荷华寺位于荷兰首都阿姆斯特丹市（以下或简称阿市），是佛光山在欧洲第一座、亦是最大的中国传统寺院建筑。荷华寺大门两边的对联“荷生莲枝万众多喜事，华开结实百福纳千祥”，正合荷华寺靠近红灯区却自成一派、“出淤泥而不染”的特性。荷华寺建寺过程众缘和合，也颇多曲折；建寺之后秉承了佛光山现代化、多元化、人性化、本土化的经营理念，其发展历程特色明显，具有突出的宗教和文化意义。

本文根据2016年11月初笔者对荷华寺的实地考察及收集到的相关资料补缀而成。在展开论述之前，在此对学术背景做一个简要回顾。本文针对荷华寺的建立和发展进行初步探析，正是基于两个方面的学术背景：一是对佛光山的研究。相关论著对佛光山的研究多集中在对其核心思想、运作模式、发展体系以及在海外传播发展等重要问题的探究上，如李湖江所著《当代佛教组织的“蓝海战略”——以佛光山教团为例》（《西南民族大学学报》（人文版）2010年第9期），殷玮所著《同体共生以和为尚——星云大师人间佛教思想中对宗派、宗教差异的超越意识》（《理论界》2011年第5期），石沧金所著《佛光山在海外的传播及影响》（《东南亚研究》2013年第1期）等；二是对华侨华人与佛教关系的探析。厦门大学吕云芳教授《荷兰“华二代”佛教徒的叠合身份认同研究》（《华侨华人历史研究》2017年第2期）一文，针对荷兰华二代信仰展开了较为深入的分析，探讨了诸如已成为荷兰社会一分子的华人后代的信仰情况，华二代如何建构和解释自己的信仰等重要问题。包括佛光山荷华寺等宗教组织对当地“华二代”的信仰影响，该文进行了比较深入的探讨，认为荷兰“华二代”“都是缘于某一生活经历开始对宗教进行理性思考之后接受佛教，宗教是否能解决人生困惑是其考虑的因素”“他们选择加入的佛教组织是正统的汉传佛教团体佛光山，它不同于会馆佛教，所携带的中国宗教信仰特色——儒释道和民间信仰融合——不是特别浓重”，荷华寺能够实现相对快速的发展，提供佛教服务，推动华裔青少年的社会活动等都与荷兰“华二代”的信仰建构密不可分。

一、荷华寺的建立

据欧洲华侨华人社团联合会统计，截至2008年，荷兰华侨华人总数在16万人左右①中新网：“荷兰华侨华人概况”，http：//www.chinanews.com/hr/491/2014-10-31/17.shtml。2012年，荷兰当局公布境内华人人口数为80 198人，但这个数字未包括来自大中华地区以外国家的华人。据估计，现居荷兰的华侨华人约为19万人②中新网：“荷兰华侨华人概况”，http：//www.chinanews.com/hr/491/2014-10-31/23.shtml。荷兰较大的华人社区分别在鹿特丹、阿姆斯特丹和海牙三个城市。

华侨华人在荷兰的广泛分布，以及他们在当地社会中经济、文化等方面的影响趋于增强，是包括荷华寺在内的中国传统寺庙组织建立的基础和动因。此外，近年来兴起的佛光山、慈济等佛教组织，积极在海外创建道场，弘扬佛法。

根据《荷兰佛光山荷华寺创建记》碑文，荷华寺是由佛光山开山宗长星云大师以及宗务委员心定、慈庄、慈惠、慈容等法师发起与兴建，“依照法师受命执行”。对荷兰阿姆斯特丹市的华侨华人而言，创建荷华寺，则缘起于文俱武先生③文俱武，1951年生，祖籍香港新界泰亨村，1972年荷兰酒店管理学院毕业。荷兰著名华商和华人社团领袖，荣获荷兰皇家骑士名誉称号。曾担任旅荷餐馆同业会秘书长（1974—1983）、荷兰华人协会副会长（1976—1988）、阿姆斯特丹华商会会长（1986—2003）、全荷华人社团体育运动总会主席（1988—1990）、全荷华人社团联合会副主席、国际佛光会荷兰协会会长（1995—2001）、荷兰荷华寺建寺委员会主席（1993—2000）、旅荷华人法律顾问协会副主席（1993—1996）。现任侨欧文氏宗亲会主席、香港新界旅荷华人总会执行主席、荷兰广东总会执行主席、国际佛光会督导。于1992年担任阿姆斯特丹华商会会长之后的想法与活动。而荷华寺最终能够成功建造起来，一方面是文俱武会长努力奔波的结果，也与后来担任国际佛光会荷兰协会理事的罗富闻（罗辅闻）先生密切相关。2016年11月6日，作者拜访荷华寺时曾与文俱武会长见过面，文俱武会长把他建立荷华寺的整个过程写下来交给笔者，由笔者加以整理。

