1.“共享农庄”为乡村建设带来发展机遇

2017年4月，海南省政府首次正式提出“共享农庄”的概念，8月国家将海南选做“共享农庄”示范省份。海南省政府出台政策，提出“以发展‘共享农庄’为抓手，建设美丽乡村”，充分利用资源高效配置和产业合理布局，为美丽乡村建设和乡村旅游发展打开新思路。

“共享农庄”是在以移动互联网、物联网等信息技术为支撑，以农业和民宿共享为主要特征的新型乡村运营模式，将乡村现有的闲置资源置换出来并充分利用，在不影响正常农村生产生活环境的情况下，引导农民盘活资源、参与创业或发展第三产业，用作民宿经营、产业化生产、农事生产等。

对于本就以旅游产业为主导的海南来说，乡村作为最具潜力与特色的旅游资源，是集海南自然风光、生态环境和人文风情为一体的物质载体。实现休闲旅游型“共享农庄”，便是发挥海南资源优势、振兴乡村经济和推进“共享农庄”建设三者的有机结合点，同时对减少海口、三亚等城市的旅游载荷压力，引导“候鸟人群”深入市县乡村以及展示海南乡村特色地域文化有重要意义。因此，休闲旅游型“共享农庄”势必成为未来海南旅游业发展的的重点和热点（图1）。

2 乡村公共空间的衍变与发展愿景

2.1 传统乡村旅游与“共享农庄”旅游模式对比

相较于传统乡村旅游的“走马观花”，“共享农庄”下的休闲旅游更强调旅游过程中的体验性和参与性，游客可以参与农业生产、农事体验，甚至可以在村中租住一段时间，深度体验农家生活。旅游模式的变化，带来的不仅仅是游客与乡村更紧密的接触，更是游客与村民更紧密的接触（表1）。

  

图1 2017年海南省“共享农庄”试点分布图

公共空间作为村民日常公共活动的载体，是人们使用度最高，聚集性最强的空间，也是多种公共关系交织的集中体现。对于休闲旅游型“共享农庄”的乡村来说，该模式下的游客不仅仅作为游览者，更是村庄的居住者、生产的参与者和乡情的体验者，其旅游方式以及与村民公共关系都发生了变化（表2）。而乡村公共空间作为活动开展的主要场所和公共关系的物质投影，其功能需求和发展方式也会受到一定影响。

 

表1 传统乡村旅游与“共享农庄”旅游模式对比

  

对比要素 传统乡村旅游模式 “共享农庄”下旅游模式旅游活动持续时间 时间较短 时间较长旅游活动开展程度 参观游 深度游旅游活动主要内容 游览、住宿 农业生产、农事体验、休闲、康养、度假旅游客群 以青年人、中年人为主 亲子游、康养老人游客群体比重增大

 

表2 传统乡村旅游、“共享农庄”旅游与村民公共关系对比

  

对比要素 传统旅游模式 “共享农庄”模式公共交往时间 临时停留 阶段性停留公共交往程度 短暂交往 较为深入公共活动时间 季节性、时段性 全年性、全天性公共活动空间 传统活动空间、商业空间、集散空间为主 全村范围

2.2 公共空间的分类及构成特色

海南岛人少地多，乡村生产生活过程中形成了丰富的公共空间类型[1]。本文将乡村公共空间以周边的自然和人工环境作为环境基底，按与村庄整体的空间关系和辐射范围，分为中心性公共空间、组团级公共空间和宅间公共空间三个层级（图2）。

热力除氧器的主要功能是利用物理方法（道尔顿分压定律和享利定律）对给水进行除氧，同时加热给水。根据电厂腐蚀检查规程规定，对除氧器筒体进行取样，样品经过烘干处理，利用公式，换算成单位面积沉积率，计算出电厂在本次燃料循环周期的单位面积沉积率为3.17g/（m2.y）,根据电厂检查规程规定，轻微沉积＜30g/（m2.y），而本次单位面积沉积率3.17g/（m2.y）＜30 g/（m2.y），因此除氧器在本次燃料周期的沉积程度较轻。

中心型公共空间指规模相对较大、服务整个村庄的公共空间。海南岛相对闭塞的交通条件使得岛内村民受外来文化冲击较小，至今仍保持着很多传统的生活习惯和文化思想，通常在村庄中设宗祠庙宇，植几株大树于庙前，形成一个或大或小的广场，并置大戏台正对庙门。宗祠庙宇—古木大树—广场—戏台的组合几乎成了海南村庄的固定制式[2]（图3），形成的空间是村民举行祭祀祈福、节庆唱戏、聚众议事等核心传统活动的场所，也是最能体现村庄文化特色的中心型公共空间。除此之外，村庄中也有以入口标志（包括村门牌坊，村口置石等）、港口、公共建筑（村委会、商铺）的附属广场、村民广场等为中心形成的公共空间。由于海南岛村庄普遍规模较小，这些公共空间一般承担着全村主要的公共户外活动，也是村庄的中心型公共空间类型。

