碑刻是将书写好的墨迹复写于平整的石板，然后镌刻而成，多以诗碑、文碑为主，时代感强，不易篡改，可信度高，堪称一部刻在“石头上的历史”。碑刻熔诗文、书法、装饰、建筑等艺术于一炉，呈现出丰富的形式，不仅是研究人文、政治、历史的一部活档案，更重要的是对传统文化的传承和彰显，然而，这些碑刻因为风雨剥蚀、自然风化和保护不善等各种因素，都或多或少地被损坏，本文采用文献资料法、专家访谈法、实地勘察研究发现河北历史碑刻保护存在突出问题，对其价值深入研究，把“活化”思想注入河北历史碑刻保护、开发与之探索中华优秀传统文化融合之策略。创造更大经济效益和社会效益，在京津冀协同发展的强大动力下助推物质文明和精神文明比翼双飞。

一、勘察木兰围场御碑现状、查找剖析、完善防护措施

河北是中华大地上最富自然魅力的省份之一。深厚文化积淀，浓郁民风民俗，众多碑刻遗存，为后人研究、了解古代的历史文化、书法等提供了宝贵的实物资料，充满了传奇色彩。塞罕坝国家森林公园就在河北省的围场县，蒙古语叫“塞罕达巴罕色钦”，意思是美丽的高岭。它是清朝著名皇家猎苑之一“木兰围场”的一部分。这里春夏绿草如茵，山花烂漫，秋季层林尽染，野果飘香，冬季银妆素裹，玉树琼花，被人们认为是“首都的后花园”。木兰围场的七块石碑如同七颗璀璨的明珠镶嵌在无垠的草原上顿添诗情画意，使我们看到康熙、乾隆皇帝的生活和思想，有机会透过这些碑刻，去触摸历史的脉搏，收获不一样的文化体验。

1.《入崖口有作》诗碑

此碑座落在围场县四道沟乡庙宫前伊逊河南的小山顶上，碑由碑顶、碑额、碑身、碑座四部分组成。通高4．95 米，“须弥”座高1．14 米，宽1．62 米，四周雕金刚、莲花图案。碑身高2．25 米，宽1．28 米，厚0．91 米。碑顶上雕“四龙戏珠”，碑体雕有双龙，碑额篆刻“御制”二字。御碑完全按照纪功碑的型制和要求所建。碑身四面用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻而成。皆书《入崖口有作》诗同一内容，碑身正南面是汉文，为乾隆御书，作于乾隆十六年，为五言古诗，描写了崖口的山峰陡峭，高峰云雾缭绕，山花水影的美景，强调秋狝为了习武，“祖制”要持久保持。

经过实地调研发现碑因长年风雨浸剥，碑文个别字漶泐不清，但全碑保存基本完好。1982年被河北省人民政府定为省级重点文物保护单位。

2.《木兰记》碑

此碑位于围场县四道沟乡庙宫村伊逊河西岸东崖口山脚下，与《入崖口有作》碑隔河相对，形制与《入崖口有作》碑同。由碑顶、碑额、碑身、碑座四部分组成。通高5米，其中碑身高2．29米，宽1．32米，厚0．62米。碑额浮雕龙头，正面中间刻“御制”二字。嘉庆帝以“记”的文体记述了木兰围场地理形势及蒙古诸部随围木兰秋狝盛况。在研究木兰围场里至、范围、由来、设置及秋狝意义有重要历史价值。正面碑文为汉字，背面为满文，只有两种文字，立于嘉庆十二年（1807年）。

综上现状调查，可见碑刻除了人为的破坏外，主要是受各种自然因素的破坏。如物理因素是由于温度的变化，产生热胀冷缩，石质内部与表层产生应力分布不均匀，使碑体产生裂隙。冬季碑刻裂隙内残留水分，结冰后，体积膨胀，产生应力，使碑体损坏开裂造成片状脱落，严重则使大块缺失；化学因素主要是酸雨、氮氧化物等空气污染造成的。使石质表面腐蚀，产生点状侵蚀、粉状剥落，造成文字的模糊不清；生物因素是由于石碑表面处于潮温状态时，则容易生长苔藓等低等生物，这些生物的根系使石刻表面剥落，生长过程释放的酸性物质，对碑体造成腐蚀，一旦它们死亡，即会产生碳化，使碑身表面发黑。