播音主持源于生活，但又高于生活，可以说，这是一种技术和艺术的结合。从技术层面上来讲，需要主持人头脑灵活、语言功底深厚，这对播音主持人的专业素养有较高的要求。播音主持工作在情感表达时要注重自身情感的融入，总体上要求以情带声，以声抒情，实现情感和语言的交融。当然，播音主持在情感方面因节目类型的不同而存一定的区别，情感表达要根据节目的类型而有所不同，从而有效提升节目质量和效果。

1990年文俱武接任荷兰阿姆斯特丹华商会会长，他接过前任会长的任务，需要改建位于阿市唐人街的一个荒废儿童游乐场。前任会长曾计划将这处游乐场改建为中式花园，但文俱武认为难以做到，因为那里场地既小，花园建成后不会有理想收入，如何长期保养维修也将成问题。文俱武向市政府提出申请，停止原改建计划，重新研究可行性方案。

之后，文俱武会长有次乘飞机回祖籍地香港时，曾与邻座的香港华侨贸易公司周尔康先生交谈，受其启发，文俱武决定在阿市创建一座佛寺，为阿市唐人街带来人流和正能量；同时，他认为建佛寺也可以满足好友罗富闻先生的心愿，一举两得。据罗氏所言，他在二战时期曾获得神意④1945年抗战接近尾声时，身为国民党军队情报员的罗富闻，奉命驾机到浙江拍摄钱塘江铁桥，不幸被日军发现，被高射炮击中机尾，罗富闻与战友跳伞逃生。躲逃时，一名战友被日军机枪射中遇难。罗氏拼命奔逃，见到路边有一座破庙时，进去躲藏。他看见身旁有一尊菩萨，立刻跑到菩萨背后躲起来。他当时发愿：“今日蒙菩萨搭救，将来一定重修庙宇，再塑金身。”幸运的是，罗富闻躲过了日军追杀。1949年后，罗富闻来到台湾。不久，他奉派到“越南大使馆”担任“武官”。出国时，随身携带朋友送给他的《观世音菩萨普门品》。再后来，罗氏被派到荷兰担任“使馆武官”，直至在荷兰退休。之后，他开了一家中国饭店。中国饭店中，在醒目位置，罗氏放置一尊韦陀菩萨，即当年被日军追捕时搭救他的菩萨的金身。他每天虔诚礼拜，生意非常兴隆，他的饭店是阿市最好的中国饭店之一。后来，罗富闻身染疾病，饭店不得不转卖别人。不过，转让给对方时，签约的条件是对方必须继续供奉韦陀菩萨神像。罗氏病情一度日益加重，医生也发出病危通知。危难中，罗氏夫人及子女一起祈求韦陀菩萨再次显灵，搭救罗富闻。巧的是，罗富闻奇迹痊愈。为此，罗氏及家人又将饭店赎买回来。某天，一名华人青年为了病重而逝的母亲来找罗富闻，请求他为母亲颂念经文。罗富闻依请而行。此事给了罗富闻启示：既然荷兰的华侨华人需要寺庙，何不正式创建一间呢？罗富闻于是与好友文俱武以及当地其他一些侨领交流、磋商，最终花巨资在阿市中心地带购买地皮，兴建寺庙，并礼请佛光山的法师去督工兴建、驻锡弘法。参见：《地藏经与鬼神》，http：//biz.ifeng.com/city/xiamen/fojiaozhi/xiamen_2011_05/30/35150_0.shtml，所以曾发愿在荷兰建一所佛寺，可是一直没有找到合适地点，找到的地点又不能更改土地用途。

属于台湾佛光山系统的荷华寺，秉持的也是佛光山“人间佛教”以人为本的精神，强调身为佛教徒的真谛不过三个原则：“存好心，说好话，做好事”。法师僧尼们更以“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”四个信条自许。比起台湾的佛光山，或是比起中国各地的佛寺，荷华寺虽然不算富丽堂皇，却是欧洲地区最大、最具规模的佛教庙宇。自2000年由荷兰女王亲自莅临开山典礼以来，荷华寺已经走过十多个年头，除了推广佛教、服务荷兰的佛教信徒，荷华寺也积极参与华人第二代青少年社会服务工作，帮助他们自觉自发地组织活动。

2.“中国特色社会主义”是具有“中国特色”的社会主义。有学者通过对“中国特色”的解读来阐释中国特色社会主义的内涵。如，胡振良在《中国特色社会主义的基本内涵和历史地位》中指出，“中国特色社会主义的中国特色主要体现在以下几个方面：第一，从实践过程上看，中国特色社会主义是在当代中国国情基础上，由中国人自己建设的社会主义必然是具有鲜明‘中国特色’的科学社会主义。第二，从内容上看，中国特色社会主义无论是在道路、理论上、还是制度上都具有时代特点，已经形成许多民族特色，还有很强的实践特色。”［15］