1）发育枝（营养枝或生长枝）顶芽和侧芽都是叶芽，叶芽萌发后抽枝展叶。可利用幼树营养枝培养形成骨干枝，搭建树体骨架，为早期丰产打下基础。

2.2.2 组团级公共空间

组团级公共空间指规模相对较小，以局部组团为主的公共空间。海南炎热潮湿的室内环境和布局紧凑的宅院，造就了呈点状散落于村庄各处的组团级公共空间（图4）。这些空间或是以散植的大树为中心，下摆三、五张桌椅，供纳凉闲谈，孩童嬉戏；或是以水井、塘边为中心，往来劳作浣洗的人们进行着信息的交换和传播；或是街旁一座小而威严的土地庙，常年不绝的香火承载着海南人民虔诚而质朴的祈愿……这些小而不起眼的组团空间，形式多种多样，盎然成趣，恰恰是村庄生活最具活力和人情味的公共空间，充盈着最质朴的乡村市井人情。

  

图2 公共空间分类

  

图3 海南乡村中心型公共空间

  

图4 海南乡村组团级公共空间

2）加入使用特殊性考量。切实做到“共享农庄”的“共”性，尊重多种人群的使用需求，为所有游客群体提供一个多样、舒适、便捷的空间环境。如在居住区增设少儿乐园、老年人健身院和书画社、青年人的俱乐部等；对于主推亲子游项目的乡村，可加设母婴卫生间、母婴休息室等。

旅游人群的加入，为乡村本来相对简单的公共交往增添了新的可能，公共交往的融洽与否，对旅游者来说，与旅游活动体验感的好坏直接相关；对村民来说，也直接影响着他们的生活舒适度。所以公共空间的形态要满足多种交往需求，可以根据中心型公共空间—组团级公共空间—宅间公共空间来划分，通过营造灵活多变的空间形态，激发公共空间活力，促进人与人之间的公共交往。

  

图5 海南乡村宅间公共空间

2.3 “共享农庄”下公共空间的新要求

不同于传统旅游的观光游客的性质，在“共享农庄”模式下的旅游者可以直接参与农业生产甚至旅居乡村，对公共空间的从日常活动类型到使用功能模式（表3～4），都具有“半游客半村民”的性质，对乡村公共空间的融入程度很高。但人们对于公共空间仍有不一样的情感倾向，村民们对于公共空间具有更强的依赖性和归属感，而旅游者则具有更强的支配性[3]。村民对公共空间的使用主要是以其原生使用功能为主，注重实用性。旅游者除功能性外，也很注重空间的景观性、文化性。比如对于村民，祠堂只是作为宗族集会、聚众议事的场所，而对于旅游者，祠堂却是其感受乡土风情的文化场所，是一个村庄民俗文化风情的载体。由此可以推论，“共享农庄”下对公共空间的新要求：1）公共空间要坚持 “以人为本”，满足多种人群使用需求；2）公共空间要更加突出乡村特色。

 

表3 村民及“共享农庄”客群在公共空间的活动类型

  

空间层次 说明 村 民 传统旅游客群 “共享农庄”客群必要活动 必要性活动是指日常中必要发生的活动 交通、集散 交通、集散 交通、集散自发活动 自发性活动指受个人意愿支配发生的活动日常、休闲、农业生产观光、住宿、餐饮、购物观光、休闲、农业生产、餐饮、购物社会活动社会性活动是指需要他人配合，共同发生的活动祭祀、集会、交流 参观、交流 集会、体验、交流

 

表4 村民及“共享农庄”客群对公共空间使用模式

  

空间层次 说明 类型 村民 传统旅游客群 “共享农庄”客群中心型公共空间集会、休闲、商业、娱乐表演组团级公共空间指规模相对较大、服务整个村庄的公共空间广场、街口、宗祠、庙宇、戏台、球场、公共墓地祭祀、集会、休闲、商业、娱乐商业、集散、观光指规模相对较小，以局部组团为主的公共空间水井、水塘、小码头、牌坊、石敢当、门匾祭拜、取水、浣洗等原有使用功能观光小游园取水、浣洗等原有使用功能，观光、休闲、交往等衍生功能。宅间公共空间相邻院落间形成多样互补的集锦式庭园。街巷、小路、巷道转角处、院落错落边角地带等 交通、休闲、生产交通、观光半封闭半闲置地庭院交通、休闲、生产、袖珍式花坛绿地景观

