在我人生的众多恩师中，有这样一位教师，他总是严谨治学、勇于开拓、甘当人梯，他视学问为伴侣、教学为乐趣、操守为根本，他乐学勤思、虚怀若谷、低调内敛，不仅在艺术的世界里探求真谛，更以淡泊名利的襟怀和率真质朴的人格诠释了一位学者的铮铮风骨,他就是尊敬的乌兰杰教授。本人有幸在硕士研究生一年级的时候，聆听了他为我们讲授的《蒙古族旋律分析与音乐美学专题》课程，学习的过程对我本人而言，受益匪浅。而乌兰杰教授编写的《中国蒙古族长调民歌》，更是为我开启了深入了解蒙古族长调民歌的大门，得以让我在蒙古族广阔的艺术海洋里畅游。

如今随着网络技术的不断发展，语义网已不再遥远，作为下一代互联网已逐步为人们所接受。除了研究领域外，已经有很多以语义网为基础的应用，如数字图书馆、个人信息管理系统等，已成为得到认可和应用的网络技术框架。而地理信息系统的发展已经步入地理信息服务阶段，如何结合语义网更好的提供用户地名检索服务，是值得研究和探索的内容之一，这将对语义网、地理信息系统、信息检索和人工智能等的研究与发展产生重要的影响。

《中国蒙古族长调民歌》（北京：中央音乐学院出版社2012年版）是乌兰杰教授多年艰辛从事蒙古族音乐研究的硕果，是关于蒙古族长调民歌的综合研究，本文通过对《中国蒙古族长调民歌》研究内容、研究价值的探究，对该书进行初步的解读。

乌兰杰教授《蒙古族旋律分析与音乐美学专题》的第一部分（包括全书的第一章和第二章）是通过描写我国北方游牧民族的文化发展史，揭示出蒙古族文化艺术继承了哪些北方游牧民族的优秀成果，以及蒙古族文化的发展所经历的历史时期，从而阐释出什么是长调民歌，其音乐形态的基本特征是什么。

本书的第二部分（包括全书的第三章到第十四章）是通过长调民歌的体裁分类、美学内涵、节奏形态、音调特征、结构特征、调式调性、演唱方法等多方面内容描写了蒙古族长调民歌的艺术特征。

在热误差建模时,模型的鲁棒性是一项非常重要的性能,在某一工况条件下建立的模型可能不适合于另一工况下的补偿。为了验证本文提出模型的有效性和鲁棒性,在图3(b)的主轴转速2下进行了另一项实验。基于主轴转速1的所有数据所建立的两个模型被用于预测主轴转速2下的热误差,验证结果如图10所示,从图10可以看出,SIR模型的预测值比SR模型更接近于测量值,从而证明了SIR模型具有良好的鲁棒性。因为SIR模型具有较小的预测偏差,因此,SIR模型比SR模型更适合于热误差的补偿。

乌兰杰教授多年来潜心研究蒙古族音乐史和民间音乐，编写出版的这本《中国蒙古族长调民歌》，从体裁分类、地区分类、节奏调式特征等多角度、全方位的记录了蒙古族长调民歌的过去、现在和未来。

再次，乌兰杰教授厘清了长调民歌的音调和旋法特征是有别于其它的歌种。以呼伦贝尔长调民歌《辽阔的草原》为例，开始部分音程向上四度的跳进和之后的级进，赋予了乐曲开阔明亮的性格，这一乐汇式核心音调的发展特点贯穿全曲，给人留下了深刻的印象。以锡林郭勒长调民歌《小黄马》为例，乌兰杰教授借鉴苏联音乐理论界提出的“歌腔式”音调的理论概念，揭示了优美型的长调歌曲大多数采用了歌腔式音调及其引申发展手法。此外在介绍长调民歌音乐发展方面的基本方法基础上，还详细介绍了构成长调歌曲高潮的常用手法。在大跳音程式的高潮介绍中，还以对应的民歌为例，划分了八度、七度、六度音程的大跳。而这一发展方法，在成熟时期的羽调式长调歌曲中尤为多见。

