到临夏市新西路中段，看见东边门头上金色的“八坊十三巷”几个大字，就知道这里是回民古街区。

居于小城很多年了，看过周边不少的人文景点，领悟到了不同的文化内涵，可对城中的八坊十三巷，倒是很少光顾，没有深入了解。近年旅游业发展很快，八坊十三巷正赶上了趟，成为国家4A级旅游景区，很是热闹。

临夏古称河州，市内的回民被称为八坊人，这八坊也成了临夏的别称。早在唐朝时期，大食（今沙特阿拉伯）、波斯等国的商人和宗教人士，来到八坊经商、传教和定居，先后建了八座清真寺及教坊。人们依寺而居，围坊而商，和睦共处，就形成了回民聚居区，得名“八坊”。

据史料记载，元朝至元十年（1273年），在临夏八坊的几棵松树桩上，建起了第一座清真寺，即南关清真大寺，亦称连根柱古寺，已有七百多年历史。八坊的地理位置，在广场洪水河以南，三道桥以北，上二社以西，西巷以东一带。后来的南关、前河沿、大小西关等地也纳入进来，范围不断扩大。

5.公共服务机构和私人家庭。公共服务机构主要指国家、学区和公立医院等机构自身为本单位员工投入的成人教育费用，其占比大约为19%。此外，私人家庭自身也会对成人教育进行投入。

带着疑惑问随行的导游，得知并非如此。这里以前住着许多穷人，没有出过什么专员，更无外来专员住过。这里的某个住户，常做皮货生意，慢慢挣了点钱，就把堆放皮毛的土院，铺了砖块，土院变成了“砖院”。人们觉得稀奇，很少见到，就把“砖院”叫成了专员，巷子也成专员巷了。

这些赶马者，被称为脚户或脚户哥，常年驮着货物，奔走于漫长的丝绸古道，进行商贸活动。这幕久远的历史镜头，瞬时穿透岁月的苍茫，定格于眼前的古巷，现于人前，令人思接千古，浮想联翩，有着无尽的沧桑之感。

街面铺有带纹的青砖，颜色深灰，极为平整，跟砖墙同一颜色，融为一体。老宅门窗，用松木制成，金黄油亮，十分美观。窗子是格栅样式，有大有小，或高或低，镶于墙面，与灰色的砖墙路面形成鲜明的对比。

继续前行，看到南墙上，镶有巨型长方形浮雕图案，锈迹斑斑，年代似很久远，摸时硬硬的，不知什么材质。这浮雕图案，自左至右，依次写有唐、宋、元、明、清、现代字样，有清真寺、不同衣着的人、房屋建筑、车马工具、逶迤的城墙、商贸交易场景、手工作坊等，反映了不同历史时期，临夏八坊人的日常生活。

以病理诊断结果为金标准，应用SPSS 13.0统计软件，计算出弹性成像对甲状腺良恶性结节鉴别诊断的敏感度、特异性和准确性。比较采用χ2检验，以P<0.05为差异有统计学意义。

走了几百米远，巷道忽然宽了。北边空地上，有驾铜色的车马雕像，置于墙根。套在辕内的烈马，似是极不情愿受到如此约束，右蹄悬空弯曲，想刨击地面。斜伸的膊颈，铜铃般的圆眼，正使出犟劲，要挣脱出来。车厢搭有弓棚，前檐长长凸出，下面挂有布帘，可随手揭起，方便上下。车厢两侧的窗口，挂着棉布褶帘。车内的人，可随时拉开，透过缝隙，朝外观望。

巷道很深，时宽时窄，拐来绕去，不断延伸。有时看到木制花坛，栽植珍稀树木，或鲜艳花朵，置于巷道两边，供人观赏。游人身穿奇装异服，三三两两，说普通话，或方言土语，多是外来的，在随意穿行，或拍照留念。

在AP1综合异常区经槽探施工共发现七条钼矿体，其中TC16探槽揭露出四条（Ⅰ-Ⅳ），TC14-1号探槽揭露出三条（Ⅴ-Ⅶ）。这几条矿体均赋存在宝力高庙组北东向构造破碎带中，破碎带中岩石以蚀变安山岩为主，岩石碎裂局部为断层泥，可见有明显的褐铁矿化、绢云母化、绿泥石化、硅化等矿化蚀变。现对这几条钼矿体概述如下：

走不多远，眼前豁然开朗，出现一个小广场，面积不大，游人更多。西南两边，建有雕梁画栋的廊亭，飞檐翘角，绘图精美，色泽明艳，颇有气势。亭下不少游客，或坐着歇息，或来回走动，或抬头欣赏。廊亭外面，是弯曲的水沟，立着水锈石，长有水草。一到春季，就长满青草，一片碧绿。

