徽州崇文重教，儒风独茂，科举名冠全国。徽州教育的兴盛与徽州宗族的重视和支持不无关系。徽州宗族尤其关注子嗣的教育，习惯将科举与宗族兴衰联系起来，“族之兴也，必有贤子孙为之纲纪，子孙之贤必先纳之党塾之中，俾读圣贤书，明义理之归，授之成法，宽之岁月，涵育熏陶，而后人才有所成就”。①科举的成功、充裕的经济基础、稳定的教育计划、特殊的发展策略、成功的婚姻关系、良好的家训家法，加上族祭等敬宗收族的手段，都是对家族有利的。[1]7因此宗族不遗余力地兴办族学，希望族中子弟能考取功名，显亲扬名。如歙县潭渡孝里黄氏宗族就曾议定，从宗族公产中，“开支修脯、敦请明师，开设蒙学，教育各堂无力读书子弟。”②科举废止，新学遍设，作为徽州社会普遍存在的基层单位，宗族依然延续重教兴文的传统，热衷地方教育，对徽州教育的发展发挥着重要作用。

一、科举废止后徽州宗族着力办学

为光耀门楣，许多宗族直接从宗族公共财产中出资兴建私塾，因此多数私塾亦是族学，专门训导族内和家内子弟。宗族办学是徽州教育的一大特色，直到清末，徽州人仍然沿袭这一传统，利用族产开办新学。科举废除后，宗族为新学堂筹建提供了最早的资金支持，使徽州乡村间涌现了大量的新式学堂。如黟县办学情形：

近日兴学宗旨以教育普及为要，该县明达士绅皆能组织族学以为之倡，迭阅详册欣阅殊深。丰川、案川两校，其经费统取资于本族祀会赢余，办法甚是。并由四团文会费内，每年补助洋一百元，既经公认亦属可行。惟叶氏南阳族学未曾筹有经费，恐非持久之计。该族为南屏望冑仕宦联翩，方兴未艾，应不乏热心教育之人，能出其余资以扶植之，此尤本府所亟为嘉许者也。仰即录批分别嘉奖，仍督饬认真经理以收实效，是为至要。[2]510

黟县新学多由族学改办，知府特推崇丰川、案川两校办理经验，并期以示鼓励，激励后进。据《皖政辑要》统计，徽州府小学堂中由宗族提供经费开办的学堂有12所。新学兴起后宗族祠堂也曾一度成为学堂讲学之所，故徽州的新式学堂多是就祠而设。

 

表1 《皖政辑要》所录徽州府族办学堂简表[3]514-516

  

县歙县学堂师山两等小学堂创办人郑沛、郑翊清等合族开办地点西乡郑村经费郑氏祠拨款及学费启悟两等小学堂绅士唐澍合族大北街孝义坊 祠族祭款余资及同人捐助敬宗两等小学堂绅士许承尧西乡唐模许祠拔助及同人捐款潀川两等小学堂绅士罗会垣北乡呈坎罗氏族捐及潀川文会款绅士汪开宗合族城北闻善坊汪氏祠本祠贴款及族捐绅士汪大文合族东乡八都大畈村汪祠津贴及学费绅士江谦合族东乡江湾义丰仓本族长庚会贴助及学费婺源附生王文铨 城厢大庙王氏祠双杉书屋本祠经文纬武两会岁科、宾兴款及学费程氏合族开办城西培坞口程氏祠文会宾兴款及议减丁胙款董氏合族 董氏祠 本祠宾兴款及各支祠捐助环山初等小学堂绅士余赓扬合族余氏支祠本祠津贴及族捐黟县启蒙初等小学堂绅士舒元珪合族 东乡屏山舒氏宗祠各支祠贴助款及下庙醮费

 

表2 《皖政辑要》所录以祠为校学堂简表

  

休宁 原道初等小学堂 学费文会宾兴款及议减丁胙款本祠宾兴款及各支祠捐助婺源绅士韩熙程氏合族开办董氏合族绅士胡重时 同人捐助及学费附生王文铨本祠经文纬武两会岁科、宾兴款及学费本祠贴款及族捐本祠津贴及族捐黟县环山初等小学堂连云初等小学堂绅士汪开宗合族绅士余赓扬合族绅士程希濂东门后街树德堂城西培坞口程氏祠董氏祠南乡三十一都曹门，借用汪氏祠城厢大庙王氏祠双杉书屋城北闻善坊汪氏祠北门余氏支祠中正街程氏支祠 学费

  