不过，此后的筹建工作并非一帆风顺。文俱武在与台北华梵大学创办人晓云法师沟通后，虽然对方答应捐赠佛寺用品，但不参与筹建寺院。当时，罗富闻亦因身体不适而住院疗养。佛寺筹建工作不得不推迟。

在1992年举办的欧华年会上，会议休息间隙，文俱武遇到法国侨领、国际佛光会巴黎协会会长江基民先生，并将其建寺困扰告知江先生，希望得到支持、指点。江基民以巴黎有佛光山团体之事相告，并说它非常受当地华人爱戴和扶持。江氏也表示愿意全力帮忙。在其引荐下，文俱武拜会了巴黎佛光山的依照法师。此后，江基民、依照法师，以及国际佛光会巴黎协会的理事们（李金城、翁丽娟和陈婵凤等人）多次到荷兰了解情况，开展相关工作，努力奔走，出钱出力。在他们的鼓励、带动下，荷兰支持佛光山的队伍也渐渐成长壮大，罗富闻夫妇、陈木楠夫妇、林清池、王新民、毕传有夫妇、邓旭胜、王康健夫妇等人也积极参与筹建工作①文俱武：《我与佛光山的结缘》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。。

1994年8月12—15日，第20届欧华年会在阿市举办，年会也由荷兰华人社团承办，文俱武担任年会筹备委员会的主任委员。作为年会的特邀贵宾，佛光山的创办人星云大师提前于8月10日抵达荷兰，当时随大师到访的有慧传法师、慧群法师、觉幻法师和萧碧霞师姑等贵宾。当晚，举办了佛光会干部讲习班，参加者有80余人。8月11日，星云大师受邀到访阿市唐人街，并实地考察儿童游乐场。大师鼓励大家在唐人街建造一座正信的佛教道场，为阿市社区乃至全荷兰民众提供完善的服务。星云大师指明大家首先要成立一个佛教组织，以便发动荷兰华侨华人筹款建寺，这样他们将来会对寺院有归属感。佛光山本山会负责筹募创建佛寺不足的款项②根据《荷兰佛光山荷华寺创建记》碑文，荷华寺的建筑费用为900万荷兰盾，其中，佛光山本山提供600万盾，另外300万盾由台湾、美国、荷兰、法国等地的佛光山信徒捐献，捐献较多的个人有赖维正、罗李阿招、赵辜怀箴、文俱武、陈木南、罗辅闻、陈宝珠、林清池、毕传有、冯瑞昌、罗伯芳思（Rob Fens）等。。

也是在1994年8月11日，在星云大师亲自授证下，国际佛光会荷兰协会和比利时协会举行成立大会。佛光山荷兰协会的第一届理事会成员主要包括：会长文俱武，副会长陈木楠，财务林清池、王新民，顾问罗富闻、毕传有，秘书王康健、郑伟广③文俱武：《我与佛光山的结缘》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。。

1995年，佛光山在荷兰的道场成立，设址于阿市Rechtboomsloot 31号，主持依照法师。同年，聘请建筑师为荷华寺设计建筑图纸。

1996年8月17日，荷华寺动土典礼举行，星云大师亲临主礼。出席仪式的贵宾有阿市副市长方德阿先生、自民党领袖侯德曼先生、阿姆斯芬市副市长方登汉菲、阿市外资投资处代表布莱林女士等人。

Tang[15]等在反应过程中加入了十六烷基三甲基溴化铵(CTAB)，制备出了具有类似于花状结构的MoS2纳米球，并将其用于润滑油添加剂，制备出了耐磨性能优异的润滑油，研究表明这主要是因为CTAB长的碳链容易卷曲，将先生成的纳米片状二硫化钼吸附到表面进行自组装，消除部分悬空键，降低纳米片状二硫化钼表面能，抑制表面的生长，最终生成花状纳米二硫化钼，CTAB实际起到了模板作用。

荷华寺的法师主动举办禅修、茶禅、生活讲座、节庆等多元化活动，让市民参与。寺方积极投身当地主流社会，参加有建设性的公益活动，如为全欧唯一佛教电视台十周年台庆应邀开幕祈福、举办佛教婚礼、协助全荷华人体育运动会、庆祝女王节等等，通过活动推行人间佛教④佛缘网：“贺澜，荷兰杂志专栏作家访荷华寺 了解佛光山”，http：//www.foyuan.net/article-268868-1.html。

由于地处市中心，荷华寺的建筑面积并不大。寺庙大门正对着唐人街，门联醒目，中式寺庙的外观特别明显。进入大门，从两侧的台阶拾级而上，雕梁画宇，金红橙黄，引人注目。寺庙主殿圆通宝殿布置简洁，可见香台、观音像；大厅顶部是八角星顶饰，中间嵌着荷花图，整个设计以红色、黄色为主色调。