南侧不知名的巷道口，有幅八坊美食的浮雕，绘有手抓羊肉、发子面肠、水分、豆腐、糖瓜等美食图案。食客歪斜的坐姿，桌椅的摆放，堂倌的吆喝走动，都惟妙惟肖，如在眼前，格外亲切。

省第十一届民族运动会筹备委员会委员、临沧市人民政府副市长马加能介绍，本届运动会的会徽采用“佤乡之光”、吉祥物采用“茶娃”、主题歌采用《和谐边疆》设计创意方案。

往前走，看到两间二层楼房，檐下挂着红灯笼，镶有金黄色松木门窗，将路分为南北两条，北为大南巷，南为大尕巷。看看眼前的路面，大尕巷较为宽阔，游人也多，你来我往，就朝大尕巷走去。

听这大尕巷名称，觉得有点拗口，别扭得很。在现代汉语里，“尕”用于方言，是“小”的意思，置于姓、名、排行等之前，如尕娃、尕马等。这意义相反的两字，怎么组合成了大尕巷，究竟是大是小，真搞不明白。

刺绣馆的主人，以前就认识，在底层文化单位供职，有时还电话联系，一块儿聚聚。馆内物品，有手工刺绣品，民族服饰品，如刺绣挂件、绣花鞋、鞋垫、服装服饰、床上用品、室内外布艺等，各色各样，刺绣精美，极为走红。

这样的浮雕，在两边墙上还有，不经意碰到，觉得很是新奇，就驻足观望。有幅琴棋书画的浮雕图案，配有精美的诗行，反映了八坊回民的文化生活，体现出回民的精神世界，高尚风雅，安适自在。

东北两侧，长有四五棵风景树，主干粗壮，枝杈斜出，一丈多高，许是引进的树种，怕挨冻受冷，用黑橡皮裹着，保护起来。每棵树根周围，绕着黄色的座椅，五角形或六边形，用松木制成。

之前去新疆吉木萨尔、宁夏回乡文化园、西宁某些清真寺和拱北，发现许多建筑物上都用临夏砖雕，还署着具体名称。可见临夏的砖雕艺术，已被世人认可。著名的回族砖雕艺人，有绽成元、周声普、穆永禄等人。

这盖碗雕像，跟拥政巷门口看到的马帮雕像，同为回民的生活习俗，传统的经商习惯。回民的一日三餐，都喝盖碗茶，或三炮台碗子。冬日的炕上，或夏季院里的树下，人们围在一起，舒心地喝茶、拉家常，解除身心的疲劳。

最有诱惑力的是各种各样的砖雕，出现在古巷墙上、门旁砖柱上、门内看墙上。临夏砖雕源于秦汉，为民间木雕技艺的延伸，成熟于宋代，元明大量使用于各类建筑，清代达到了鼎盛时期。近代融入了绘画、木刻等艺术元素，使其更加完美。

广场中心，有一圆形水池，直径约莫两米，很是显眼。中央高台上，有一组铜质盖碗雕像，也叫三炮台。盖子、碗子、托盘分散开来，错落放置，上下三层，很是别致。到了热天，高处淌下的流水，通过盖碗各个部位，潺潺流下，飞珠溅玉，煞是好看。

砖雕大小不一，题材多样，雕刻异常精美。内容多为花卉、草木、鸟虫等，如牡丹、松柏、荷花、葡萄、石榴、龙、凤，以及阿拉伯文字图案。许多砖雕图案，是对美好生活的寄托，有吉祥平安、多子多福、兴旺发达等寓意。

东边有条小巷，窄窄的，叫专员巷，名称起得挺怪，不觉叫人遐想。估计很久以前，这里出过某位朝廷的专员，声威显赫，远近闻名，才将这不起眼的巷道称为专员巷，是这样吗？

进入拥政巷大门，映入眼帘的是一队铜像马帮，一人在前引路，后面跟着驮货的三匹高头大马，再后有二人赶着，匆匆行走。脚户头戴号帽，穿着汗衫，对襟的纽扣十分显眼，是典型的回族打扮。后面的两匹骏马，许是听到了什么声音，怕受到意外伤害，不停地侧脸张望。

《伪古文尚书》的北传与青齐学术密切相关。而整个青齐学术在北魏朝廷中的传播，又与平齐民有着密切的关系。可以说，青齐学术兴盛的背后，是以平齐民为代表的“青齐士望”的崛起。

