马克思在文化问题上坚持以唯物史观与辩证唯物论作为其研究的内在逻辑与哲学基础，形成了具有时代底蕴与现实观照的文化观。我们需高度重视马克思关于文化的科学表述，通过深入阐释马克思关于文化问题的重要理论观点，深刻总结马克思文化观的科学内涵，为新时代文化事业的建设提供理论指导。中俄界江地区的人民在实践中创造了独具特色的界江文化，即沿黑龙江两岸发展并向腹地延伸的，糅合了多民族文化精髓的多元混合文化。研究马克思文化观的现实意义，集中体现在深刻理解和把握马克思主义有关文化的理论认识为实践活动指明道路。在全面建成小康社会之际，基于马克思文化观的视角科学开发中俄界江区这块独特的文化瑰宝，为中俄界江旅游文化的发展提供实践指导具有重要的现实意义。

1 中俄界江旅游文化建设的特色优势

旅游形式的多元化、出行时间的主观性、参观体验的综合度以及对游客文化需求满足度的本质规定性，使得旅游业应形成具有本行业特色的文化形态，这便是旅游文化。旅游文化作为特殊的文化经济现象，是一种具有文化性质的实践活动。现今，旅游产业在经济领域的地位举足轻重，同时对社会政治经济发展的需求与依恃亦更加强烈。通过深入剖析旅游文化并揭示其本质规律，有利于旅游产业的良性健康发展。

本文针对马约翰先生的平生主要体育思想进行分析研究，启发我们如何在新时代的学校体育中更好的进行体育教学。

1.1 中俄界江地区独具特色的旅游文化资源禀赋

历史上，中俄界江地区的人民很早便开始了贸易往来、移民流动、文化借鉴和边境往来，并形成了独具特色的界江文化。中俄界江地区形成的界江文化是当地各民族群众在实践中形成的历史积淀，具有丰富的旅游文化资源，类型多样，组合丰富，极具特色(见表1)。

从表1可以看出，中俄界江旅游文化资源的形成和产生基于中俄边境特殊的自然地理环境，有着独特的区域特点和别具一格的边境特色。主要表现在以下几方面：第一，以中俄界江、界岛、界湖和中国东、北两极以及鄂伦春族等我国独有的民族风情为代表的旅游文化资源都具有很强的不可复制性与高度的垄断性。第二，中俄界江文化圈辐射范围广、影响地区多，囊括了中国的2省1区(黑龙江省、吉林省和内蒙古自治区)和俄罗斯的3区2州(哈巴罗夫斯克边疆区、滨海边疆区、贝加尔经济区、阿穆尔州、犹他自治州)等，界江旅游文化资源的开发势必对中国东北地区以及俄罗斯远东地区的发展起到重要的助推作用。第三，界江地区独特的自然景观以及别具风格的人文景观交相映衬、互为补充，奠定了丰富多彩的旅游文化资源底蕴，恰如一个对国内外旅游市场极具吸引力的旅游文化资源集合体。

 

表1 中俄界江地区经贸口岸及旅游文化资源

  

