这首由云南著名音乐家周国庆先生作词、作曲的《来香巴拉看太阳》自问世以来，备受全国众多声乐爱好者的青睐，尤其是连续8届成为中央电视台“青年歌手大奖赛”的男高音“民族唱法”的参赛曲目，被全国17所音乐院校收录作为男声“民族唱法”的声乐教材，被中国著名声乐教育家金铁林先生选编为声乐教材，成为全国重大声乐比赛“民族唱法”决赛的规定曲目，拍摄成10余部不同版本的MV音乐电视……

我曾多次在不同的演出中演唱此歌曲，我认为，《来香巴拉看太阳》是“民族唱法”男高音不可多得的演唱佳品，我试着从分析作品的音乐结构、思想意境和演唱技能、情感理念等角度，谈点体会。

第一种思路：大多数的学者认为中国共产党生态文明思想是经历了以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的党的四代中央领导集体不断探索、继承、丰富、发展和创新的过程逐渐形成的。

■《来香巴拉看太阳》歌曲旋律的创作特征

“优美的旋律是作品的灵魂”（选自施光南《我怎样写歌》第57页）。作曲家周国庆紧紧抓住这一“灵魂”，并在歌曲《来香巴拉看太阳》中得到了很好的诠释。歌曲为复二段式结构，即A+B+（B1）+（A1）。

A是一段非常抒情的段落，音域从低往高做二度模进，到了“4”音时用了一个升高半音的画龙点睛处理，使一开始的音乐旋律就紧紧扣住人们的心弦，立即就把人们带到了那个并不遥远的香巴拉，那个仙仙欲飘的世外桃源……碧塔海、卡瓦格博、冰川、草甸、狼毒花、弦子舞、锅庄、酥油茶、青稞酒……

清澈的碧塔海飞流蓝天，

1.英语中有些以a-为词首的表语形容词如asleep，awake，alive修饰名词时须放在其所修饰的名词后做后置定语。例如：

圣洁的梅里神山恋着太阳，

那雪莲花美丽，

那草地翠绿，

那茶马古道幽远，

远方的黑颈鹤带来吉祥，

那佛光慈祥。

当原水色度、嗅味、有机物等多指标严重超标时，单独砂滤工艺或单独生物活性炭工艺都不能保证出水水质指标全部达标。采用砂滤单元和生物活性炭单元串联工艺，对污染物分阶段控制。前置高锰酸钾氧化替代臭氧氧化，曝气充氧提高了水中的含氧量，满足生物成长的需要。滤池总尺寸29.5m×59.6m；炭滤料厚度1.1m，滤料选用柱状活性炭，直径1.5±0.2mm，长度2～3mm，实际滤速6.25m/h；强制滤速6.94m/h；水反冲洗强度q水=4.0L/s·m2，气反冲洗强度q气=12.0L/s·m2，过滤周期5d。

B1段的音乐动机采用了大量的附点切分音符，使得旋律既有张弛有度的漫步式的节奏，又有优美动人的浪漫式的抒情气质，仿佛把人带到那魂牵梦绕的阳光圣地。旋律的线条基本上是作二度、三度的舒缓的模进式音调，使听众感到精神松弛，是在悠闲式的“看不够的人间仙境”，是在漫步式的“走不完的世外桃源”。

那酥油茶香浓，

那晚风爽朗。

那帐篷浪漫，

那弦子舞悠扬，

从A段开头这6句歌词及旋律里，我们不难看出完全是一幅诗情画意般的抒情画卷，让人身临其境地感受到了休闲漫步的好时光。旋律采用了七声调式1234567（其中“4”为变化音即“升4”），打破了以往藏族歌曲传统的五声调式61356，旋律的线条是延绵起伏的、舒缓的，仿佛是另一片梦幻般的天籁，使听众在瞬间听觉上就能够对旋律片段有深刻的记忆，获得美感体验，唤起情感的共鸣。

村镇地区居民的生活习惯是农忙时在家停留时间较短，农闲时在家停留时间较长，冬季是农闲时期。根据问卷调查结果了解到，在家停留时间在8h以上的比例为61%，8h以内的比例为39%；冬季窗户贴有塑料膜的比例为60%，没有贴保鲜膜的比例为40%，说明冬季住宅密闭性提高，同时贴有塑料膜会减少开窗行为；对室内空气污染的关注程度方面[3]，72%的居民了解室内空气污染，其中40%的居民还会一直关注室内空气污染的形势，只有28%的居民不怎么关注。关于身体不适情况调查结果如图4所示。

看不够的人间仙境，

这就是香巴拉、香巴拉，

综上所述，只要被测物体在扫描过程中初始一段时刻是静止的，就可以产生足够的数据集供Hough变换检测出来，最大限度还原标准投影序列。另一方面，如果被测物体在测量过程中始终不断运动，则也可以利用中间数据找出相对停留时间最长的一个位置。