县份 经费学费黟县学费绩溪学堂名称碧山第一初等小学堂碧山初等小学堂篑进两等小学堂竞实两等小学堂挚基两等小学堂创办人绅士汪腾浣绅士汪遐龄武生汪殿魁知县文化舒谕周星绅士王德藩办学地点西乡三都中街贻善祠西门外汪祠三都一图尚田村汪氏祠二都校头周氏祠十一都王村王氏祠本都一图田捐本都十村田捐及陈姓捐款同人捐助及学费

  

图1 1923年婺源学区及学校分布图③

在宗族和地方政府的合力推动下，徽州地方教育整体发展形势较为充分，从城镇到乡村，学校普遍建立，教育普及率较他地为高。如婺源除却私塾不计，至1923年全县十个学区共设立学校78所（其中中学1所），共收纳学生3935人。

二、学田是宗族办学稳定的经济基础

徽州宗族一向重视子弟的教育，宗族为使子弟能深刻谨记祖先的教诲，光耀门楣，多将重视教育的内容写入族规家训之中。歙县《潭渡孝里黄氏族谱》卷四《家训》中写道：族中子弟十五岁以上，资质聪颖，有志读书者，宗族应加以奖励，为其提供笔墨纸砚，支付学费。黄氏宗族亦开设义学教育族中贫乏子弟。

2015年原农业部印发《到2020年化肥使用量零增长行动方案》和《到2020年农药使用量零增长行动方案》，化肥使用量零增长行动方案实施以来，我国单质肥料需求量连续两年减少。今年国务院发文，将化肥农药使用量由零增长转为负增长，要求到2020年京津冀及周边地区、长三角地区肥料利用率达到40%以上。顾宗勤分析说：“原农业部扩大轮作休耕试点，2018年轮作休耕面积同比翻一番，预计将减少60万吨尿素用量。可以预见，未来几年化肥农业用量将继续保持下降趋势。农业需求减少将加剧氮肥供给与需求不匹配、不协调、不平衡的矛盾。”

金枝听老人讲，女人独自行路要扮个老相，或丑相，束上一条腰带，她把油罐子挂在身边，盛米的小桶也挂在腰带上，包着针线和一些碎布的小包袱塞进米桶去，装做讨饭的老婆，用灰尘把脸涂得很脏，并有条纹。

可以看出，在大学阶段产学合作的很多模式在我国也已经广为探索和开展。但是，高中阶段的产学模式和中国的情况有所不同。20世纪90年代中期，职业教育达到发展高峰，中等职业教育的学生占高中在校生的比例为56%，20世纪90年代末，则进入了低谷期，高等职业教育开始迎来发展高潮。

综上所述，在初中道德与法治课堂教学中，激活初中生的思维，不仅有利于促进初中生的全面发展，同时还有利于推动社会主义法治社会的建设。因此，教师应该积极的通过各种途径在道德与法治教学中注重激活初中生的思维，提高初中生道德与法治素养。

子孙之贤，必先纳之党塾之中……然方其入学也，有修脯执贽之仪、有礼傅膳供之费；及其长而能文也，则有笔札之资、图籍之用、膏火之需；其出而应试也，则有行李往来之供；其从师访友也，则有旦夕薪水之给、朋友庆吊酬酢之情。故欲教之使之有所成就，尤必先有以资其养，使之有所藉赖而率其业。是故，得所养则所谓修脯执贽、礼傅膳供、笔札膏火、行李往来、旦夕薪水、庆吊酬酢之费皆有所出……人有养而后定志于学也。……而在善体祖宗之意以教育一族之人才，自宜创立学田，垂之永久，使世世子孙有所凭藉而为善。[4]507-508

由此可知，学田收入主要用于支付校舍修缮、购买器具、教师薪资、资助生童、奖励先进等。科举废止，传统的登科入仕的通途中断了，但宗族兴学的热情却未曾减退。宗族的学田仍在经营，学田的收入仍是激励族众子弟全心向学的经济基础。