3.《永安莽喀》诗碑

此碑位于围场县腰站乡碑亭子村后山上，该地是清代永安莽喀围旧址。碑型与《入崖口有作》诗碑相同。通高5．3 米，碑身2．2 米，宽1．8 米，厚0．78 米。碑文用满、汉、蒙、藏四体文字书写。《永安莽喀》诗作于乾隆三十九年（1774年），为七言律诗。碑文记述了乾隆年逾60进入东崖口第一围场，奔驰于平岗之上，连射四鹿，其精神臂力不减当年。

中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念的集中表现，博大而精深，凝聚着中华民族道德规范、思想品格和价值取向，有着丰富的思想内涵，推进中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是新时期传承中华优秀传统文化追求的目标。

经过实地调研发现碑为拼复，现只遗一字。经过专家访谈得知此碑被毁，后由围场县文物所布尼阿林等前辈组织拼复，1982年列为河北省重点文物保护单位。

4.《古长城说》碑

此碑位于围场县新拨乡岱尹上村岱尹梁之北的山坡上，碑型与《入崖口有作》碑相同。通高5．3米，碑身高2．2 米，宽1．35 米，厚0．62 米。碑额浮雕有龙、凤、云、花，正面中间篆刻“御制”二字。碑文刻汉、满、蒙、藏四种文字。乾隆十七年（1752年）立。碑文的记述，为我们研究燕、秦时期的重要军事设施及长城的情况提供了重要依据。

此碑位于围场县新拨乡骆驼头村月亮湾西山坡上，建于乾隆十七年（1752年），碑型与《入崖口有作》碑相同。通高5．3 米，碑身高2．2 米，宽1．32 米，厚0．6米。碑额刻饰龙、凤、云、花，中间刻“御书”二字。碑顶为脊式，正面碑文为汉字，背面为满文，右侧为蒙文，左侧为藏文。在碑的对面东山坡上，有一天然石洞。洞中石壁上用满、汉、蒙、藏四体文字镌刻乾隆摩崖，文字七寸见方与碑文相辅相成、珠联璧合。碑文记录了乾隆帝使用虎神枪殪虎之事。

5.《虎神枪记》碑

经过实地调研发现碑为修复，经过专家访谈得知此碑被毁，后由围场县文物所组织修复，1982年列为河北省重点文物保护单位。

此碑位于围场县半截塔镇要路沟村三号南方沙山顶上，碑型与《入崖口有作》碑相同。通高5．3米，碑身高2．2 米，宽1．8 米，厚0．78 米。碑座下有两级石基，碑顶为四脊式。乾隆二十六年（1761年）秋九月所建。是以七言古诗的形式写成描述了乾隆帝在这里击毙猛虎的经过，碑侧刻有乾隆四十七年（1782年）七律一首，皆为乾隆手书。

经过实地调研发现碑为修复，经过专家访谈得知此碑被毁，后由围场县文物所组织修复，1982年列为河北省重点文物保护单位。

6.《永安湃殪虎》诗碑

CPIKN的稳定性对其有效运行和管理具有非常重要的意义，其反映了CPIKN应对协同成员流失与知识流失风险的能力。网络稳定性分析是复杂网络领域的研究热点之一，其在生态网络、交通网络、互联网等各类型网络中得到了较为深入的研究与应用。借鉴现有研究成果，根据CPIKN的实际情况，本文从静态稳定性分析与动态稳定性分析两个维度研究CPIKN稳定性的测度与分析方法。

经过实地调研发现碑为修复，经过专家访谈得知此碑被毁，后由围场县文物所组织修复，1982年列为河北省重点文物保护单位。

传承中华优秀传统文化需要文化产业的发展做支撑。中华文化源远流长、辉煌灿烂，凝聚着中华民族最深沉的精神追求，随着经济、互联网技术快速发展更好地实施中华优秀传统文化传承，建设社会主义文化强国意义重大。

7.《于木兰作》诗碑

诗碑位于围场、隆化两县分界岭碑梁上，碑型与《入崖口有作》碑相同。通高4．53米，碑身高2．83米，宽1．0米，厚0．58米。皆为汉文。碑身正面镌刻五言古诗《于木兰作》9首，此碑刻了乾隆十六年至二十五年十年间15首诗，是此时政治、军事的实录，皆为乾隆帝御笔。

