张先生好！江苏人民出版社的领导，各位同门，各位学友，大家好！

拜读由江苏人民出版社新出的《张岂之教授论学书信选》一书，让我穿越，回到过去，回到学生时代聆听老先生讲课、谈话的种种场景，晏然愉悦，历历在目。结合过去数十年受教于老先生的回忆，学习本书，浮想联翩，感动于心。有一些学习体会，很愿意和大家在这里分享。

我1993年从四川大学历史系考入先生门下，攻读专门史(中国思想史)专业宋明理学史方向的博士生。此前，我在川大历史系读历史专业本科、中国地方史专业硕士生，毕业后留系工作。在科研上，重点研究宋代蜀学。搜集史料，整理材料，都比较熟悉；但对思想内容进行逻辑分析，自己觉得有很大不足。所以跟着先生学习，目的明确，即如何提高思想史学习和研究的理论思维水平。为此，曾给先生写信请教。先生回信说，形式逻辑的书要看，但不要局限于此。尤其要读西方哲学著作，如笛卡尔的《沉思录》，斯宾诺莎的《伦理学》，黑格尔的《哲学史讲演录》等，还应读毛主席的《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》等。

在先生指导下，我选择研究贺麟的学术思想作为博士论文选题。完成课题后，先生批语“抽象”。后来随着研究经验的增加，才慢慢理解到，所谓抽象，就是因为读书不多，材料不够，不能具体问题具体分析，只能抽象推论。毕业后，留在先生身边，从事教学科研工作，在老先生指导下，在游泳中学习游泳技能。除了教学外，在科研上，先后参加了老先生主持的多个课题，如国家社科基金项目“中国现代学术思想研究”(主要负责贺麟、金岳霖、冯友兰三位先生学术思想的研究)，广西师范大学出版社项目“中国思想学说史”项目(负责其中的《先秦卷·名学篇》)，以及《中国历史十五讲》(学习简明概括撰写中国思想文化史，没有写好，后来先生亲自改写、撰写该部分)，《中国思想文化史》(负责其中的诸子百家部分)，《中国思想史》上下册的修订(主要负责修订明清部分，特别是王阳明心学和早期启蒙思潮部分)，《中华优秀传统文化核心理念读本》(负责《自强不息》、《和而不同》两个核心理念，并负责该书部分修改、统稿工作)、《中华优秀传统文化经典要义》(负责组织撰写初稿)、教育部马克思主义理论研究与建设工程重点教材《中国思想史》(主要负责先秦卷中的三代宗教观念、春秋时期的思想、孔子、孟子、墨家、名家、荀子等章节的撰写)等著作的编撰，学习研究中国思想史。

其中，令x={o,i,j,m,n}，y={o,i,j,m,n}，则ts(x,y)表示提升机从x位置升(降)至y位置的行程时间，tc(x,y)表示穿梭车从x位置行驶至y位置的行程时间。上述时间值均可由式(2)式(3)计算得出。

最初参加这次研究的受试者为洛阳某师范学院2016级16个自然班的1 065名理科大一新生。根据前测成绩，最终选定4个班级270名学生进入主测，其中班级A和B(以下简称HP－A和HP－B)属于较高中等听力水平班级，班级C和D(以下简称LP－C和LP－D)为较低中等听力水平班级。

文学来源于生活，带有作者的思绪和创造性，我要让我的作品变得比生活更富有诗性，这是我一贯的美学追求。所以我要让我的《草房子》《青铜葵花》《火印》《蜻蜓眼》以及《大王书》《根鸟》等作品，都要富有诗性。诗性，在我看来是一种非常重要的文学品质。

思想史研究生如何学习？怎样才能成为合格的思想史研究生？在老先生看来，在专业上主要是应认真读书，专心学习，持之以恒，博学泛览。比如，研究中国思想史，必须学习了解西方哲学；研究古代思想史，必须学习了解近现代史；研究思想史，必须学习了解社会史，结合社会现实实践。总之，在思想与实践、中学与西学、古代与近现代相互结合中，认识理解、分析评价历史上的思想及其发展。换言之，从思想史专业研究生的学科修养说，研究生既要有历史学修养，也要有哲学修养。因为要求较高，所以，研究生要学好也较难。这就必须专心致志，持之以恒，泛观博览而后归于约，下学上达而后有所得。