所在省、区中方口岸运输方式设立时间/年俄方口岸主要旅游文化资源黑龙江逊克公路、水路1992波亚尔科沃逊克大平台雾凇景观、沾河漂流、库尔滨河漂流、鄂伦春民族风情园、边境旅游区、逊克天鹅玛瑙厂等萝北公路、水路1989阿穆尔捷特太平沟黄金古镇、兴龙峡谷、名山岛等饶河公路、水路1989比金乌苏里江、南湖、小南山遗址、珍宝岛、喀尔喀山、摘星岭、大顶子山、赫哲族渔村等嘉荫公路、水路1989巴斯科沃恐龙山国家地质公园、茅兰沟国家森林公园、朝阳镇江滨公园、恐龙山、观音山、太平岛、新发岛、高升滩浴场、永安东湖、神州恐龙博物馆、保兴山、鄂伦春族民俗村等黑河公路、水路1982布拉戈维申斯克五大连池风景区、火烧山、老黑山、药泉山、逊克沾河、大沾河、锦河大峡谷、卧牛湖、大黑河岛、二龙泉、南、北泉、黑龙山庄、钟灵禅寺、爱珲历史陈列馆、知青博物馆、豁洛影视城、孙吴胜山要塞等抚远公路、水路1992哈巴罗夫斯克西山、东山与沿江公园、乌苏镇、海青荷花湖、莽吉塔城、大力加湖、黑瞎子岛、白四爷庙、东极广场等虎林公路1993马尔科沃珍宝岛、东方红湿地国家级自然保护区、乌苏里江、完达山、虎林关帝庙、月牙湖自然保护区、何启泽、五彩拉皮等密山公路1988图里罗格兴凯湖、铁西森林公园、蜂蜜山等孙吴水路(国轮)1993康斯坦丁诺夫卡孙吴象棋等呼玛公路、铁路1993斯马诺夫斯克金山森林公园、察哈彦旅游风景区、龙头山景区、八十里湾风景区、呼玛河口景区等富锦水路1993哈巴罗夫斯克富锦国家湿地公园、七星河、三环湖等东宁公路1990波尔塔夫卡红石砬子山城址、五排山城址、金龙寺、东宁要塞、神仙洞森林公园等同江水路、公路1986下列宁斯阔耶三江口、街津口、洪河自然保护区等佳木斯公路、铁路1992哈巴罗夫斯克三江自然保护区、水源山公园、四丰山风景区、大亮子河、晨星岛等漠河水路、公路1990加林达古黄金之路、漠河观音山、九曲十八弯、胭脂沟、兴安口岸、日伪电厂遗址、古城岛、北极村、北红村、冰雪文化节等绥芬河公路、铁路1999波格拉尼奇内建新村出土文物遗址、绥芬河国家森林公园、绥芬河博物馆、俄驻绥领事馆、东正教堂、新华街斜拉大桥、绥芬河国门、大白楼等内蒙古自治区满洲里航空、公路2002赤塔矿山公园、拓跋鲜卑古墓群、铁木真大汗行营、旧石器遗址、猛犸旅游公园、金龙湖、呼伦湖、烈士公园、二子湖、达永山滑雪馆、套娃广场、火车头广场、婚礼宫等黑山头公路、铁路1990旧粗鲁海图黑山头古城遗址等、额尔古纳湿地景区等室韦公路1989奥洛契莫尔道嘎国家森林公园、中俄界河旅游区等

1.2 中俄界江地区面临着重要的时代发展契机

因此，要实现中俄界江旅游文化的发展与传播，必须立足于当地的政治经济基础。首先，要从游客的现实需要出发，用通俗易懂的语言向他们宣传、介绍，用生动活泼、通俗易懂的语言为界江旅游文化注解，加深广大游客对界江文化的认识与印象。其次，界江旅游文化发展面临的问题就是界江旅游文化的传播与广大游客对界江旅游文化了解水平之间的矛盾。界江旅游文化建设作为一种先发型文化建设，相比沿海和内地在一定的经济基础上发展文化产业而言，界江旅游文化建设是开展文化建设的同时发展经济，经常会出现一些文化理念高于经济发展水平的现象，使得宣传当地旅游文化的付出与收获的成果不成正比。最后，当前界江地区经济发展水平还普遍滞后，群众受教育程度普遍不高，在建设界江旅游文化上，必须考虑到游客的现实需要与当地的实际情况，致力于打造一个通俗的旅游文化体系，促进界江优秀旅游文化的发展。

习近平指出中华民族的生生不息“离不开中华文化的有力支撑[1]”，实现民族复兴“需要物质文明极大发展，也需要精神文明极大发展[1]”。界江旅游文化资源的开发虽然处于较快发展的阶段，但是鉴于国内旅游开发者以及相关管理者缺乏有关实践经验，对人与自然、旅游与生态的关系尚未有深刻的认知，在发展的过程中出现了文化资源规划不合理、旅游产品设计同质化、自然生态环境日趋恶化等现象。当前，如何在马克思文化理论的观照下科学开发界江特色旅游文化资源，为当地旅游文化的可持续发展提供基本路径显得尤为迫切。

  

