严复（1854-1921），字几道，初名传初，后改名宗光，福建闽侯（今福州市）人。中国近代资产阶级思想启蒙家、翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

庚子事变后，迫于形势，严复很少公开发表自己对时局的见解，转而投身西方社会学思想的研究与翻译，在沪开设“名学会”讲学，参与了唐才常等人以“保国保种”为辞，邀名流在上海召开的“中国国会”，并担任副会长。学界对严复的研究可谓汗牛充栋，但就庚子事变中严复的思想和活动则少有涉及。庚子一役，深刻影响了近代中国进程，研究庚子事变中严复的思想及活动有利于我们更全面了解其人其作。本文大致介绍严复此期的译著及社会活动，一窥历史巨变期严复等新学人士对时局的影响。

  

严复

一、译著

庚子事变前夕，严复在天津。由于变法失败，严复“灰心仕进”，认为民智未开。而要开民智，则“译书为当今第一急务”①。严复在后来回忆时说道，庚子事后，报国之“寸心未死”，然又“恐祸上身”，故“闭户译书，不敢有妄发”②，因此将大量精力放在译书工作上。

己亥（1899年）二月，张元济写信给严复，信中提及上海南洋公学将设立译书局及欲刻印严复翻译的宓克的《教案论》，并询问有关翻译之事。此时严复夫人患间歇性精神病，时常神志不清，孩子无人照顾，严复因此有计划赴上海续弦，且寓所失火，译事也因之“时时作辍”，故严复复信给张元济时，述“颇有南飞之思”。庚子五月，义和团大杀北京教民，同期，两江总督刘坤一和湖广总督等与英美等国驻上海领事订立《东南互保章程》，在中外“互保”之下，南方局势安定，这也是严复南下的原因之一。

2.2时间分布2011~2016年各月均有病例报告,发病数差异有统计学意义(c2=32.518,P<0.05)。发病有明显的季节性,4月后病例逐渐增加,主要集中在5~10月,共报告病例3184例,占发病总数的68.59%;6、7、8月为发病高峰,共报告病例数1945例,占发病总数的41.90%,9月后发病数开始下降;1、2、3、12月发病数最低,共报告病例867例,占发病总数的18.68%。见图2。

另外，刘清驭军严整，处己简约，而又慷慨与劲直，同时生活清贫，怎么会自己或纵容部下横行不法，杀伤并激变女真人呢?刘清的“累经挫衄，跆而复起”的坎坷人生，很大程度上同他“与人寡合”“劲直”有关。

③《严复集》（第三册《书信集》），中华书局，1986年，第525页。

九月，严复应蒯光典之请，翻译穆勒《名学》。庚子至壬寅（1900-1902年）间，译了半部，交南京金粟斋木刻出版。后半部始终没有译出。他自己说，也“思欲赓续其后半，乃人事卒卒，又老来精神荼短，殚用脑力，而穆勒书精深博大，非澄心渺虑，无以将事，所以尚未逮也”⑤。

年底，严复译完《计学》，并改名《原富》。严复在本书的按语中强调其一贯主张的民权。他说：“吾未见其民之不自由者，其国可以自由也：其民之无权者，其国之可以有权也。……民权者，不可毁者也。必欲毁之，其权将横用而为祸甚烈者也。毁民权者，天下之至愚也。”1903年夏曾佑在给严复的信中写道：“前日全书出版，昨已卖罄”⑥，其当时的影响力可窥一斑。但严复译文颇为艰深，不易读懂。当日梁启超致函严复时曾劝其不要译得太深奥难懂，他说，译文“刻意模仿先秦文体”，学童不能受益，故不利于传播“文明思想于国民”。但严复为自己辩护：认为“若徒为近俗之辞，以便市井乡僻之不学，此于文界，乃所谓凌迟，非革命也”。并且“不佞之所从事者，学理邃赜之书也，非以饷学童而望其受益也，吾译正以待中国多读古书之人。”⑦这一方面是由于严复笔法深受桐城派影响，另一方面也是其所持译书思想。但不得不承认，梁启超的忠告是对的，由于他文字的艰深及一部分原著的难读，影响了译著及思想的传播。夏曾佑在致严复信中说，购书者大多数不过是跟风表明自己新学的立场，能“解者绝少”。这是很客观的说法了。

⑤《严复集》（第三册《书信集》），中华书局，1986年，第265页。

二、社会活动

（一）开设“名学会”