向南走了不远，巷道渐次变宽，出现不少私营馆舍，办事机构。奇石馆、书画馆、八坊人物故事馆、从前慢咖啡馆、彩陶馆、民俗馆、刺绣馆、手工艺馆、八坊办事处等，数不胜数。往来游客，带着好奇心，从这门里出来，到那门里进去，欲看个究竟，满足好奇心理。

2)数据预处理。将1∶250 000 DLG数据库导入到局域网服务器上建立的ArcSDE + Oracle数据库中，作为后期数据更新的基础数据库。

当前国际上与自由贸易区域有关的概念多达20多种，其中一部分属于双边或多边贸易体系，包括世贸组织框架下的自由贸易区(FTA，Free Trade Area)，其余部分属于单边自由贸易区范畴，包括我国即将设立的自由贸易港。自全球第一家自由贸易港诞生至今，自由贸易港口经历了从转口贸易到加工贸易，再到综合型贸易港的演变过程。

最让人称道的是他以超人的眼光，注册了许多民族用品商标，达几十种之多，真是少见。以前在和政县展馆，就亲眼看到，令人十分佩服。这重视知识产权，获得民族用品商标专利，打民族品牌的胆识和勇气，是许多回族企业家欠缺的。

手工艺品中，知名度最高、影响最大的，算彩陶罐了。临夏积石山县出土的“彩陶王”，绘制精美，色彩鲜艳，笔法细腻，现存于国家博物馆。雕葫芦、泥塑品等，也各具特色，生动有趣，栩栩如生，为众多游客喜欢。

在葫芦馆时，听到外面的游客在说火烧八坊的话题，很有吸引力。据称，在民国17年（公元1928年）古历5月28日，冯玉祥十三太保之一、国民军17师师长、河州镇使赵席聘，悍然下令，炮轰八坊清真寺拱北，火烧回民聚居区，历时8天8夜。富甲陇上的八坊古城，瞬时化为灰烬，方圆几里全是焦土，数万穆民纷纷外逃，流离失所。

民国21年（公元1932年），爱好和平的八坊人，在伊斯兰精神的感召下，忍辱负重，艰苦创业，在昔日残垣断壁的废墟上，相继建起了清真寺、拱北、商铺、住宅，逐渐兴盛起来。沿路的老宅古巷，估计是从那时起，逐年修建而成的。

1.2.1 观察子宫收缩通过触诊法或胎儿电子监护仪,对子宫收缩进行观察。其中触诊法指的是在产妇腹壁的宫底部直接用手检查,宫缩时子宫体部隆起变硬、间歇期则松弛变软,应注意观察,并将子宫收缩的持续时间、强度及间歇时间记录下来,其方法为持续时间/间歇时间,如宫缩持续时间50 s,间隔约3~4 min时,记为50 s/3~4 min[2]。采用胎儿电子监护仪监测时,可清晰的记录下宫缩曲线,明确宫缩强度、频率及持续时间,并可客观且全面的展现宫缩情况,其方法为在宫体接近宫底部置入压力探头,在孕妇腹壁固定窄腹带,连续描记曲线20~30 min。

在八坊办事处对面，大旮巷80号，有处古民居建筑，古称大公馆。导游解释说，是民国18年（公元1929年）建成的，为马占鳌之孙、马安良之子、人称“三少军”的马廷勷的私邸。进去看看，发现为三进或四进式四合院，古朴典雅，阔绰气派。院内的房屋建筑，融入回族砖雕、汉族木雕、藏族彩绘等文化元素，是八坊民居的精品。

此前看过不少八坊的老照片，有城门城墙城垛城楼，气势雄伟，颇为壮观。其中编号为CH14853的一张，是八坊鼓楼建筑的照片，十分难得。可见，在火烧八坊前，这里是一座兴盛的古城。而今，跟所有惨遭厄运的古建筑一样，已不复存在。

对发文机构进行统计分析，可以得到某一领域的主要研究机构及机构之间的合作关系。网络信息行为领域发文机构的合作网络如图3所示。图中节点的大小代表机构发文量的多少，节点之间的连线代表机构之间的合作关系。从图3可以看出发文量最多的机构是武汉大学（8篇），其次为安徽大学（5篇）、北京理工大学（2篇）、武汉科技大学（2篇）、中山大学（2篇），这4个机构发文量≥2篇，只有武汉大学、安徽大学等少量机构之间存在合作，机构之间联系比较分散，缺乏合作交流。总体来说，研究机构的科研力量薄弱，学术团体间合作不多且较为分散，缺乏有代表性的科研机构。

站在古朴典雅的街上，意犹未尽。真没有想到，这个曾经显赫一时、名垂陇上，后遭战火焚烧、历经劫难的八坊，依然生机勃勃，魅力无穷，令无数游客，流连忘返，驻足观赏。