社会存在决定着社会关系，但存在多元化的价值观念并不意味着其具有合理性，“超女热”“相亲热”“考证热”“出国热”等现象需要引起重视。经济成分的多元化，必然会导致价值观念的多元化，所以不能简单地再以重集体轻个人为标准来评价青年的道德水平，而是以青年的价值观念是否与社会倡导的价值观念一致以及青年所持有的价值观念是否有利于社会发展为衡量标准。

“荷华寺”的命名，取意于希望佛法能在“荷”兰开“华”结果，同时，促进亚欧文化交流。在荷兰政府登记时，荷华寺又命名为“荷兰国际佛教促进会”。

二、荷华寺的发展

寺院的发展要从寺院开展的活动说起。寺院活动分两大类，一是寺院内部活动，包括禅修、上殿、学习、出坡等；二是寺院外部活动，正如何方耀在《都市佛教寺院社会功能和社会角色定位浅析》一文中将佛教寺院所扮演的社会角色和所承担的社会责任大致概括为佛教文化的展示场所、疏通心灵的家园、扶弱济困的慈善基地和解脱开悟的修行道场，寺院与社会产生沟通时，应该明确自身定位，在承担相应的社会责任的基础之上得到长远发展。荷华寺作为佛光山在欧洲第一座中国传统寺院建筑，也是目前欧洲地区最大、最具规模的华人佛教庙宇，从建立初期起所引导或者参与开展的活动大大小小不计其数。荷华寺在每一年末就会拟定出下一年的年度行事历，如荷华寺2018年年度行事历上，就明确展示了从2017年11月16日“2018六合门醒狮拜年”直到2018年11月22—26日“欧洲青年生活营”的活动安排①荷华寺网站：“2018 行事历 Agenda”，http：//ibps.nl/2018-%e8%a1%8c%e4%ba%8b%e6%9b%86-agenda/。可以看到，荷华寺作为佛光山在欧洲地区的重要道场，它的发展不仅局限于一般佛教寺院开展活动的定位，还延续并发扬了人间佛教经营管理的一贯特点，不单单停留在一般寺庙的层面，而是积极参与社会、为社会的和谐发展提供助力。荷华寺的发展，体现出了多元化、现代化、人性化、本土化、国际化等鲜明特色。

1.多元化

生物源于生活，服务于生活.在当前教学中，由于受传统教学模式的影响，生物教学课时安排较为紧张，生物教师很少组织学生参加野外活动、参观生产基地等生物知识类的教学活动.由于高中生物教学缺少色彩，学生只能被动、机械地学习生物，自主性学习兴趣不高涨，难以有效地将生物知识与生活相联系，生物思维得不到有效激发.

多元化指事物并不局限于原有的固定的形态和活动范围，所呈现出来的不唯一。荷华寺的多元化首先体现在其设施所凸显出来的多元功能，除了供奉主神千手观音的主殿圆通宝殿（二楼），也建有教室和图书馆（四楼）、修道区（三楼）、玉佛殿和功德堂（一楼）、五观堂（地下层）等，既具备传统寺院提供信徒礼佛共修的功能，更可以使信众修身养性、增长智慧、广结善缘。

2017年12月17日，佛光山荷华寺为感谢平日不畏寒暑、不惧辛劳，协助各项弘法利生事业义工们的付出举办年度义工大会，除表达道场对于义工菩萨的由衷感谢，也让平日谨守工作岗位的义工，于岁暮之际，温馨联谊。整个活动在“献灯祈福法会”庄严的唱诵声中揭开序幕，满容及妙益法师带领大家齐诵《药师咒》及《为义工祈愿文》等，同时依序在佛前献上盏盏心灯，为新的一年共同祈福，希望大家都能“忠义传家”，开展无限未来。道场还精心准备星云大师《佛光祈愿文》套书、观音吊饰及巧克力等结缘品，送给平日协助文化弘扬、行政企划、文宣美编、知宾接待、弘法布教、殿堂法务、典座行堂等70余名义工，得到全体义工的大声喊赞及如雷掌声。最后，全体义工在高唱《四给歌》《我的家乡在佛光山》《四海都有佛光人》的嘹亮歌声中为义工大会划下圆满又温馨的句点，义工菩萨们誓愿以“三好四给”精神，将人间佛教散播至荷兰各处③弘佑网：“荷华寺义工大会 温馨满怀”，http：//www.healshow.com/article/253630.html。

2007年10月29日，北京奥运的圣火传递到了荷兰荷华寺。在舞狮团及隆隆鼓掌大阵仗的簇拥下，由荷兰一家公司赞助的3位本国奥运选手来到了荷华寺。三人除了在佛前虔诚献灯，也在荷华寺监寺觉海法师及妙益法师诵持大悲咒声中，祈求诸佛菩萨加被，希望在北京奥运中能够旗开得胜、载誉归国。法师也特别以诸事圆满手机吊饰及平安符结缘。之后，由华商会会长冯锐彬及法师们将奥运圣火火炬传到3位选手手中②《人间佛教在荷兰》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。。此项活动受到荷兰主流社会高度重视，有近15家荷文媒体采访报道，使荷华寺在荷兰社会的影响进一步扩大。