庚子事变后，严复更加坚定了走改良主义道路，更加坚持“教育救国”。

六月，严复避居租界，开设“名学会”，传播科学方法，“为国人开示逻辑途径”。学者闻所未闻，一时风靡。严复介绍认识论和逻辑学、经验论和归纳法，在当时的社会环境下极为难得。讲演名学，严复系首创，其以《易》《春秋》之旨比附逻辑，也用实证的方法来批评中国哲学：“不实验于事物，而师心自用，抑笃信其古人之说者。”对于陆王心学，则用逻辑法大加反对。严复认为“西学之最为切实而执其例可以御藩变者，名，数，质，力四者之学是已”⑧。他把这四方面的西学都介绍过来，批判了洋务运动所秉持的“中体西用”，同时又介绍了西方资本主义文明。章士钊评价严复“是中国逻辑学的中兴者”。吴汝纶评价此举“达人善己，兼怀济物”。由此可见，“名学会”虽只持续两三个月，但仍有一定的社会影响力。

（二）参与成立“中国国会”并任职

八月，八国联军之俄军攻陷北塘炮台，清军累败，朝议媾和之际，严复在《原富》一篇按语中对中外武力及对战争的看法发表了自己的见解，他认为，（中国人）“戕杀不执兵之教士、教民”是很不武的行为，所以“数万官军，不能胜数千人死守之租界”“数万之练营禁旅，不能破数百人保护之使邸”，因此，“整军经武之道，徒众徒勇，不足恃也，必且之方焉”[11]。而要知道方法，则需“设学教民”。闰八月，严复与“上海救济善会”主办陆树德一起北上，赴京津一带救济难民。然事未必，严复就因事先归。严复于自身困窘之际仍不忘民众，其拳拳之心可鉴矣。

 

（三）北上救济难民

六月二十六日，八国联军成立天津都统衙门。是月，唐才常等上海人士邀集各省名人，以“保国保种”为辞，邀请名流在上海张园召开“中国国会”。成立后，由严复、容闳分别起草中英文电报，通告全国。严复在国会中的活动学界鲜有研究，其任职国会期间与友人的书信中也未见谈到相关事宜，但桑兵著《庚子勤王与晚清政局（第二版）》对国会有详细研究，对于严复在国会中的作用我们可以从中略窥一二：“国会的会员除南京的响应者，还有以下四部分组成：一、以唐才常为首的康梁派；二、以汪康年为首的江浙派；三、因义和团事件由京津等地避乱南来者，如严复等；四、其他新学名士，如容闳、郑观应等”。⑨桑兵认为：“后两类虽各有政见，却较少派系意识，周旋于康、梁派与江浙派之间”，“副会长严复……较为中立”。⑩七月，唐才常拟在汉口设自立军事败，清政府在查抄的文件中发现大量牵及国会的证据，参与国会诸首领被指名通缉，容闳等人被迫出亡或隐匿，国会也宣告解体。容闳亡走日本后，其余人士大都没有遭到穷追严查，严复得以匿居租界，译书自遣。国会的成立可以视为包括严复在内的新学名士对欧美近代民主宪政的接纳，也显示出他们代表的民权力量的增长，是新学人士以民权兴民政的一次实践。虽事败，但对中国近代历史进程的影响相当重大。

三、影响

严复政治、治学、教育思想在当时有一定的社会反响。由于与严复结交的都是知识分子，如梁启超、孙宝瑄、张元济等，从他们的日记中我们可以略窥严复的思想。严复《天演论》一经发表，很多社会名流争相阅览，孙宝瑄的日记一连好几天都在记录读《天演论》的感想与启发。甚至到了“终日不出，复观”[12]的地步。孙对严复之关于德、智、力三者齐发展的思想颇为认同。严复在《天演论》中说：宇宙生之物至多，不仅过庶一端而已。人欲图存，必用其才力心思，以与妨生者为斗。负者日退，胜者日昌，胜者非他，智德力三者皆大而已。三者大，而后与境相副之能恢而生理大备。愚谓智者，知也；德者，仁也；力者，勇也。《中庸》演此三者为天下之达道，未言其能与宇宙妨生之物战也。孙宝瑄阅后记道：今得此说，而后知古今名家之论，此心同，此理同。[13]梁启超称赞严复是“于中学西学皆为我国第一流人物”，胡适称赞“严复是介绍近世思想的第一人”。就当下来说，严复关于德智体全面发展、“信达雅”之翻译思想，以及因材施教的思想仍有着现实意义。

四、结语

庚子一役，时局动荡，严复颠沛南下，于混乱中寻求救国救民之道。时人评价严复“能坐而言不能起而行”，孙中山也评价严复“君为思想家，鄙人乃实行家”，无一不是说他理论上先进，政治活动中谨慎保守。这是他政治改良主义的必然。庚子事变中，无论是译书还是参与成立“中国国会”，是开设“名学会”还是北上救济难民，严复一直在用实际行动证明知识分子的家国情怀。庚子事变后相当长的时间内严复一直将目光转向著述译书，而且政治主张日趋保守。在某种程度上可以说庚子事变是严复政治思想的转折点。