3 海南“共享农庄”公共空间优化策略

3.1 满足多种需求，完善和提升公共空间基础设施

海南旅游业呈现出很强的季候性，旅游人群的周期性进入，旅游淡旺季人流差别大。因此公共空间建设应着重考虑功能复合型和使用多元化，让原本只有单一功能的空间在不同时段、不同环境下被不同人群使用，提高空间使用率和激发活力。也为旅游发展和社会发展预留出一定的弹性空间（如后续车行道规划、旅游配套设施等），避免无序发展、野蛮生长。

2）对于组团级公共空间，可以看做半私密半开敞性质的公共空间，散落在村庄中，水池塘边的垂钓空间和浣洗空间、树下纳凉空间等，通过植物的围合或椅凳的摆放，形成一个个的小组团，成为适宜三五人一起闲话家常、休闲劳作的公共空间。

1）重视安全性考虑。增设无障碍通道、轮椅/儿童扶手、尺度适宜的座椅等公共设施。公共道路的防滑设计、设施装置的安全圆角设计等，对于水塘池边的安全防护和安全设施的考量等，都应根据具体情况进行提升。

2.2.3 宅间公共空间

2.2.1 中心型公共空间

3.2 利用特色景观元素，突出公共空间主题特色

乡村景观是乡村风土人情的外在表现形式，可以说人们的乡村直接感知来源于乡村景观，尤其是公共空间景观[4]。挖掘与乡村风貌和“共享农庄”主题切合的特色景观元素，并发扬和运用其质朴天然的乡土特色于公共空间景观营造。如海南琼北火山口地区，可用火山石做铺装和景观小品，突出地域特色；如儋州蛾蔓盐丁村，千年盐田保存完好，制盐工艺和制盐文化源远流长，可提取盐文化作为要素贯穿整个乡村景观等。

下午的时候，阿东收到老师快递来的磁带。阿东大声招呼阿里过来看。他把磁带放进录音机，抓着阿里的手指，按下播放键，说：“我们听听，这里有什么声音。”

对于“共享农庄”主题也可在公共空间景观元素上进行呼应。例如以康养农庄为主题的村庄，在公共空间植物配置上可以加入芳香疗养型植物，如含笑Michelia figo、白兰Michelia alba、忍冬Lonicera japonica等，营造养生养心的景观环境。又如以亲子游乐、采摘为主题的农庄，在乡村公共空间的的植物配置上，避免种植有毒有刺的植物，如海杧果Cerbera manghas、夹竹桃Nerium oleander等；可以选择色彩鲜艳或开花结果的植物，如菠萝蜜Artocarpus heterophyllus、荔枝树Litchi chinensis、黄皮Clausena lansium等营造出四季常绿、花果飘香的乡村景观，呼应乡村主题（图6）。

3.3 营造层次丰富的公共交往空间

宅间公共空间指相邻院落间形成的巷道及转角处，或是由相邻几座宅院错落而形成的边角空间。巷道蜿蜒曲折，宅院错落有致，并且通常保存较完整，具有极强的乡土特色，在满足功能性需要的同时，也极具景观性（图5）。这些细碎的空间渗透于村庄各处，宅前屋后，是遍布最广、使用频率最高且最易到达的公共空间。像海南这样较为传统的乡土社会，很多村落是合族而居，邻人彼此沾亲带故，社会关系非常紧密，像巷道转角处和宅院错落的边角空间常为相邻几家共享，用于堆放闲置、闲暇话事或小规模种植瓜果蔬菜等。因此，这样的宅间公共空间使用人群相对固定，具有一定的排他性，但也是乡村景观中最贴近邻里生活的场所。

1）对于中心型公共空间，是村中典型的开敞空间，人们公共交往需求比较强烈，可以通过村中广场的树荫下设置纳凉桌椅、商铺旁设置棋牌桌等，为人们提供休闲娱乐场所，而这些活动本身也会吸引人们进行围观，无形中就扩大了公共交往的发生，促进村民与游客的公共交往。