汪高住金山，田一坵，原租十三斗，收谷六斗三升，付力八；

光绪三十二年巧月吉立银谷租收账④

从各变量的相关系数可以看到，社会认知两个基本维度中，社群性与中庸思维及其各维度存在极显著相关，而能动性与中庸思维总分相关，与多方思考极显著相关。

叶定林住田东，田五坵，收硬租四斗，原租十三斗，实收硬租四斗原租八斗，付力廿四；

叶定祥住田东，田四坵，计收原租十七都，实收谷十斗，付力廿；

叶金嫂住田东，田一坵，计原租十八斗，收谷十斗，付力廿；

程进住田东，田一坵，计原租十斗，硬租五斗，收谷四斗，付力八；

汪连昭住田东，计租卅二斗，收谷十四斗，付力二十八；

程有三住田东，计原租廿斗，收谷九斗，付力十八；

汪木兆住田东，田四坵，计租卅三斗，收谷十四斗，付力廿八；

程生住田东，计硬租六斗，收谷六斗，付力十二；

汪寿住金山，计租廿斗，收谷十斗，付力廿；

汪贵喜住金山，计原租八十二斗九升，收四十九斗三升，付力四；

汪四喜住金山，硬租十七斗，收九斗，付力十七；

留守儿童的语文学习问题，与其特殊的家庭环境有着不可分割的联系。家校的密切配合能使教师更准确地了解与掌握留守儿童的学习和生活状况，能更有效地增进留守儿童的知识转化效果。因此，要想改善留守儿童的学习问题，必须联系家长和临时监护人，与他们就孩子的语文学习问题进行沟通，相互配合，改善留守儿童的语文学习问题。

汪夏喜住金山，田七坵，原租五十五斗，硬租二十四斗四升，收二十一斗八升，付力卅六；

汪吉祥住金山，原硬租十斗，收谷十斗，付力卅四；

原国家质检总局总工程师、中国质量万里行促进会会长刘兆彬在致辞中提到，中国木地板产业有着巨大的潜力和光明发展前景，也面临着新的挑战。为更促进我国木地板产业健康有序高水平的发展，建议行业企业更加注重高质量，注重绿色环保发展，更加注重品牌引领，注重市场秩序化、法治化。

汪连喜住程子塘，田一坵，原租十四斗，收谷六斗，付力十八；

汪吉祥住金山，田一坵，谷八斗，收谷七斗，付力十四；

汪吉祥住金山，田四坵，原租卅四斗，共收十七斗，付力卅；

曹德水住金山，原租十斗，收谷六斗，付力十；

上海图书馆馆藏的一份徽州程氏家族的账簿，记录了该族学田在1906年的收支情况，有力说明了宗族学田在新学办理中的作用。

徐桂铃住庄屋，田二坵，原租十六斗，收谷十斗八升，付力廿；

汪排住石塘，硬租六斗，收租六斗，付力十；

令发住石塘，原租四斗四升，收谷二斗，付力四；

胡细茶住石塘，原租廿斗，收十五斗四升，付力二十八；

程业住仙村，原租十五都，收谷六斗；

价值链管理是人力资源管理的核心内容，价值链管理主要包括：（1）价值链管理的基础，企业中哪些因素为企业创造了较高的价值。（2）企业中的要素都创造了什么样的价值，这其中有关人力资源的问题是在管理系统中应该用什么样的评价标准和如何去评价。（3）如何处理价值分配的问题以及分配的方法是什么等。

天喜住仙村，原租十三斗，收谷六斗五升，付力十；

维生素C咀嚼片：除了主要的维生素C，还有麦芽糊精、橙味香精、二氧化硅、柠檬黄等让它变得能适口的添加剂。也就是说，接近一百块钱的东西里，这些添加剂占了百分之八十左右。不过这也算比较有良心的，虽然价格贵了点，但是一片里还是含有100mg维生素C，和纯维生素C片含量一样。（虽然起码有纯维生素C片五倍的大小了）

叶连发住仙村，原租卅五斗，收谷廿一斗六升，付力四十三；

叶祖发住仙村，原租廿四，收谷十四斗四升，付力廿九；

叶叙顺住征村，租七十斗，收谷四十三斗，付力八十六；

汪永泰住征村，租廿二斗八升，收谷十斗八升，付力十八；

程玉财住征村，原租四十三斗三升，收廿八斗六升，付力五十；

程兴住征村，原租八十四斗六升，收谷四十二斗七升，付力八十一；

卫星：国家批准普洱建设全国唯一的绿色经济试验示范区，既是对普洱良好生态环境的认可，也是对普洱坚持“生态立市、绿色发展”的肯定，更是对普洱践行习近平生态文明思想，努力走出一条人与自然和谐、绿水青山就是金山银山的绿色发展新路子寄予的厚望。

