告诉我们：“我非常喜欢章哈艺术，我认为傣族生活中如果没有章哈，就像吃饭没有盐巴。因为在西双版纳，傣族群众每逢民间的重大活动如贺新房、结婚、庆丰收、小孩满月等都要请章哈歌手演唱，因而几乎每个傣族群众都会唱一些歌。但会唱歌的人不一定是章哈，要得到章哈的头衔必须经过拜师学艺。”

全新奥迪A8L的强大绝非这千余字的文章所能深入描述，但它的豪华，它的质感，它的科技和它所代表的豪华旗舰面对未来所展现出的领先理念都是令人印象深刻的。奥迪用全新A8L强大的产品力和前瞻的视野给予“突破科技，启迪未来”这句口号奉上了一个完美的印证。

近年来，西双版纳州把傣医药作为傣族传统文化的一部分，采取积极有力措施加大传承、保护、创新和发展力度，创造性地把傣医药升华为一门内涵丰富、体系完整的医学体系。面对旅游产业的发展，西双版纳州希望傣医药能通过游客的传播越走越远。各种政策与办法应运而生：2017年6月，西双版纳州十三届人大常委会第二次会议决定，将制定《西双版纳傣族自治州傣医药条例》列入第十三届人大常委会立法规划，标志着傣医药的地方立法被正式提上了日程；2018年3月2日，西双版纳州招商团队在北京开展招商引资活动，中国东方资本投资集团签约投资100亿元打造西双版纳傣医药谷—傣医药产业集中发展区项目。

“传统特色疗法科，筛选推广傣医9项适宜技术开展服务；治未病科，创新性地在服务中融入‘未病先解’的傣医解药理论，使预防疾病的理念深入人心；皮肤科开发出的取材环保的傣药面膜及傣医阿雅（洗药疗法）治疗痤疮、湿疹等皮肤病效果明显，很受外地游客欢迎。”玉腊波向记者介绍道，一系列特色鲜明、疗效显著、副作用小、费用低廉的传统疗法在临床上推广使用，使得傣医药的市场影响力逐步扩大。

定期组织压疮理论知识学习,告知护士头部压疮重在预防,只有了解并深刻认识到头部压疮发生的原因及后果,才能做到合理的预防,杜绝其发生。

岩三根认为，玉叫让他最为赞赏的是对章哈的传播与推广。在勐海县民族宗教局的项目支持下，在玉叫的努力下，2015年勐海章哈传习所挂牌，同时举办第一期章哈培训班，参加培训的学员有45名。2016年举办第二期培训班，学员30人。

  

玉叫努力探索“章哈+茶”的旅游发展路径

 

  

玉叫的学生们在练习章哈

岩三根说：“玉叫在继承传统的基础上，大胆地吸收了‘现代派’和多种优秀民族艺术之长，并通过市场运营的模式，使章哈走向了外地，这对于‘原生态’艺术的继承、发展、弘扬，实现民族文化的与时俱进无疑是一种推进。”

“除了唱章哈，我还会唱现代歌曲以及其他民族的歌。我想多学一点不同民族的知识文化，不管是调还是唱词，这能让我在章哈这种艺术当中得到多方面的创新，让它发扬光大。”玉叫补充说。

玉叫认为，随着西双版纳旅游业的发展，要让傣族章哈艺术得以推广，就得通过市场运营，将章哈文化与茶文化结合起来，就是玉叫的一个大胆创新。

由于生理和心理的影响，男性更多理性，而女性则有感性的倾向，女性为了爱情而牺牲自我的倾向也很高。对于爱情，男性认为是社会性的欲望。另一方面，对女性来说爱情被认为是自然的追求。也就是说，爱情对男性来说只是在生活中增添色彩的作用，不是全部的生活。所以，男性的爱通常会影响到其他的——地位、身份等，是不纯粹的。在选择选择的时候，男性会抛弃其他的欲望，选择自己的前途。爱对男性来说只有调味料一样。

“我们勐海县是闻名中外的普洱茶故乡，有着‘中国普洱茶第一县’的美誉。勐海茶王节从2008年开始已经延续至今，推进了勐海茶产业发展，提高了勐海的知名度。我们家是做茶生意的，我现在这个传习所就在茶业店楼上，所以我就想到了‘章哈+茶’这一发展思路，因为茶文化需要音乐，加入了章哈音乐，必然会让品茶有了不同的味道。”

玉叫的想法是有依据的。据悉，近年来，勐海县提出了探索多元化发展路子，努力探索“茶＋旅游”“茶＋经济”“茶＋产业”等发展模式。2017年“十一”大假，勐海县力推“茶+旅游”新模式，迎来了游客最多的一次黄金周，7天共吸引13万余人次游客前来观光旅游，创历史新高。

现阶段教学质量预警系统普遍是一种阶段性的成绩记载平台，预警对象也较为单一，要么是教师教学业务、要么是学生成绩，忽略了教学这一由多元素整合成的复杂整体，及时的、常态的、螺旋上升的教学过程预警功能并未实现，同时预警的反馈方式还较为原始，大多是预警通知书或成绩分析表，说服力、针对性、指导性都不够。在教学工作诊断与改进的背景下，课堂教学质量预警系统也应该融入学校内部质量保证体系。而“五纵五横一平台”的构建，是内部质量保证体系诊断与改进的基础性工作，其中信息化平台的建设是一切工作的基础，课堂教学质量预警指标的设计也应该主动对接数据平台的技术要求。

年轻的玉叫说干就干，她创作并演唱的《勐海茶飘香》等一批脍炙人口的歌曲在西双版纳及周边广为传唱，并通过专辑广为传播，让游客在认识勐海茶叶的同时也知道了傣族章哈音乐。目前，玉叫正着力搭建“章哈+茶”的传播平台。玉叫有两个心愿，“一个是我想将传习所做大。传播傣族文化不能只是政府的事情，我要力所能及地将现有的传习所规模做大，5月份我准备自费去美国考察，希望有机会将章哈带到国外去表演，通过更多的途径推广章哈，也通过去国内外各地的表演让演职人员增加收入，借此谋生；一个是我要建一个文化体验馆，让外地游客可以听着章哈音乐，采茶、制茶、品茶。”

玉叫认为，文化一定要和经济同时发展，这样才能长久。而在西双版纳，将“章哈+茶”往旅游方向发展是一条最佳途径，也是她今后为之努力的事业。