武术散打属于现代体育的范畴，它突出表现了武术的对抗本质，在散打的规则中又明确规定了禁止击打部位，这样保证了参与者的生命安全，符合奥林匹克的竞技精神。学生练习武术散打能够锻炼身体，增强体质，使自身全面发展，在生活上可以团结有爱、尊师重道、帮助他人、快乐自己；在学习上，可以努力奋斗、不怕失败、面向胜利的道路勇敢前进；在精神上，锻炼意志、不怕苦、不怕累、继承并发扬我国传统体育精神。散打运动可以促进当代高校学生全面发展，为成为国家优秀人才奠定坚实的基础。

经过实地调研发现碑为修复，经过专家访谈得知此碑被毁，后由围场县文物所组织修复，1982年列为河北省重点文物保护单位。

经过实地调研发现碑因长年风雨浸剥，碑文个别字漶泐不清，但全碑保存基本完好。1982年7月23日被河北省人民政府定为河北省重点文物保护单位。

碑刻的保护势在必行。首先加大文物保护法的宣传力度，制定相关管理条例，提高全民文物保护意识；其次做好碑刻保护的基础性监测力度，对其环境定时测量温、湿度，长期观测与记录，做好日常基础防护工作；三是碑文档案进行数字化保护，利用计算机网络技术将碑文内容信息转移载体数字化处理，实现碑文资源共享，如纸质拓片信息数字化，现场实体资料信息化；四是利用高科技手段如新型纳米复合材料，涂抹在石质文物上，真正达到对碑刻科学保护。

二、历史碑刻在传承中华优秀传统文化中的意义

由表3可知，KX9384 1穴2株、3株和1株处理较西蒙6号覆膜和不覆膜对照处理增产均达到极显著水平，增产幅度最高为1穴2株种植方式，分别为15.79%，19.23%。KX9384 3种方式处理间，1穴2株比1穴3株和1穴1株增产极显著，1穴3株比1穴1株增产显著。西蒙6号覆膜比不覆膜增产显著。

众多历史碑刻遗存是文化的积淀，具有极高史料价值，如木兰围场如今已废置，但围场境内仍遗留着清代木兰围场的许多古迹，现存清代碑刻七通，其中乾隆帝手书6通，嘉庆帝手书1通。最早是乾隆十六年（1751年），最晚是嘉庆丁卯十二年（1807年）。前后历经57年。从形制上分，皆为竖碑；从文体上分，有诗碑，有文碑；从镌刻的文字上大多是满、汉、蒙、藏四种文字并用，充分放映了我国统一的多民族大家庭；从艺术上刻工精细，栩栩如生；从书法上，字迹规正秀丽，圆润丰满，飘逸劲健，豪放流润，堪称书法艺术珍品。碑文记述了设置木兰围场的重要意义、山川形胜、考证长城、边疆战事以及秋狝文化盛况，是青少年进行爱国家、爱家乡中华优秀传统文化教育的珍贵资料和爱教基地。碑刻就如同一部古典书籍，记录着不为世人所熟知的历史，等待着后人细细去品读。

结婚后，VCD影碟机入驻了我家，一张张光盘虽然能轻而易举地看到时下的电影，却没有了电影院里的感觉。成家立业的繁杂与琐碎，更是让我在不知不觉的20多年中再没有去过影院看电影了。

三、历史碑刻与中华优秀传统文化融合的路径、模式和保障体系构建

Michael Mauer:时尚界的那些奢侈品牌也在不断证明着这个理念的价值。事实上，那些时尚界奢侈品牌的产品本身在功能性方面并没有太多突破，仅仅依靠品牌的强势、持续且成功的设计，它们就能获得成功。但那些奢侈品牌的设计、创意部门的主管更擅长将设计和使用体验转化为一种精神层面的共鸣，或者说将其变成一种信仰。