通过账簿，我们发现：在1906年一年间程氏家族共收取租谷六十九担二斗九升，晒干后尚得六十担四斗八升，另有子口谷五十八斗三升，晒干后得净谷三十八斗八升，还有银租十九元。因学田分散，收取如此多的地租，便须设立租栈。租栈负责收租及晒谷，需雇用专人打理，为此程氏家族要为其支付房租、伙食、人工、器具消耗等费用，共计二十七元。就一年的状况看，该族收租过程完整有序，账务核算严密，可见程氏宗族学田操作成熟，保证了按时供应该族学生童的教育费用。

汪玉红住征村，田半亩，原租六斗，收谷二斗，付力四；

吴叙财住征存，原租十三都，收谷六斗一升，付力十；

汪贵住征村，原租十六斗，硬租十四斗，收谷廿二，付力廿八；

汪金顺住征村，原租十五斗六升，收十斗付力十八；

程八金住征村，原租廿二斗，收谷十斗，付力廿；

许老松住征村，原租六十五斗，收谷卅九，付力六；

许老五住征村，田一坵，原租廿八斗三升，收谷十六斗三升，连歙业作五升，付力廿六；

宁来宝住征村，原租廿二斗，收谷十七斗七升，付力廿；

汪春生住征村，下首灶仂，原租七十三斗，收谷十斗二升，付力廿；

叶的住征村，田坵一亩，租十斗，收谷六斗，付力十；

吴登仂住征村，原租廿三斗，收谷十三斗，付力廿；

陈仕住征村，原租十六斗，收谷七斗一升，付力十；

李的住征村，原租十斗，收六斗一升，付力八；

宗族为使办学能长期得到延续，族学多置有学田，用于贴补办学经费，奖励并资助族中子弟行举子业。宗族学田是学校稳定的经济基础。据黟县《鹤山李氏宗谱》卷末《家典·置学田议》所言：

叶冬九嫂住征村，原租卅九斗，收十八斗九升，付力卅；

廿三年，收汪玉财谷六斗六升、收汪交喜谷十八斗五升、吴登仂谷十一斗、汪吉祥谷七斗、廿四年邦光嫂谷六斗四升、贵仂谷十四斗、四喜谷八斗，共收谷七十一斗五升，晒干谷六十四斗五升；

国际工程教育认证以学生为中心、产出导向、持续改进作为三大基本倡导理念。IEET所提出的专业认证标准可以归纳为专业培养目标、学生、教学成效与评量、课程组成、教师、设备及空间、行政支持与经费、领域认证规范、持续改善成效等九大规范，这些规范又可划分为教学、保障和持续改进三个方面。其中，培养目标内容包括培养目标要求、内容和修订机制[4]，在整个认证过程中起到纲领性作用，反映学生毕业5年后所能够达到的职业层次和专业成就。

2.中草药疗法。把新鲜马齿苋用清水洗净，再用开水烫过，每头小猪投喂50～100 g，可以治疗小猪顽固性下痢。

歙县谷租共收子口谷五十八斗三升，过风晒干净谷卅八斗八升；

银租：徐如生、徐桂生、徐二、吴正平、汪观宝、许老三、黄庆、黄子荆、蒋叙宝、汪九哥、兰生、孙排、叶定林共收洋十九元整，下欠三元。

前收汇谷六十九担二斗九升，晒干谷入六十担四斗八升。

支钱：屋租三元、伙食七元、修竹器二元、晒谷工四元、收谷租四元、收银租二元、茶水六分、出仓六分九厘、收歙业栈谷租挑工八分、二人上下中伙二分、租酒、洋油表芯烟并零用七分、修风扇，共二十七元。

在PCS7系统中完成硬件和软件组态，而后用SCL语言编程实现MFAC算法，用CFC连接图表组态控制系统。

程邦光嫂住征村，子来法，原租廿斗，收谷十斗四升，付力十三；

此外，该账簿还记录了自光绪十年（1884）至光绪二十九年（1903）的地租收入情况：

十年，收汪桃十四斗、程顺有十三斗八升、程生谷六升、程友三谷九斗、叙顺谷四十三斗、冬九谷廿五斗、桂铃谷九斗八升，共收谷百十斗六升，晒干谷九十五斗过风入围；

十一年，收叶的谷五斗、程进谷四斗、贵喜谷廿六斗五升、定祥谷十斗、八金谷十斗，共收五十五斗五升，晒干谷五十二斗一升过风入围；

十二年，收贵喜谷十五斗三升、祖业谷十四斗四升、定林谷十二斗、金嫂谷十斗、老松卅一斗、金顺谷九斗，共收九十一斗七升，晒干谷八十三斗七升过风入围；

十四年，收许老五谷十三斗三升、吴叙财谷六斗一升；十六年，收汪连昭谷十四斗、叶连业谷廿一斗六升、汪吉祥谷十斗、十八年汪玉财谷廿一斗、十九年汪连喜谷六斗，共收谷九十二斗晒干谷八十六斗；