这就是香巴拉、香巴拉，

这两句旋律虽然是歌曲中的高潮部分，在调式上做了“离调”的处理2—升4—6，即大三和弦，在“香巴拉”这一句的音调上做了由下往上1～6的大跳处理，并且带有一定“呼喊”的性质。虽然做了大跳高潮的处理，但旋律的意境是辽远的、圣洁的，更增添了“呼喊”式旋律的神秘感，作曲家在此处所标记的力度是mf即中强，由此可见不是所有歌曲的高潮部分都是“火爆”的、震撼的。

我采访过词曲作家周国庆先生，他说这两句旋律的音乐素材主要是来自一个西藏边境地区（靠近邻国尼泊尔） 的一个牧羊人的山野民间小调《羚羊过山岗》，整首曲调基本上只有两个音2—6，歌词也就是几个衬词来回做变化反复，即“啊—嘞—嘞嘞嘞嘞嘞——”，听得出来这是一种近似“吆喝声”的、带上下滑音的旋律。我听了周国庆先生当年去藏区采访时的录音，别有一番韵味，真是来自天堂的声音。

B1段旋律是B段旋律音乐情感的继续，也是调式从大调逐渐下行过渡到小调的回归：

B复段是歌曲的高潮部分：

在结束句A1段“啦呀啦呀啦—啦呀啦—”的唱段中，音乐的情绪变得开朗起来，演唱的表情应该是潇洒的、活泼的，带有大自然风光旖旎的山野气息。

香巴拉、香巴拉……

醉人的酒歌在高原回荡，

A1段的两个乐句的旋律基本上是A段前两个乐句旋律的重复，没有歌词，而是用了很放松的、爽朗的几个衬词：“啦呀啦呀啦—啦呀啦—”来作为整首歌曲的结束句。这种同两个乐句的旋律在一首歌曲中（包括前奏、间奏）反复使用出现的手法，在另外许多作品里是很少看到的，这种使用打破常规的随意性手法，不仅增强了听众对这首歌曲主要旋律的熟知程度，更是有一种情景式的音乐画面感，一种余音缭绕、意犹未尽的感觉，将人们的思绪带到那无限遐想的音乐广阔空间。

■《来香巴拉看太阳》歌曲演唱的体会

如何演唱一首歌曲，并且要“唱好”一首歌曲，这是个大题目。我认为，要唱好一首歌曲，除了具备对歌曲的理解以及音乐修养外，更重要的是对歌曲本身的“演唱情感”投入。下面我就对《来香巴拉看太阳》演唱的一些体会，做一些更深入的探讨。

《来香巴拉看太阳》的演唱方法有许多种，有用“民族唱法”“通俗唱法”演唱的、有用“美声唱法”演唱的，还有用“原生唱法”演唱的，更有甚者的是用“民通”“美通”来演唱的，不管怎样的唱法，我认为用“民族唱法”来演绎这首歌曲更为恰当。

因此，结合了LTE和《RSSP-I安全协议》的互联互通CBTC系统车地安全通信的新方案可以有效防护开放式通信系统中的七种风险(见表1)，来满足文献[5]中定义的开放式通信系统的安全要求。

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这首歌曲起伏跌宕、委婉悠扬的音乐旋律，造就了演唱者在演唱歌曲时除了情感的把握，声音表情力度的运用以外，气息的控制是极为关键的。

1.情感的把握

我们从A段前四句的唱词里不难看出，每一句歌词的语调型都相当丰满，情感的层次也相当分明：“清澈的碧塔海飞流蓝天，神奇的梅里神山恋着太阳……”随着歌词语调的色彩变化以及音乐线条的委婉起伏，演唱时要有一种舒缓的、委婉的“仙乐缥缈”的基调，要带着一种向往的、遥望的感觉来演唱，这就是情感的投入所带来的声音艺术的效应。

到了B段“这就是香巴拉……”两句乐句时，演唱情感饱满丰富，既有激情的倾诉，又有昂扬的抒怀，仿佛是置身于梦境之中，声声呼唤着香格里拉的美名，徜徉在那传说中的伊甸园……

紧接着B1段“看不够的人间仙境……”两个乐句，演唱的情绪忽然变得有一种魂牵梦绕的感觉，声音的表情稍微内在些、含蓄些，用“窃窃私语”的表情来演唱更为达到扣人心弦的艺术效果。

走不完的世外桃源，

近年以来，用于处理低浓度甲烷的热力型或催化型蓄热氧化装置(Regenerative Thermal Oxidizer，简称为RTO)的研究取得了显著进展，这为乏风瓦斯及低浓度瓦斯的利用带来曙光[4]。这种蓄热氧化装置实质是一种内置多孔介质蓄热填料(或带有催化剂层)的蓄热换向流反应器，它工作于流动方向周期性切换的非稳定状态下，依靠燃料气流速度与反应热前锋移动速度差异，通过合理控制周期循环时间，使得反应器内蓄热填料储存足够的热量以维持系统的自热平衡，并将多余的热量以高温烟气形式抽出利用[5]，一般处理甲烷体积分数在1.2%以下。