我国学术史的一个优秀传统，就是为学与为人统一，做学问，先要学好做人。侯外庐学派是传承、弘扬了这一优秀传统的，学派领袖侯外老本人就是言传身教的代表。大家都知道侯外老批判儒学，但他却大力表彰杜国庠先生，“能真正把中华民族最美好的道德和共产党员的修养结合在一起，自然地融会在个人一切行动之中”，“完全没有矫揉造作的痕迹”(侯外庐《韧的追求》，《侯外庐著作与思想研究》第一卷，长春出版社，2016年版，第151页)。看来，侯外老真正批判的，不是儒学，而是被专制皇权利用、为封建专制服务的“吃人”礼教。侯老并非批判否定整个儒学全部。反之，侯外老自己也如杜国庠先生一样，一生追求真理，坚持不懈，不畏权势，只以学术真理为准，有孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的浩然正气，也有荀子所谓“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是”(《荀子·劝学篇》)的可贵德操。这就是德行，是真学问，而不是口说笔写的假道学。孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁》)我们不要做口头上的所谓儒家，而要做实践上德行上的真儒。这才应是侯外老对儒学的真正传承吧！从这个角度说，侯外庐不仅是中国马克思主义史学的代表，而且也可以说是中国马克思主义儒学或马克思主义儒者的代表。

至于研究生毕业后如何治学，老先生也讲了为学之道。主要内容是，为学与为人统一，德才兼备，才能做合格的思想文化研究者、传播者、教育者。表现出来，要求学问与教学、学问与培养人才统一，学问与生产生活结合，学问与政治相应。这种统一背后，蕴含的是思想史和社会史沟通，理论和实际结合，认识和实践统一。一个思想史研究生，专业研究水平上去了，道德修养也要提高，甚至应走在专业水平提高的前面。这样，作为人文学者，才能使学者在现实中安身立命，立得住。正是在老先生言传身教、耳提面命、严格要求下，我才逐步研究中国现代学术思想，研究先秦诸子，研究儒学，研究中国古代宗教思想等，一步步成长。

现在拜读老先生的论学书信选，其中内容，大部分还是在于研究生的学习之道，以及研究生毕业后的为学之道。

我们侯外庐学派有独特的学风，十分重视人才培养。反映侯派的学术思想著作很多，但书信体、语录体之类罕见。老先生《论学书信选》，我以为可以作为侯派在这方面的代表作。如同《论语》、《朱子语类》、《传习录》一般，自然亲切，内容涉及面广，讨论深入，言近旨远，意味深长。我们思想史专业的每位研究生，都应好好学习，虚心领会。《老子》有言：“虚其心，实其腹。”先生很重视此语，并常用以教导学生。将其中师兄、师姐们的问题当作自己的问题，老先生的回答当作对自己的回答，这样就等于直接向老先生请教。永远谦虚，虚怀若谷，不带偏见、成见地学习，才能有所得，肚子里才能积累真学问。

关于小组成员，我们应该每学期调整1-2次。每个小组都必须确定一名领导人，可小组内部决定小组成员分工。此外，课堂活动中的组长应根据老师的指示，安排小组成员完成任务。然后实现每个人的参与，同时取得进步。

此外，张先生的《论学书信选》，编辑十分认真，我在阅读中，没有发现一个错别字，这十分难得。而且该书设计典雅，令人爱不释手。其中的内容，除了研究生学习之道、毕业后的为学之道外，还涉及研究生教育、管理，涉及学人之间学术交流的部分通信。但读起来，都很好，文字清通自然，十分亲切，就像对坐交流，面晤亲炙，如沐春风。该书还专门搜集了不少老先生开学术会议、做学术报告的照片，以及先生和学友、学生的合影照片，都很珍贵。在书本中，间或插入老先生书信照片，还可以见到老先生的书信原件，欣赏先生信件的书法韵味。

书出版后，还有个好处，就是可以对社会大众产生广泛而持久的影响。这样，就可以让中华优秀思想文化走进读者的心田，渗透进中国社会主义建设实践中，从而发挥积极作用。

正如光华师兄所言，新时代的新，在于释放活力、畅通血脉、参与世界。我认为，老先生讲的学习之道、为学之道，深合新时代的要求。即培养人才，提升学术生产力；传承中华优秀思想文化，畅通血脉；学习理解西学，会通中西，这是参与世界的学术准备。相信老先生的《论学书信选》，和我们研究、传播的中华优秀思想文化一起，一定会成为推动祖国人文社会科学繁荣发展的正能量，帮助中华优秀思想文化阔步迈向新时代。