  

签订《辛丑条约》

  

中国国会

注释：

①《与张元济书》，《严复集》（第三册《书信集》），中华书局，1986年，第525页。

根据系统需求,滤波器性能指标如表1所示,可以看到系统对滤波器的远端抑制(≥25 dB@5.95～10 GHz)要求较高。

②《与张元济书》，《严复集》（第三册《书信集》），中华书局，1986年，第565页。

庚子（1900年）六月，义和团运动高涨，严复仓皇离开天津，避地上海。严复后来写道：“生平所作报端文字，向不存稿，又经庚子之乱，津寓为法兵所占，书籍文稿散失不少。”③庚子祸作，清政府从海关银等关税中拿出四亿五千万两白银赔偿各国，“城下盟成，水师学堂去不复收”④，严复不得已于此时辞去总办经营二十年之水师学堂。“综在闽二年、北洋二十年，成就海军人才众多”。庚子事变以后，严复主要修订了《天演论》译稿，翻译《穆勒名学》《原富》。七月，严复修订《天演论》，至九月“顷点句既毕”。是时，严复也对熊季廉所著《救亡标论》详加批改。在致函熊时，严复由《天演论》校勘有感而发，就文章的遣词提出了三点看法：文章不可“下笔太易，语多陈俗”；“过为激发之音，闻者生倦”；忌“义俭辞奢”。严复见解不可谓不精深，这也是其几缮其稿坚持“言为心声，不可不加意”的原因，也使其作品能广泛流传，影响深远。

（3）引进先进的管理经验，提高经营管理水平。加强俱乐部的常规教学管理，要根据学员学习掌握的不同情况采用分组教学。课的内容应体现出“新、易、轻、美、趣”等方面的要求。

④《严复集》（第三册《书信集》），中华书局，1986年，第352页。

庚子期间，严复通过译著介绍西方资产阶级思想，他自己所做的论文与按语，具有一定的进步作用。

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⑥《严复集》（第三册《书信集》），中华书局，1986年，第1574页。

⑦《严复集》（第三册《书信集》），中华书局，1986年，第517页。

⑧《严复集》（第三册《书信集》），中华书局，1986年，第1320页。

2.2.1 文献资料法 通过中国知网、Proquest教育数据库查阅与大中小（幼）一体化体育课程体系建设相关的研究文献60余篇，把握研究进展和特点，为本研究提供了重要的理论参考。

⑨《庚子勤王与晚清政局（第二版）》，北京大学出版社，2015年，第132页。

对于这个世界上所有喜欢英国车的人来说，他们想必也信奉纯粹的设计与我们的生活息息相关。毕竟设计的体现形式就是给人们带来愉悦的感受。这种愉悦既包含最浅层的目光所及的满足，也包含那种功能性层面的惺惺相惜。优秀的设计从来都不只有表面功夫，就像我本人非常喜欢的一句话，“Design Save The World”，设计的本质其实一直在推动着人类的发展与进步。

⑩《庚子勤王与晚清政局（第二版）》，北京大学出版社，2015年，第133页。

[11]《原富》下册，北京商务印书馆，1981年，第646页。

（3）针对辨识对象的危险原因进行直接判断。①物理性危害，类似设备自身质量不佳或设备运行形成的故障等都属于物理性危险；②化学性危害，包括了易燃易爆特征、毒性、自燃性等物质在内的危险源；③生理性危险，主要是指可能导致健康受到威胁的生物或植物等危险源。

[12]《忘山庐日记》，孙宝瑄著，上海古籍出版社，1983年4月第1版，第334页。

[13]孙宝瑄《忘山庐日记》，上海古籍出版社，1983年4月第1版，第336页。

参考文献：

［1］罗耀九主编，《严复年谱新编》，鹭江出版社，2004.

［2］王栻主编，《严复集》（第三册），中华书局，1986.

［3］《庚子勤王与晚清政局（第二版）》，桑兵著，北京大学出版社，2015.

［4］商务印书馆编辑部，《论严复与严译名著》，商务印书馆，1982.

［5］郭卫东、牛大勇主编，《中西通融：严复论集》，宗教文化出版社，2009.

［6］张广敏主编，《严复与中国近代文化》，海风出版社，2003.

［7］牛仰山选注，《严复文选·注释本》，百花文艺出版社，2006.

［8］杨阳.《富强抑或自由——严复宪政思想研究》，中国人民公安大学出版社，2009.

［9］王建龙.《长治久安：理念、制度及其推进：严复政治哲学研究》，上海人民出版社，2010.

［10］孙宝瑄.《忘山庐日记》，上海古籍出版社，1983年4月第1版.

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