2008年7月4日，荷兰荷华寺妙益、妙谛法师受邀至有近四百年历史的阿姆斯特丹最古老教堂，为“Dag Birma（缅甸日）”摄影展进行开幕祈福仪式，并为缅甸风灾受难者祝祷③《人间佛教在荷兰》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。。摄影展乃由两位荷兰摄影师发起，他们曾有机缘到缅甸近一个月，捕捉各类真善美镜头，期间深为缅甸人民的友善及纯真所感动。而后惊闻缅甸风灾死伤无数，所以将以缅甸为主题，筹划此展览，将所有收入全数用作赈济缅甸风灾。

专业的森林保护人员是保护森林资源的主要力量，面对目前森林保护人员较少和专业知识较为缺乏的局面，我们应该加大对森林保护人员的专业知识培训，尤其是关于森林防火和病虫害防治等难题的解决方法，让他们掌握专业的森林保护知识，科学的去工作，提高森林保护的工作效率，提高我国的植被覆盖率，为我国的林业可持续发展贡献出力量。

2008年7月12日，荷兰世界探险组织在阿姆斯特丹奥林匹克大体育馆举行2008年“挑战北京”四轮驱动越野车欧亚大壮旅开跑典礼，礼请佛光山欧洲总主持满谦法师、荷华寺监寺妙益法师与妙谛法师以佛教祈福仪式为开跑典礼揭幕，为荷兰奥运选手诵经祈福，并为参加2008年四轮驱动越野欧亚大壮旅的20辆越野车队洒净，计有超过200名荷籍人士与会参加活动④《人间佛教在荷兰》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。。参与者们见证了中国佛教的仪轨，为车队暨奥运选手的祈福仪式也吸引了荷兰主流媒体现场摄影与报道。

2013年2月3日，荷华寺应邀参加莱顿民族博物馆举办的2013年佛教日活动，以展示星云大师“一笔字”墨宝，现场指导中国书法，并有关于佛光山弘法和荷华寺本土弘法状况的介绍，以及茶禅全日活动。进场参加人数有近两千人。荷华寺还举办了纪念“开山50周年”举办的“影像回顾图像展”，历史图片展吸引到大批游客，参观人数超过1.5万人，而在留言薄的记录有300则，仅5月22日当天下午已经有42则。留言的人来自五大洲，文字更是多国语言，有荷兰文、德文、西班牙文、英文、中文、泰文，留言都是正面的话语①《“开山五十周年纪念”举办的“影像回顾图像展”》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。。

2.现代化

佛光山的发展模式呈现出一个逐步现代化、科学化的特点。星云大师自身就是一个卓越的宗教领袖，多次发表文章阐述传教和佛法等，也大量采用开展宣讲会、录播宣传视频、建立自己的博客网站等现代化的手段方式，来达到传播“人间佛教”的目的，他曾说，现代化是佛教进步的关键。荷华寺的经营管理与之一脉相承。

自从荷华寺展开弘法后，便受到荷兰政府的肯定，2005年，荷兰佛教广播协会还特地到荷华寺拍摄佛光山在欧洲的弘法概况，并且出版《净土——阿姆斯特丹》纪录片，作为阿姆斯特丹中国文化节的一项成果展示。

台湾南华大学副校长慧开法师曾在荷华寺以英文开讲“生命的永续经营观——从佛法论超克死亡之道”，有百余位荷兰人、华侨华人聆听，听众中一半以上都是青年，包括荷兰知名的自由大学、莱顿大学、阿姆斯特丹大学的学生等，会场充满青年的热情与活力。慧开法师以详尽的幻灯片内容，为听众一一解说如何面对“老、病、死”，有关生命的起源、轮回的意涵及有关生命的意义与选择。并以数学及物理概念的启示，告诉大家人生视野的高度决定广度。而后，法师更接着剖析如何能见到真理与实相，了悟真理不仅是知识的探求，更是生命的体验。她也解析人的生命是有期限，还是有轮回，并以佛教观点让大众建立正向的生死观。慧开法师的讲座让现场所有人士一步步体悟生命为何能及如何永续经营②佛光山全球资讯网：“妙益，慧开法师荷华寺大开法筵英文阐释‘生命的永续经营观’”，http：//www.foyuan.net/article-53399-1.html。