图1 中国对俄罗斯直接投资流、存量统计(单位: 万美元)注：数据来源于中华人民共和国商务部

界江区域由于自然环境、社会传统以及民族宗教等因素的差异，文化的表现方式也颇具特色，但是文化内核与中华民族的传统优秀文化在性质上却是相同的，界江文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，界江旅游文化是界江文化的经济化展现形式。坚持继承与发展的原则力促界江旅游文化的保魂铸精，是界江旅游文化要实现其巨大的社会经济价值的基本前提，也是其实现民族化、特色化的重要途径。在界江旅游文化开发建设的过程中，要始终坚持将塑造民族旅游文化的灵魂为核心要旨，将打造地区民族旅游精品做为重要目标，实施、贯彻保魂铸精的原则。坚持继承与发展的原则力促界江旅游文化的保魂铸精就是要坚持始终结合时代的发展趋势与潮流，以中华传统优秀文化为基础，继承和发扬民族精神塑造当地民族旅游文化的灵魂；就是要坚持始终从界江地区的实际出发，从马克思文化理论的角度出发，用马克思文化理论的基本原理和方法挖掘和打造所在地区民族旅游文化的精品[4]。总体来说，就是要求当地在建设界江旅游文化的时候，尤其是建设界江地区少数民族的特色民族旅游文化时不仅要加强对本民族特色文化的深入发掘，更要强调对中华民族传统优秀文化成果的继承、吸收与转化，用民族地区独有的特色表现形式彰显中华民族传统优秀文化精髓，做到两者之间相得益彰。

2 马克思文化理论视域下中俄界江旅游文化发展的基本路径

农业园区是资源整合的系统，在园区中实施整合组件发展措施，锁定农业发展问题，总结经验，通过理论与实践相结合的方式实现传统农业升级、转型，将互联网技术融入到农业发展中去。实现互联网技术和农业生产技术相结合，不断发展和完善“农业+互联网”农业技术，建立相应的基础设施，利用互联网技术构建合作平台，不断进行互联网技术的投入和革新，引入先进技术人才，在生产、经营、销售等各个环节进行提升，不断优化服务系统，提高服务质量，减少企业运营成本压力，提高农产品销售能力，促进农业产业链升级。

2.1 基于文化与政治、经济的辩证关系探究界江旅游文化的发展基础

马克思坚持用发展的观点认识与改造世界，他强调：“每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容[3]。”历史唯物主义观点也表明人类社会前进的道路总体上虽然是波折的，然而历史的整体发展趋势必定是不停地前进着和发展着。因此，马克思文化理论所认为的文化必然会随着人类的发展而不断得到丰富、更加先进和趋于全面。诚然，文化有先进的、科学的，也便会有落后的、腐朽的。两种性质相反的文化对政治与经济的作用也会截然相反，对社会的发展也会产生迥然不同的影响。诚然，马克思文化理论强调的发展性就是要促进文化的发展变化与推陈出新，强调文化需要持续被注入新的营养，只有这样文化方可对社会政治经济的发展产生持久的推动力。因此，文化是发展的，而不是静止的；是一个不断更新的动态过程，而不是一个封闭循环的状态。文化的发展还体现在其具有的时代性上，每一个时代文化的迥异集中体现了所处时代的不同与创新。

1.2 检测方法 血常规采用日本希森美康公司生产的XN-2000及该公司生产的配套试剂，实验数据包括LMR、PLR和NLR（由血常规参数嗜中性粒细胞、淋巴细胞、单核细胞、血小板计算得到）；甲、乙型流感抗原检测采用广州万孚生物股份有限公司提供的试剂盒（胶体金法）；甲、乙型流感病毒核酸检测采用美国Life公司生产的荧光定量PCR扩增仪，试剂由上海之江生物提供。各实验步骤均按照标准操作流程执行。

不同民族的文化相互交融不仅是一种必然的社会历史现象，而且所形成的文化瑰宝更是一种重要的文化资源。中俄两国相互交往、共同发展不仅有着一定的历史基础，同时也有着重要的现实需要。事实上，中俄之间的人员交往越来越频繁、资金流通越来越巨大(见图1)。