第五，作为一部关于蒙古族长调民歌综合研究的著作，乌兰杰教授还详细介绍了长调民歌的演唱艺术。特别是对“柴如拉呼”“诺古拉”“达如呼”等长调民歌演唱方法的基本概念进行了深入细致的解读。其中对哈扎布提出的“马背练声法”“三气贯通”等演唱艺术理论见解做出了详细的介绍，揭示出哈扎布的演唱理论概括了长调民歌的基本规律。

其次，在对长调民歌美学内涵的解读中，乌兰杰教授阐释了牧人—骏马—草原三者的完美结合这一线索的发展，是形成长调音乐审美的客观依据。对长调民歌从音乐审美的角度划分了优美型长调民歌、痛美型长调民歌、壮美型长调民歌、健美型长调民歌四种类别。

在全书的最后部分，乌兰杰教授运用人类学、社会学、民族学等其他学科的理论和研究方法提出了长调民歌的保护、弘扬措施和传承机制。其中本人对乌兰杰教授的这一观点及为认同。他说：“我们不但要研究传统音乐文化遗产本身，同时也应该研究传统音乐文化的传播、传承和保护机制，并将两者密切结合起来。如果忽视这一重要课题，当然就谈不上是全面系统的保护非物质文化遗产了。就以往的研究情况而言，人们往往更多关注传统音乐遗产本身，却忽视了对传播、传承和保护音乐遗产机制的研究，无疑是一个很大的缺失和遗憾。”[2]读完这段话我的感受是，作为民族音乐学研究学者的我们，在保护和传承蒙古族长调民歌的道路上任重而道远。”

为促进我国制种行业可持续发展，稳定主要粮食作物种子供给，保障国家粮食安全，财政部、农业农村部、银保监会近日印发通知，将水稻、玉米、小麦三大粮食作物制种纳入中央财政农业保险补贴目录。通知明确，农户、种子生产合作社和种子企业等开展的符合规定的三大粮食作物制种，对其投保农业保险应缴纳的保费，纳入中央财政农业保险补贴目录，补贴比例执行补贴管理办法关于种植业的有关规定。符合规定的三大粮食作物制种，指符合种子法规定、按种子生产经营许可证规定或经当地农业部门备案开展的水稻、玉米、小麦制种，包括扩繁和商品化生产等种子生产环节。

从调性单方面来讲，长调民歌与短调民歌没有太大差别。五声音阶的五个调式中，羽调式占据了主导地位，其他调式则处于从属地位。首先从长调民歌的题材上看，也能体现出调性使用上的共性。如表达个体内心情感的痛美型和优美型的长调民歌（情歌、哭嫁歌、思乡曲等）多使用羽调式，表达群体性情感的庄严肃穆、沉稳刚毅的长调民歌（宴歌、礼仪歌、宗教赞美诗等）则一般多用宫调式和徵调式。其次从我区不同盟市地区（锡林郭勒、昭乌达、鄂尔多斯、呼伦贝尔、科尔沁、乌兰察布、阿拉善）的长调民歌以及青海和硕特长调民歌和新疆卫拉特长调民歌多个风格色彩区的长调民歌调式色彩及其离调和转调模式进行了阐述。在第十三章和第十四章的介绍中，乌兰杰教授通过历史、地理、人文、音乐等多角度，对以上各长调民歌的地区风格做了详细的描写。

在长调民歌的节奏形态一章中，阐述“拖腔”是长调民歌的重要表现手法，但它并不能构成长调民歌的音乐体式，不能概括长调民歌音乐形态的全部特征。而节奏形态在长调歌曲的音乐形态中占有重要的地位，也是区别于其它歌种的主要标志之一。而对长调民歌节奏形态的总结，乌兰杰教授以《辽阔的草原》等民歌为例，阐述了陈述性的语言节奏，又从抒情性的悠长节奏和带有特殊演唱方法的华彩性的“诺古拉”节奏两个方面做了概括。