2016年12月荷兰龙泉大悲寺国际研讨会举行，荷华寺监寺满容法师，柏林佛光山监寺妙益法师，荷兰佛光协会督导文俱武、罗刘美珍、邱玲珍，会长李月嫦，副会长陈长雅、潘海鸥伉俪等皆出席盛会。在研讨会上，北京龙泉寺都监暨福建莆田广化寺监院贤立法师讲说“传统与现代的双轨并进——从两座寺院（北京龙泉寺、福建莆田广化寺）看当代佛教的发展趋势”，丹麦哥本哈根大学Esben Andreasen讲说“Buddism in Denmark”，德国汉堡大学孔子学院院长康易清博士讲说“中国佛教对现代德国人宗教生活的调适：在21世纪的挑战与机遇”，荷兰禅川寺住持古道天庆禅师讲说“The future of Buddhism”，并与大众分享Video——Rap on“If you don't contemplate mind”，令大众耳目一新，原来佛法也可以“rap”呈现③佛教在线：“荷兰龙泉大悲寺国际研讨会举行特邀满谦法师主讲‘佛光山人间佛教的国际化’”，http：//www.fjnet.com/hwjj/haiwainr/201612/t20161214_243063.htm。荷华寺通过不断的吸收具有现代化特征的佛教新理念和对佛教发展的探索学习，进一步提高其作为欧洲最大的华人佛教寺院的佛理品格。

综合以上分析，该模型通过验证，可以根据广东省碳交易和地区生产总值来解释广东省碳排放，也验证了之前的模型假设：碳排放数量与碳交易年度总成交金额成反比，与地区生产总值成正比。

3.人性化

经过与罗富闻多次交流，得到他的肯定答复后，文俱武向阿市市政府提出新的建造计划，并获得市政府官员的积极支持。两个月后，市政府正式批准了文俱武创建佛寺的计划。

星云大师推动的“人间佛教”理念，将佛法带入日常生活中，不论“三好”“四给”，甚至于“五和”等观念都是做人的根本。荷华寺对此努力实践。自2012年1月28日起，在妙恒法师的带领下，荷华寺每年都举办“儿童三好文化日”活动①《人间佛教在荷兰》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。，邀请家长和小朋友们一起来参加，来参与的父母全是荷兰人及收养的儿女们，儿童大都是中国人，虽然领养回来的孩子或有缺憾，但是这些荷兰父母的无私爱心，对孩子的悉心照顾，最重要是让孩子认识自己的根源文化，所以带孩子来参加活动。荷华寺也通过连续举办相关活动，让孩子们既从小洗染人间佛教的正信观念，也有助于他们的健康成长。

荷华寺也常常有当地的学校、团体参访，寺方积极把握这些为学生、社会人士提供正信佛教认识的机会，引导他们正确认识、体悟佛教思想，尤其是人间佛教的思想。2012年5月3日，Hogeschool Edith Stein大学教育系111位二年级学生，在多位老师带领下，坐了2个多小时的火车，分2批莅临荷华寺做宗教文化参访①佛缘网：“心耐，未来老师参访荷华寺”，http：//www.foyuan.net/article-560487-1.html。寺方人员热情引导他们参观，并对他们介绍了荷华寺及人间佛教思想。

荷华寺佛教活动的多元化则体现在荷华寺开展的活动并不拘泥于佛教寺庙文化本身，而是渗透到社会生活的各个方面，诸如文化、教育、慈善、艺术等。在2005年，荷兰举办女皇登基25周年的庆祝活动，荷华寺亦是少数受邀出席的华人团体之一。寺方除以佛教仪式以示祝贺，满容、觉海法师亦呈献星云大师“春来福到”书法贺匾。女王在荷兰备受民众爱戴，她对佛光山公开的支持与赞扬，让民众对荷华寺投以更多的关注。

星云大师提出“寺院本土化”思想，是佛光山在海外弘法中非常鲜明的特色。佛光山在走向国际的同时，一直秉承着因时利势，一步步在全球各大洲留下印记。不管是在美洲、非洲还是欧洲，佛光山都注意传教布道的本土化，时刻关注佛教与其他本土宗教的和谐共生，也通过多样的方式吸收当地人关注或接受佛光山的佛教理念。荷华寺也积极实践本土化的理念。

4.本土化

2000年9月15日，荷华寺举行开光典礼，标志其正式建成。主礼开光仪式的嘉宾是荷兰女王碧雅翠丝（Queen Beatrix）及心定法师。当时，整个欧洲地区的佛光山道场的法师们都前来参加；而且，因为是华侨华人社团第一次邀请到荷兰女王出席活动，前来观礼的华侨华人非常多。

2016年11月初我们拜访荷华寺时，曾在位于三楼的教室中看到6名荷兰人在研习星云法师的人间佛教。而在负一楼的玉佛殿，则看到约20人在打坐，其中也有数名荷兰本地人，其余为当地华侨华人。另据了解，荷兰人定期来荷华寺研习人间佛教思想，目前他们主要是学习、探讨三法印。