一种态度是对“巧”表达排斥，也就是“斥巧”。大致而言，先民的“斥巧”，主要是在政治、道德、风俗及个人修养等方面来着眼。在表达“斥巧”这一观念时，先民经常把“巧”与“淫”“佞”等词语相联系。如《尚书·皋陶谟》：“何畏乎巧言、令色、孔壬？”[1](P103)《尔雅注疏》释曰：“壬，佞也。”《礼记》：“毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。”[25](P51)上述文献都以“淫”“巧”连用，表达出对过分追求“巧”以至于破坏政治稳定的忧虑。

3）对于宅间公共空间，分布广、易到达、使用频率高，但具有较强的私密性。对于其中归属不明、被占用的公共空间应先进行梳理，保证道路的畅通、归属权的明晰，避免租赁后的纠纷。对于部分宅间空间可以开辟出来形成小组团空间，形成“邻里中心”—为附近邻里提供公共交往场所；也可遵循原有性质，形成几家共有的私密性较强的空间，满足多种使用需求。

酿醋常用的原料中谷类有糯米、玉米、麸皮、高粱等；薯类原料有甘薯、木薯、马铃薯等；近些年研究比较多的，用富含碳水化合物的蔬菜、水果酿醋，如苹果、柑橘、香蕉、梨、枣、葡萄、李子、猕猴桃、番茄、海带等；富含糖分的甘蔗糖蜜、甜菜糖蜜、蜂蜜等也适用于食醋酿造；也可将食用酒精、啤酒、白酒、果酒用于食醋固态发酵，可简化生产工序，缩短生产周期，提高劳动效率[12]。

  

图6 海南“共享农庄”实例

3.4 尊重原有乡村格局和文脉延续

乡村公共空间是当地文化认同的主要场所，地方文化的最有力表现。传统乡村社会孕育出的许多公共空间如祠堂、庙宇、学校 、戏台等，不仅仅是村民的活动场所，更是乡村文化的物质表现和外在载体，因此在“共享农庄”建设中，应注意对当地文化的尊重和挖掘，改造或新建时遵循乡村聚落肌理，对古建、古街进行保护修复，并在对公共空间物质形态保留的同时，提升村民对乡村精神的文化认同，保有乡村的异质性，让乡村公共空间具有真正的活力，才能使“共享农庄”具有可持续的吸引力。

3.5 规划适度超前，建设张弛有度

休闲旅游型“共享农庄”开展的采摘、康养、休闲新业态，将带来客群结构中儿童、老人的比例增加。在乡村公共空间的建设中，也应本着以人为本的建设原则，将儿童、老人、残障人士等特殊使用需求纳入考虑。

“共享农庄”是一个循序渐进的过程，要积极而慎重地引入开发建设，应事先做好乡村保护和发展规划，避免无序建设和破坏开发。乡村建设往往投入有限，可以采取“小规模、渐进式”的建设策略，对村内的现有空间环境进行逐步的整治和更新。

译文：《美国科学院院报》在本周一发表的研究报告中指出，那些渴望垃圾食品的人愿为它们付出更多钱，可见这种感受多么强烈。

4 结语

在“共享农庄”的新语境下,乡村发展模式的变化带来公共空间使用人群的变化。针对不同的使用人群、使用需求和公共空间类别，以突出地域特色、坚持以人为本为原则，开展民主科学的规划设计，优化提升现有乡村公共空间景观素质，并在此之上提出安全性、特色性、交往性、文化性、前瞻性的优化策略，以期为“共享农庄”的开展打下坚实基础。

众所周知，我国大量肝癌患者检查发现时多已达到中期之后，失掉了最佳的切除治疗时机。而化疗是常用的肝癌治疗手段，但由于存在多药耐药的原因，化疗效果堪忧。因此研究调控耐药基因表达，从而提高化疗药敏感性，以及部分逆转多药耐药可能是治疗肝癌的重要途径之一。

注：图 1 来自 http：//mp．weixin．qq．com/s/HHMzC34QOrsGmP8tXoO6fw； 图6-a来自（http：//www．qionghai．ccoo．cn/news/local/4578899．html；图 6-b 来自 http：//news．hainan．net/zixun/2016/04/29/2952831_1．shtml；其余图片为作者自绘自摄。

参考文献：

[1]杨定海，范冬英，邱爱晨，等． 海南乡村景观空间解析[J]． 广东园林，2016，38（6）：45-49．

[2]黄莉，杨灿，杨定海，等． 海口美孝村古村落防御系统解读[J]． 广东园林，2017，39（1）：16-21．

[3]王连龙． 旅游牵引型新型农村社区公共空间设计研究[D]． 青岛：青岛理工大学，2014．

[4]刘坤． 我国乡村公共开放空间研究[D]． 北京：清华大学，2012．