十九年，收汪排仂谷六斗、歙业谷二斗七升、汪永太谷八斗八升、汪玉红谷二斗、廿三年收汪贵喜谷六斗六升，共收谷廿六斗一升，晒干谷廿三斗五升；

程顺有住征村，田七坵，原租四十都，收谷廿五斗，付力□□；

廿四年，收德永谷五斗、汪高四斗三升，共收谷九斗三升，晒干谷八斗七升；

廿五年，收汪呈祥谷十二斗四升、廿六年收汪呈祥谷二斗六升、汪寿谷十斗，廿七年收宁来宝谷十斗、程其谷四十斗七升、天喜谷五斗，共收谷八十斗七升，晒干谷七十二斗一升；

廿九年，收陈仕谷五斗一升、胡细茶谷九斗四升、程顺有谷十一斗二升、李的谷四斗二升，共收谷廿九斗九升，晒干谷廿七斗二升；收汪春生谷十斗二升、胡细茶谷六升、业仂谷二斗、贵喜谷一斗、四喜谷一斗、庆喜三斗、呈祥二斗、德永一斗、汪高一斗，共廿一斗八升，晒干谷十九斗二升，收程其栈谷二斗、汪金顺一斗、叶冬九三斗五升、程怀六斗、许老松八斗、叶的一斗、陈仕二斗、李的一斗五升、天喜一斗五升、吴登二斗、玉财一斗，共收栈谷卅二斗五升，晒干谷廿四斗五升；

休歙谷租收湿谷六十七担八斗四升，晒干谷五十九担四斗，外又收栈谷邦光嫂四斗、汪贵八斗、永太二斗、来宝五升，共计十二斗九升，晒干谷十斗八升。

从上述略显凌乱的账务记录中，我们不难发现，程氏家族的学田经过了一个长期的累积过程，学田亩数不断增加，学田租户亦不断增多且相对稳定，这都保障了学田经营的稳固和租谷租银的持续增加。从开始的累积19年总共收谷六十九担起，增加到一年就收入租谷六十九担之多。程氏家族对族内教育的热衷，是促成学田收入增加的重要动力。这些积累起来的财富，为日后程氏子弟接受近代教育提供了经济保障。

三、徽州宗族近代办学的个案考察

歙县竹溪水竹坑，以柯姓聚居为主。自宋代立村，延续千年。虽僻处山野，但文教素来兴盛。竹溪村自清嘉庆以后，科举屡创佳绩，登科入仕者屡见不鲜，其中较著名的有柯钺、柯铭兄弟。柯钺聪颖过人，弱冠即中“朝考亚元”，深受曾国藩赏识，曾为其题“清才正气”四字；柯铭是李鸿章的幕僚，曾被委以“天津武备学堂总办”及“南京水师学堂督办”等要职。清末科举废止，倡办新学，柯氏宗族延续热心教育的传统，顺应潮流，欲求改进旧学，创设新学，于是便有了继述小学校的建立，此校的创设谱写了徽州宗族兴学的一段佳话。

民国时期续修的《新安柯氏宗谱》详细记载了柯氏宗族创设新学的经过：柯氏宗族中早有柯蒉山、柯佳耀叔侄，先后致力兴学，可惜未竟而逝。后柯日昌返乡，恰值柯佳耀亡故，因其办学，债台高筑，以致家人无力办丧。柯日昌大为感动，于是倾尽私囊，出银四百元，帮助柯佳耀的妻子吴月桂为夫办丧，偿还债务。同时，恳请吴月桂继承夫志，助己办学。吴月桂深明大义，当即应允愿以名下荒熟田、地、山等共计六十一亩田产捐作校产，协助柯日昌办学。柯日昌为表谢意，承诺将由校方担负柯佳耀三个孙男、女的小学教育，并在其幼孙成年前，每年给稻谷九百斤以作抚养费。其后，族人柯茂荣、柯彩顺、柯光明、柯晓波等纷纷捐资，或一百，或三十……。柯日昌除捐资外，更是捐献田、地，戮力办学。经过多方筹谋规划，学校建成。因该校先有蒉山叔、侄提议倡办，后有月桂等族人捐资助学，柯氏族人深感应继述前人办学之志，遂以“继述”二字为学校命名。