由于清洗节气门后，没有对其进行匹配，所以导致进气量、喷油量、点火正时严重偏离了正常范围。该发动机控制系统的控制方式比较奇特。由于积炭导致的节气门开度过大，发动机电脑记忆的初始节气门位置就会过大，在针对节气门进行清洗作业后，如果没有进行节气门初始化的话，其节气门开度不会自动减小，使通过节气门的进气量过大，相应的喷油量也会过大，导致清洗后的短时间内发动机转速急剧增加，达到2 000r/min左右，但由于此时的加速踏板位置信号处于全闭状态，电脑又不允许出现转速过高的情况。

一种熏熏然的气息弥漫于湖畔的绿树之间，是这夏末植物的芬芳与醉湖水波氤氲在一起，令人心神激荡？还是高志明被刚才那股眼波撞击，醉了？

在广泛推广“人间佛教”的佛教理念的同时，荷华寺将人性化贯彻在各种日常活动中。2016年3月11至12日是荷兰全国性义工日，荷华寺也响应此活动，前往护养院做义工。荷华寺监寺满容法师和荷兰分会会长李月嫦带领一行15人抵达Do Bogt-Westerbeer护养院，兵分三路帮忙准备爱心茶点、布置舞台等。满容法师代表荷华寺赠送结缘品给长者和院方员工，其中，将特别的结缘品送给全院年纪最大的长者91岁的荷兰老太太，给予亲切的问候与祝福。会长李月嫦用荷兰文致词，介绍了星云大师和人间佛教、佛光会、荷华寺，并将祝福带给护养院的长者②人间通讯社：“荷兰义工日 佛光人前往护养院探视长者”，http：//www.fjnet.com/hwjj/haiwainr/201603/t20160316_239154.htm。

GC条件：进样口温度25 ℃，载气He，流速1.2 mL/min。进样量1 μL，分流进样，分流比40：1。色谱柱为DB-WAX (30 m×0.25 mm×0.25 μm)，升温程序40 ℃恒温2 min，以5 ℃/min的升温速度升至180 ℃，然后以15 ℃/min的升温速度升至230 ℃，保持5 min。MS条件：EI电离子源，电子能量70 eV，离子源温度 200 ℃，接口温度 250 ℃。扫描范围 33.00～350.00 u。

荷华寺每周日举行的法会与斋饭，长期来吸引了一群忠实的信徒，其中华侨华人与荷兰人各占一半，当华人信徒负责供饭煮饭时，荷兰人就留下来清理打扫。而荷兰人钻研佛法的认真精神，更让荷华寺寺监妙益法师惊喜不已：“华人来荷华寺，多半抱着拜拜保平安的心态，对佛法本身不是很有兴趣，反而是荷兰人听开示总听得津津有味！”②豆瓣小组：“荷兰红灯区里的莲花净土——荷华寺”，https：//www.douban.com/group/topic/13356264/

妙益法师也曾说：“圣尼古拉斯节时，一群孩子们跑来跟我说，他们觉得圣尼古拉的精神跟佛教的观念很相近，重点都在‘给予’，所以他们打扮成圣尼古拉，举办跟佛教知识有关的益智问答，答对了就有礼。”妙益法师也请信徒们把鞋子带来庙里，像个真正的圣尼古拉一般，在鞋子里塞了惊喜小礼物。妙益法师解释道：“尊重当地文化，与不同的宗教和平共存是很重要的。想想如果连在宗教上都没有办法达到和平，我们怎么去改变世界？怎么去改变人们的心灵？”③豆瓣小组：“荷兰红灯区里的莲花净土——荷华寺”，https：//www.douban.com/group/topic/13356264/以此可见，荷华寺重视本土化是从点滴、细微做起的。

近些年，黑龙江垦区在低碳农业的发展方面已做出了巨大的努力并取得了显著的成效。如2011年新增造林绿化面积1.33万hm2多，41个农场纳入大小兴安岭生态功能区建设，垦区城镇绿化覆盖率达到37%，万元GDP综合能耗降到0.936t标准煤，比上年减少了2.5%。但农用化肥、农药、农膜的使用量却呈现出不断增长的态势，如表2所示。

三、结 语

荷华寺创建之前，所在之地周边环境差，治安问题层出不穷。荷华寺建成后，“彷如千年枯井涌出甘泉，媒体争相报道，历久不衰；观光客、访客络绎不绝”④中国清明网：“浩瀚星云云水”，http：//www.tsingming.com/religion/show/943063012394/，促进了该地生态的良性发展，也推动了当地的人流客流量的增加，正如荷华寺开光之日荷兰女王所说：“我已经40多年没来过善德街（唐人街所在地），总有点担心，但现在有了佛教寺院，所以也敢来了。”⑤《人间佛教在荷兰》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。

绝缘层的主要目的是保证电缆相邻导体间的绝缘，绝缘材质的选择与环境温度、防火要求、环保要求和相关的标准等因素有关。在化工装置中，仪表电缆的绝缘材质常用聚氯乙烯(PVC)、聚乙烯(PE)和交联聚乙烯(XLPE)等，根据GB 50093—2013《自动化仪表工程施工及质量验收规范》[11]的要求，塑料绝缘的电缆不应在环境温度低于0 ℃的条件下敷设。