2.声音表情力度的运用

一般来说，演唱这首歌曲的唱法为“民族唱法”，应该是运用“面罩唱法”来演唱。“面罩唱法”是将声音的位置输送到面（脸部），在脸颊、额窦、鼻窦的整个脸面形成声音的共鸣点，让声音的“亮点”靠前反射，形成音色的明亮、圆润，并富有弹性。音色的运用决定于歌曲本身的风格，有的歌曲（包括若干段的乐句）需要圆润的音色来表现、有的歌曲则需要透亮的音色表现，还有的乐句需要弱声（假声） 来表现一种特定的意境等等。

A段演唱的声音表情，基本控制在mp的力度上，由于音乐是带有咏叹、向往、赞美式的旋律，所以演唱的音色必须是很优美的、圆润的。

04.阿姆斯特丹最特别的建筑叫作山形墙建筑，就是在房屋外面的面墙上加建一座山形墙，一方面是用来装饰门面，另一方面也增加了一个类似小阁楼的空间

紧接着B段乐句的声音力度稍加大，为mf中强，歌唱声音的音色也随之明亮起来。由于这两句唱段是全曲的高潮部分，所以声音的位置是往上的，“头腔共鸣”的振动也应该是稍微强烈的。但这里值得提醒的是：不是所有歌曲的高潮部分演唱的声音都是强烈而有冲击力的，尤其是《来香巴拉看太阳》这首歌，演唱时尽量避免情绪的过分激动，声音的爆发力不能“过猛”，在1～6的音程跳跃时，应随着前4句音乐的旋律逐步往上扬起，在高音“6”处使情感从内心深处释放出来、迸发出来。

B1段是一个很优美深情的意境，所以演唱的声音要用“弱声”一个P的力度来表现，这时歌唱声音的位置还要拔高，感觉就像声音的位置是在头顶上、是在脑门心上。用一个P或者两个PP的力度来演唱，这是很高难度的演唱技巧，需要演唱者有极高的声音控制能力才能完成。

绝大部分的肉羊养殖户本身的文化水平不高，养殖观念以及管理理念落后，如很多养殖户不明确区分生活区以及养殖区2个必要的功能区。同时，在购进新的种羊时缺乏隔离观察意识，还有养殖户把新购进的羊与原来的羊群混群饲养，极易导致传染病的发生[2]。

3.气息的控制

声乐界有这样一种的说法：唱歌就是唱一口气。这里说的一口气就是我们在歌唱时所指的“气息”，一般来说，歌唱的“气息”应该是胸腹式联合呼吸，即吸入的气息至横膈膜处（系皮带处的腰间）并保持，气息犹如一股气柱牢固地托着声音逐渐释放，通常是演唱一个乐句（一句词） 换一口气，譬如：“清澈的碧塔海飞流蓝天”，换气接唱下一句“神奇的梅里神山恋着太阳”，以此类推。另外，还有“胸式呼吸”“腹式呼吸”，这两种呼吸几乎不常用，但有的歌曲的某一句唱段需要做特殊的演唱处理，还是会运用的。

在演唱《来香巴拉看太阳》这首歌，气息的控制尤为重要。由于歌曲的旋律是舒缓连贯的，速度为中速稍慢，演唱起来特别费气，所以这就要求演唱者有很强的歌唱气息的控制技能。

A段的歌唱气息应保持在横膈膜周围，用气息托着声音走，这时气息不能上浮至胸部，声音的位置越往上顶，气息的气柱就越往下拽，形成一个相反的力量。注意气息的控制不能僵硬、死板，应是一个富有弹性（犹如橡皮筋一样）的呼吸，用这样的呼吸演唱出来的歌才动人、才优美。

到了B段的高潮部分，气息的释放随着音高而加大用气量，这时的气息释放绝对不能过猛，不要一口气跑光，气息要牢牢保持在横膈膜周围，即使是高音唱完了，感觉气息还留有余地。

针对前述问题，为了查找螺栓咬死的根本原因，对螺栓及螺孔材质及硬度，螺栓拧入的过程，最后，结合咬死的理论与现场螺纹损伤的具体情况，综合分析得出本次螺栓咬死的根本原因。

B1段由于是用“弱声”（小声）演唱，所以气息的要求就更高，难度也更大，在演唱时同样是气息托着声音走。由于是用一个P的“弱声”演唱，喉头很容易出现僵硬的状态，这时的呼吸就应该是流畅的，控制的力度稍微小一些。

排除标准：（1）妊娠及哺乳期妇女；（2）严重的腰椎滑脱症；（3）严重骨质疏松患者；（4）椎弓崩裂患者；（5）合并颅脑、心肺等其他重大疾病者；（6）既往腰椎手术患者；（7）治疗及随访期间因腰部疼痛未按规定而接受其他治疗者；（8）不能按照知情同意书要求完成定期随访者。

A1段结束句的演唱处理，有着不同的演唱版本，有的是循环反复渐弱隐去、有的是反复一遍后结束。我认为最能体现这段旋律余音缭绕、渐行渐远的意境，应该是在反复“啦呀啦呀啦—啦呀啦—”后，最后一个音“6”翻高八度用假声来演唱，做渐弱渐慢处理。假声演唱的气息控制方法同上。