学校初创时，族人借祖传“春晖书屋”为校址，书屋原是柯钺、柯铭兄弟读书之所。既节省经费，又可借先辈向学之志激励后学。学校开始只设初小，后因学生日增，故增设高小。原址已无法容纳学生增额，于是迁校址至“中和堂”和“居易草堂”等处。

该校是柯氏族人共建的学校，为使入学子弟能领悟办学宗旨，并能延续前辈办学的初衷，于是在在民国《新安柯氏宗谱》的《族训》中即写入了“端教育”条，称：族中子弟，六、七岁后，当令其入学校，最低限度亦当毕业初级小学，不可因循怠玩。违者罚其家长。其富而贤者，当劝令出资兴学，或办平民教育。如委系赤贫之家，并可免缴学费。若有志子弟负发远方，追求高深学问者，族众当奖励扶助，以宏造就。[5]89用家法族规来督促柯姓族人求学上进。

继述学校虽为宗族办学，但教育范围绝不仅仅局限于一族、一村，而是力求倡行新学，普及教育。凡村中适龄儿童，不分男女均劝令入学，对赤贫之家则可免缴学费。对少数客居竹溪之他姓子弟，均一视同仁，甚至包括身份卑微的佃仆子女均可入学。此外，邻村学子，有慕“继述”之名而报名求学者，亦予收留。

要办好一所学校，仅有热情是不够的，为让子弟接受良好的教育，必须聘请优良的师资。自立校之始，柯氏族人便非常注重教师聘任，对教师礼遇有加。曾在该校任教的歙县人许大受，德高望重，教书育人不遗余力，深受信赖，虽年迈体弱，但在乡民敦劝挽留下，仍坚持任教，曾遗言要长眠竹溪。来校任教的教师不乏深受新式教育洗礼的青年才俊，他们为学校注入新的内容。学校要求教师授课时多用普通话，还备有留声机和一套“国语”唱片，用以矫正读音。学校一度非常注重公民素养的培养，不拘泥于教材，着力开拓学生视野。该校常年订阅多种报刊，历数十年从不间断。

学校还主动承当起普及教育的社会责任，该校曾利用教室开设“民众夜校”，以《抗日宣传课本》为教材，既扫盲又宣传抗日。为表彰柯氏家族的办学义举，歙县教育界还曾推举柯日昌担任歙县南区学务委员，1922年安徽省政府奖励其“银质一等嘉祥章”一枚，共同兴学的吴月桂同获“金质二等嘉祥章”一枚。⑤继述学校俨然成为歙南的文化中心，成为徽州基层新式学校的典范。

四、结 语

徽州宗族绵延千年，重教兴文，文化底蕴深厚，面对清末千年未有之变局，宗族适应时势，放弃了长久执着的科举旧梦，转而发挥自己的传统优势，利用尊祖敬宗的血缘纽带，发挥宗族合力，继续教化子弟的活动，承担起在乡村基层社会中普及教育的重任。宗族散居山野，是徽州基本的社会单位，宗族办学保证了新式教育在乡村中的开展，族学成为近代徽州地方教育中最主要的构成部分。在徽州近代教育转型的过程中，宗族的作用是不可忽视的。

注释：

①吴翟.茗洲吴氏家典，卷2学田议.上海:上海图书馆馆藏1892年刻本.

②黄臣槐.潭渡孝里黄氏族谱,卷四家训.上海:上海图书馆馆藏1731年刻本.

③安徽省各县教育概况简明图.上海:上海图书馆馆藏1933年石印本.

④程致道堂学田休歙业银谷租总簿.上海:上海图书馆馆藏1906年本.

⑤柯扬，《清末民初歙县民办教育一例——记歙县私立继述小学校》。歙县政协文史资料工作委员会，《歙县文史资料:第2辑》,1987：114-118。

参考文献：

[1]朱开宇.科举社会、地域秩序与宗族发展——宋明间的徽州（1100-1644）[D].台湾：台湾大学,2004.

[2]刘汝骥.陶甓公牍[C]//刘俊文.官箴书集成:10.合肥：黄山书社,1997.

[3]冯煦，主修,陈师礼，纂.皖政辑要[M].合肥：黄山书社,2005.

[4]李琳琦.明清徽州宗族与徽州教育发展[J].安徽师范大学学报（人文社会科学版），2003（5）.

[5]徐国利.民国时期基层社会传统职业观的革新与保守——以民国徽州家谱的族规家训所见职业观为例[J].民国档案,2012(1).