1.历史碑刻与中华优秀传统文化融合的路径

中国传统文化巨细纷繁，有静态的如儒、道、医、易等文献典籍，有动态的如音乐、戏剧、武术、杂技等等。在中华传统文化中对民族的融合，对心灵的升华成为主旨。历史碑刻文字记录多为历史背景和政治意义如围场满族蒙古族自治县作为全国唯一一个满族蒙古族自治县，共有36个少数民族，有关资料表明1921年围场就有满族、蒙古族人口24万余人，2014年统计少数民族人口占全县总人口的62．5%，试想，如果当年没有仅仅十几户人家的热河上营村，就不会有热河避暑山庄，如果没有康熙帝设置秋狝的“木兰围场”，也就没有当今的“围场”之名称，木兰围场七块御碑，历经沧桑，用史实告诉我们当时的踪迹，对研究我国统一多民族国家巩固和发展历史起到重要意义。150多年来，以满族蒙古族汉族为主的围场人在这片大地上繁衍生息，共同生活，和睦相处，相互尊重，共同学习，促进了民族团结和相互交融，蒙古族民众之间仍然沿用蒙古语对话，秉持着特有的语言和文字，特别是在生产生活中，还沿袭着民族特色，善于经营畜牧业，保持着固有的风俗习惯。满族民众通过接受汉族先进文化，使这个民族更加进步，但在礼节、婚丧嫁娶、语言等方面仍保持其特有的习俗，如：重礼仪、崇拜祖先，禁食狗肉及忌用狗皮制品，坚持以西为上，崇尚白色，在饮食上喜欢吃粘粮、白肉、血肠、火锅等等，深挖探索碑刻主旨，让碑文创新活化，对维护民族团结，促进民族发展、维护社会和谐稳定、发展民族文化起到了积极作用，是促进围场旅游产业发展、招商引资的一部好史料，是对青少年和广大人民群众进行爱祖国、爱家乡教育的好教材。

马克思和恩格斯历来重视对工人政党和群众进行科学信仰的教育。列宁首次提出了“社会主义是一种庄严的信念”的重要论断。列宁认为，对工人群众进行共产主义理想和信念的教育，是无产阶级政党的重要任务。他指出：“它的任务是赋予自发的工人运动以明确的社会主义理想，把这个运动同合乎现代科学水平的社会主义信念结合起来……。”[4]P167毛泽东、邓小平更是明确地指出坚持马克思主义信仰的重要性。毛泽东说过：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”[5]P131邓小平则提出：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。”[6]P63

 

2.历史碑刻与中华优秀传统文化融合模式构建及保障措施

以木兰围场为例，木兰围场在全省经济中是比较欠发达的地区，但生态环境好，有“天然氧吧”之美称，被誉为“水的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋”，旅游业发达，文物景点旅游开发占优势，利用优势，开发碑刻资源如突出地域发展特色，重点打造木兰秋狝皇家猎苑精品特色小镇，可以把碑文中的帝王故事，做成蜡像场景让人们如临其境，打造木兰秋狝文化演出基地，非物质文化主题公园，大力发展剪纸艺术如《乾隆殪虎图》，满绣《木兰秋狝图》等反映当时围猎的自然地貌和情景的工艺品，塞罕坝艺术品博物馆等项目，还要做到政府支持积极主动搭建投融资管理平台，推动保障建设上水平。如围场按照采取PPP 模式推动产业发展与项目建设，与河北天香集团合作成立木兰围场旅游文化投资开发有限公司。在经营理念管理上下功夫，创建融资平台提高融资能力，采取公司+合作社的模式，统一宣传推介、管理、分配、服务实现常态和长效化，使得围场哈里哈乡“五村联建、五位一体”，实施33 个重点项目，完成投资1．5 亿元，整体发展成为全市的标榜，在京津冀协同发展的大好时机也定会招引大量游客前来拜访，经济收入可大幅度提高，科研价值提升，知名度普及世界。至此，可实现旅游文化产业数量、质量不断提高，带动地方餐饮业、服务业、商业等经济持续性发展，良性循环，造福一方。

四、结语

中华优秀传统文化是人们生活不可缺少的一部分，随着时代的发展和思想的多元化，文化在综合国力竞争中的地位和作用越为凸显，成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。活化、开发历史碑刻理念，从受众角度、实效，传承创新保护中华优秀传统文化的精髓必将成为推动文化与经济繁荣发展的重要途径。

参考文献：

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在得到鸡蛋轮廓外形后，还不能进行定量的分析，需要对边界轮廓进行跟踪、编码，从而提取禽蛋外形轮廓特征，如最大纵径、最大横径、蛋形指数和表面积等。

[4]王璐.英国传统文化教育研究[J].比较教育研究，2014.（12）：1.

（4）园林设计软件采用完全自主知识产权的三维CAD平台，包括了三维园林景观设计、二维施工图绘制、植物数据库、三维真实感渲染、二维着色表现与图像处理五大基本模块，具有三维场地设计及分析、建筑造型、种植设计、景观设计、地形数据及植物数据分析等功能。

[5]张振明.汉忠烈纪公碑[M].广陵书社，2008.