2.2 坚持继承与发展的原则力促界江旅游文化的保魂铸精

马克思认为：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程[2]。”经济、政治与文化三者为互相作用、辩证统一的关系。经济作为物质基础，并从根本上对政治和文化的发展发挥着决定性的作用；政治由经济而决定，并集中体现了经济发展水平；经济与政治则透过文化得到映射。一方面，这深刻表明了文化生产是不能独立于政治、经济发展之外的特殊存在，其产生与发展必定是所处时期政治发展的集中体现，并由当时的经济发展水平所决定的，随着政治、经济的发展变化而变化，即社会存在决定社会意识。另一方面，文化对经济与政治也并非毫无影响，相反，事实上文化对政治和经济的反作用是十分巨大的，即是指社会意识对社会存在的反作用。

通过图1可以看出，2007—2015年中国对俄罗斯直接投资流量(单位: 万美元)分别是47,761、39,523、34,822、56,772、71,581、78,462、102,225、63,356、296,086；中国对俄罗斯直接投资存量(单位: 万美元)分别为142,151、183,828、222,037、278,756、376,364、488,849、758,161、869,463、1,401,963，呈逐年递增的势头。当前，随着中国改革开放进程的加快，中国制定实施的“东北经济振兴计划”与俄罗斯的“远东经济大开发战略”，力图打造国际区域合作经济文化带，为界江旅游文化的大发展提供了重要的时代机遇。中俄两国以界江为纽带，以界江为中轴的中方的19个口岸城市以及俄方19个对应的口岸城镇交通较为便利，在中俄城市和对应的口岸及其边境区广泛地进行旅游文化交流与合作，有着重要的现实意义。大力发展界江旅游文化不仅有益于中俄两国边境安睦，而且对提升中俄战略协作伙伴关系大有裨益。

2.3 坚持以人为本追求界江旅游文化发展和人的发展的和谐统一

人作为马克思研究的着眼点，在其研究的各个领域都有着深刻地体现。马克思认为：“自然界没有制造出任何机器。”人与自然冲突与协调的过程，便是一个人为改造自然的过程，也是基于客观规律的人进行物质、精神生产的过程，这个过程中所创造的物质“是人类的手创造出来的人类头脑的器官,是物化的知识力量[2]”。因此，文化来源于人的实践活动，是人实践的产物，人在物质方面和精神层面的需求是人不断地开展实践活动的内在动力。因此，马克思特别强调人在文化发展中的根本性作用，提出以人为本的文化理论，同时也强烈批判文化的“异化”，文化“异化”的结构便是人通过实践所生产的文化成果无法被人自己所享受，文化便成了脱离人的一种异化的存在，这是被马克思所反对和批判的。一言以蔽之，马克思坚持的文化理论是一种以人为本的文化理论，也是一种全民共创、全民共享的文化理论。

对模型进行模拟计算，可得在设计极限荷载和锚杆预拉力作用下基础各部位受力及位移变形情况，锚杆等效应力及竖向位移图、高强灌浆层第一主应力及第三主应力云图、基础混凝土第一主应力及第三主应力云图如图5—图10所示。根据应力分布云图，可以得到高强灌浆层下部附近区域、下锚板上、下部附近区域等应力，相应区域混凝土第一主应力变化曲线如图11—图13所示。

我不会耕地，但别呦呦会。别呦呦左手掌犁，右手拿着鞭子，牛要是走得慢了，她就把鞭子一甩，鞭子在空中绕了个圈，噼啪一声，炸雷一般，那牛一吓，步子迈得就快了。甩鞭子的同时，别呦呦还打嘞嘞，“啊哈嗨——”，嘹亮、悠长。打完嘞嘞，她还唱：