第四，乌兰杰教授通过对短调牧歌、准长调民歌、普通长调民歌、超大型长调民歌、长短合璧式长调民歌这5个长调民歌结构的发展轨迹的分析类比，揭示出长调歌曲在结构方面经历了由简到繁、由小到大的发展过程。概括总结为单乐句结构；上、下句乐段体结构；三个乐句构成的乐段结构；四个乐句构成的乐段重复结构；五个乐句构成的复乐段结构；七个乐句构成的“乐句群”结构；再现单二部曲式；[1]大型复乐段结构以及长调民歌中的一些特殊结构和大型长调民歌的附属性结构都有所介绍。

首先，乌兰杰教授对蒙古族长调民歌体裁分类上的划分，显得更加具体化。如“思乡曲”，乌兰杰教授又对其划分为了武士思乡曲和妇女思乡曲；“赞歌”包括赞颂名山大川的赞歌、赞颂家乡草原的赞歌、赞颂寺庙古刹的赞歌，这些都让读者在对传统长调民歌体裁分类了解的基础上更加细致的了解蒙古族长调民歌的体裁广泛。而大家通常又对“牧歌”这一定义理解泛泛，乌兰杰教授在此部分将牧歌、草原牧歌和草原长调牧歌做了严格的界定，这对各位学者日后研究相关课题提出了很好的分类。

这边明枪暗箭的时候，ICU门口老何家那帮人也没闲着，何东老爸，三叔四叔就上下五千年地劝何东，怎么能说不结就不结了呢？你得给我们个理由，年青人得顺流而行，不能想干什么就干什么。老妈还来一句：“儿子，你不结婚我什么时候抱孙子呵？”当然何东不可能在这种时候告诉他们想“青春重新走一回”，他不能保证他们在这时候能听懂和愿意听懂，所以他唯一的反应就是支支吾吾，越支吾就越显得他没理，越没理，几个长辈就越觉得自己在下一代尤其是下一代老大的婚恋问题上责任重大，这头要带不好，后面几个更麻烦。

正文后面附有“乌兰杰教授记谱的53首精选长调民歌的参考谱例、内蒙古长调艺术小词典、蒙古文对照歌词和6篇民间长调歌手调查采访录。”从这些我们不难看出，乌兰杰教授进行了多次采风和实地调查才得来这些宝贵的资源，他让我们知道蒙古族长调民歌比起国内各兄弟民族的民歌来，一点都不逊色。蒙古族长调形成并逐渐成熟起来，恰逢蒙古族长期处于内外混战的明代（蒙古历史的“北元”时期），文化经济都遭受到了严重破坏，一些史料也流失惨重，因此对于音乐文化的记载十分贫乏，由此可见蒙古族音乐的研究真是困难重重。而乌兰杰教授凭借深厚的专业功底和多年来艰苦的实地调查、田野采风，为蒙古族音乐搜集了丰富宝贵的文献资料，增强了内容的真实性和学术价值，这无疑为各位学者研究蒙古族音乐提供了坚实的理论基础，为蒙古族音乐理论基石添砖加瓦。《中国蒙古族长调民歌》是音乐学研究领域的重要成果，更是蒙古族音乐文化的宝贵财富。

作为前明尼苏达州参议员(1964－1976)、卡特时期副总统(1977－1981)，蒙代尔仅赢得明尼苏达州和哥伦比亚特区的13张选举人票，创下选举人票最大差距纪录——13：525。败选后的蒙代尔离开政坛，重操旧业，加入明尼苏达州一家律所，做起了律师的老本行。克林顿政府时期重返政坛，担任美国驻日本大使(1993-1996)。之后从日本回到明尼苏达老家，重新在律所做事，当普通公民。

参考文献：

[1]博特乐图，郭晶晶.蒙古族音乐研究百年（二）[J].内蒙古大学艺术学院学报，2014（4）.

[2]乌兰杰.中国蒙古族长调民歌[M].北京：中央音乐学院出版社，2012.