荷华寺的建立也促进荷兰人对佛教的兴趣与日俱增。一方面，每天都会有络绎不绝的当地参访团体来到荷华寺。另外，在包括荷华寺在内的各种佛教团体的影响下，荷兰的佛教信众不断增多，佛教在荷兰的传播在加快。2009年5月27日，根据图宾根大学宗教学学者的研究报告，继基督教、伊斯兰教之后，佛教已经成为荷兰的第三大宗教。研究人员称，佛教在荷兰发展实力与伊斯兰教一样迅速，乃至有可能出现普遍佛教化的情形。研究人员还估计，荷兰现有约25万佛教徒，绝大部分是白人。而1998年时，荷兰佛教徒只有1.6万人，其中1.2万人为亚裔移民，荷兰本土的佛教徒仅有4千人⑥《人间佛教在荷兰》（文稿），2016年11月文俱武会长提供。。根据佛光山在荷兰的传播、发展，“佛光山人间佛教海外传播的迅猛势头可以说是中国佛教走向世界最为成功和有效的推广”⑦王鹤琴：《因何而起？如何相续？——佛光山人间佛教海外传播研究》，载《2016年人间佛教写作奖学金论文集》，http：//www.china2551.org/Article/fjdt/201703/16015.html，我们对此看法也深以为然。

荷华寺的存在与发展尤其对当地华侨华人具有深刻的文化和宗教意义。荷兰华侨华人身处异乡，保持自己的文化身份对他们来说十足重要，荷华寺是弘扬佛法的道场，不仅满足当地华侨华人的信仰认同需求，也是他们正需要的精神寄托。

特别是对于荷兰“华二代”这一特殊群体，荷华寺的存在对于荷兰“华二代”对佛教的信仰建构有其特殊的意义。荷兰“华二代”对佛教的宗教认同日渐与华人族群认同产生分离，其信仰活动淡化了族群文化元素，超越了国家和族群认同，显现出日益深刻的具有现代化特征的全球化意识，佛光山所推崇的“人间佛教”兼具了现代化和人性化的特征，与荷兰“华二代”所强调的佛教信仰的全球性和现代性特征一致，荷华寺作为佛光山在荷兰的活动中心正是受到荷兰“华二代”广泛认可并愿意前往的具有现代化特征的正统汉传佛教庙宇①吕云芳：《荷兰“华二代”佛教徒的叠合身份认同研究》，《华侨华人历史研究》2017年第2期。。

荷华寺以中国传统寺院的外貌，以人间佛教的现代弘法精神，在阿市已成为一座远近驰名的佛教道场。2000—2003年，荷华寺被阿姆斯特丹建筑协会甄选为最具特色的38座建筑之一，荣列当地旅游地图指南，并已成为阿市唐人街的地标。

②大江大河阻水障碍多，抬高了河道行洪水位。由于阻水障碍多，2013年嫩江干流主要控制站同流量下的水位比规划设计值明显偏高，其中江桥江段高0.9m左右。嫩江、松花江干流堤距宽达数公里至十余公里，侵占河道种田修堤现象普遍，部分河段围堤侵占河道宽度近80%。虽然《松花江流域防洪规划》对河道清障工作进行了规划，但尚未全面实施。而且桥梁阻水问题比较严重，其中嫩江干流通让江段雍水近半米。

荷华寺既是当地政府支持并加以资助的旅游景点，也是多元文化交流的场所。荷华寺积极在荷兰推广汉传佛教，积极主动参与荷兰社会生活中多种多样的活动，开展字画展、摄影展，推广中国文化，既促进了中西文化之间的交流与合作，也推动了佛教文化乃至中华文化在欧洲的传播。

荷兰与中国地理上相距遥远，但早在400多年前，两国就通过海上丝绸之路开始了贸易往来和文化交流。目前，中荷关系正处于历史最好时期，进入了全方位、宽领域、多层次发展的“快车道”②中华人民共和国驻荷兰王国大使馆网站：“45年成果丰硕，中荷关系处于历史最好时期”，http：//nl.china-embassy.org/chn/xwdt/t1463722.htm。双方在经贸领域的关系更加密切，2016年时，中荷之间的贸易额已增加至672亿美元③中华人民共和国驻荷兰王国大使馆网站：“吴恳大使在中荷建立大使级外交关系45周年招待会上的致辞”，http：//nl.china-embassy.org/chn/xwdt/t1463287.htm。

在“一带一路”建设中，中荷两国加强合作有很好的基础。目前，两国在文化与人文方面的交流、联系也日益增强。在此背景下，包括荷华寺在内的中国传统宗教组织在荷兰积极推动中国传统文化在当地的传播，必然会有助于“一带一路”建设，尤其有利于两国之间的“民心相通”。