以人为本是马克思文化理论的内在规定，界江旅游文化建设必须以服务群众为重要目标。随着我国社会经济的不断发展和人民生活水平的不断提高，人民群众不仅限于物质上的满足，也逐渐开始追求精神上的满足，相关行业于是迎来了蓬勃发展期。旅游文化建设是以人为服务目标的服务行业，这就要求界江旅游文化在发展过程中必须明确服务目标，有针对性地实施建设方略，切实做到从人民群众的实际需求出发，从而促进旅游业的繁荣，推动界江区域社会经济的发展。同时，由于当前中国正处在社会转型期，社会结构发生了重大的变化，于是数量庞大的且消费潜力巨大的市民阶层便应运而生了。市民阶层具有与以往不同的消费观念，他们更重视自己的内在需求，更侧重于从消费理念的角度选择所需的文化产品，不再受传统旅游文化宣传方式的约束。基于这样的大众旅游消费理念下，界江旅游文化的建设急需突破传统的旅游文化发展模式的制约，做到解放思想，从以人为本的角度出发，结合当地的特色领域，努力寻求旅游文化发展的新亮点，追求发展界江旅游文化和坚持以人为本的和谐统一。

2.4 以和谐共存的理念促进界江旅游文化的科学发展

和谐不仅作为马克思的基本价值取向，也是马克思文化理论的根本要义，多样文化和谐共存是马克思文化理论的发展要求。文化作为人在实践过程中所产生的物质和精神的集合，文化的发展性体现的是文化动态的变化过程，和谐性是文化发展最终的结果。发展与和谐并不矛盾，而是辨证统一的关系。一方面，人不能将自然任意改造，而是要以客观规律为准绳改造、利用自然，并最终保证人与自然良性、和谐和长远的发展。另一方面，人类所造就的历史并非无所限制、随欲而为地勾勒与建塑，而是人类在特定的历史条件下所触及的、现存的客观存在中继承下来的创造。这种对过去的继承，实质上便是对民族传统文化的继承。传统文化是血脉、方向和根本，离开、抛弃传统文化的民族和国家是不可能屹立于世界之林的，但民族文化不能是孤立的、封闭的，民族文化必须与其他民族文化平等交流、和谐共存，才能得到保存和发展，才能面向世界、走向未来，这是马克思文化理论对文化的发展要求。

习近平强调：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾[5]。”当前，界江旅游文化的建设与发展需要不断更新应用技术的科学化水准，更要逐步提高理论指导的科学化水平，保证旅游文化发展的先进性和科学性的统一。界江旅游文化具有民族性、多样性的特点，在表现形式上颇具民族特色，在内容展示上也体现了多元化旅游文化的传统。然而，社会主义市场经济标准下的旅游文化生产模式过于强调短、平、快的直观印象，缺少对国外旅游文化的科学借鉴，对民族旅游文化的发展造成了一定的冲击。马克思文化理论就是要坚持和谐共存的发展理念，强调界江文化在做到以人为本、联系实际的同时，一定要坚持科学化的“走出去”与“引进来”战略。这就要求界江旅游文化在发展的过程中，优化硬软件设施，完善宣传渠道，加强国际交流，在保证民族文化与其他民族文化平等交流、和谐共存的同时，不断提升界江旅游文化发展的水准，要“走得出”“看得懂”“留得住”。坚持以马克思文化理论为和谐共存的发展思想，是界江旅游文化保持先进性与科学性的重要保证，拓展界江旅游文化的国际化发展的重要路径。

3 结语

马克思文化理论视角下的旅游文化有特定的内涵，即人类在与旅游相关的实践活动中所进行的物质生产和精神生产获得的成果。旅游文化发展中不仅展示了祖国边疆的大好河山，而且蕴含着厚重的历史感和伟大的民族精神。界江地区旅游业的开发与建设必须坚持从马克思文化理论的视角出发，从实际出发，结合当地民族文化的特色内涵，坚持保魂铸精的发展原则，深挖巧出，尽其所能地“提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要[5]”。同时，要坚持以人为本，科学发展，将旅游文化的发展与民众的切身利益紧密结合，讲好界江故事，唱出界江声音，凸显界江旅游文化的特色，不断提升界江的知名度和美誉度，实现界江旅游文化的健康发展、传承发展、持续发展与和谐发展。

参考文献：

[1] 习近平. 在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话[N].人民日报，2016-12-01(01).

[2] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 周莹婷.南宁市节庆旅游发展研究[D].南宁：广西师范学院，2013.

[5] 习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[N].人民日报,2017-10-19(02).