文化人类学（cultural authropology）由美国学者霍尔姆斯（W.H.Holmes）在1902年的《美国国家博物馆的报告》中第一次提出。文化人类学是人类学的一个重要分支学科，“旨在强调人类学中，研究人类文化的部分，指代研究与人的生物特性相区别的人类社会及其文化的一门科学。它着重关注人类文化现象，侧重描述分析、解释探讨人类思想与行为方式、社会和文化的差异。”

1．一般治疗：少食多餐，减少动物脂肪的摄入，均衡膳食营养。戒烟酒，酒精摄入对疼痛复发、疾病的进展有积极影响，吸烟被认为是胰腺纤维化发展的独立致病因素，可引起胰管及胰腺间质高压、胰腺缺血[9]。锻炼身体，规律作息，保持乐观心态也是有积极效果的。

傩是中国戏曲的鼻祖，是我国传统文化的瑰宝，贵池傩文化也是这颗瑰宝的组成部分。贵池傩发源于“中国傩文化之乡”安徽省贵池区。贵池傩于2006年被正式收入《中国非物质遗产名录》，是安徽省唯一保持至今，每年正月演出不辍的活的傩文化艺术遗产。贵池傩文化经过近千年的传承发展与流变，传承至今主要有傩仪、傩舞和傩戏三大形式。拟从文化人类学的视角出发，从傩的产生背景、功能定位以及创新发展三个层面入手，充分挖掘贵池傩文化的内涵，这对促进贵池傩文化的对外交流、促进族群之间的团结进步具有重大意义，为贵池傩文化的保护、创新与发展提供了新的研究方向。

一、贵池傩文化的历史起源

（一）傩的历史起源

环境因素是傩产生的前提。在原始社会，人类的生活环境恶劣，抵御自然灾害的手段有限，对生老病死和极端灾害缺乏有效的抵御手段。内心的恐惧得不到有效释放，只能诉诸各种超自然力量的化身，从而创造出各种“神仙”和“菩萨”。“傩”便是上古时代人们自然崇拜的产物[1]37-40。

中国最早的史书《尚书》就有涉及到傩的文字记载，《礼记·月令》上也有关于春傩、秋傩和冬傩的记载。《周礼·夏官》上更有“方相氏与十二兽舞”的傩神传说记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。率百隶而时难，以索室驱疫。大丧，先枢及墓，入圹，以击四偶，驱方良。”根据已有的考古发现，傩最早起源于混沌蛮荒的原始社会。

（二）贵池傩的历史发展阶段

1.原始社会和奴隶社会

祛病消灾是这个时期傩的主要职责。原始社会和奴隶社会的傩事活动，在一个国家或部落中是一件庄严而神圣的大事，由首领和君主亲自主持，是部族和国家意志的体现。傩的仪式由国家认可的职业巫师——大祭司主持。据史料记载，现存于我国东北的游牧民族鄂伦春族的原始宗教——萨满教，就保存了比较完整的原始傩事活动，其仪式是由部落认可的职业巫师主持。过程繁琐，气氛神秘，表现了人们对神灵的虔诚敬畏[2]8。

2.封建社会和民国时期

马林诺夫斯基的功能学说认为，任何文化能现实存在都有它的现实功能和作用。从功能学说出发，研究贵池傩文化能流传至今而不辍的内在原因和将来的存在意义，揭示贵池傩超乎经验事实的存在系统本质。文化人类学在破除迷信、帮助人民摆脱思想禁锢、客观科学地认识文化自身的行为、消除文化偏见、增进文化之间的相互理解和尊重、促进人类社会文化繁荣与发展方面能起到重要的作用。本研究运用了文化人类学的常用研究手段方法，对贵池傩文化进行了详细研究。

由手性环氧氯丙烷与对应的大基团通过取代反应在低温下合成相应单体,目前大体上有三种合成单体的方法.1)取代基是三苯基或9-烷基芴基类(图2a)：n-BuLi或格式试剂和大基团取代基与环氧氯丙烷在-70 ℃形成有机金属化合物,经过一个开环和一个闭环两个过程.2)吲哚或咔唑类(图2b)：强碱环境中用四丁基溴化铵(TBAB)做催化剂在室温下发生取代反应.3)二苯氨类(图2c)：质量浓度98%的醋酸作为溶剂,在65 ℃左右发生亲核取代反应.

据现有文字史料记载，贵池傩可以考证到唐代。唐代贵池百姓为了祭祀昭明太子在贵池的仁政，行傩舞、傩祭仪式。宋元时期，中原宗族为避战乱，迁入贵池，并将中原傩文化进一步移入，丰富了贵池傩文化。如将南戏和中原歌舞纳入了傩文化，进一步发展了贵池傩[4]144-153，310。清承明制，各族演傩盛行。清初著名贵池诗人刘城在好友家中观看了一场盛大的傩事表演，即兴做诗一首，如下。

上元即事效徘体

面具登场鼗鼓挺，蜡辞傩舞共讴哑。连宵分值三更罢，此夕同堂万众哗。坐给飞觥扶目倦，归看列炬照涂叉。高曾遗矩雍熙日，云比幽风乐岁华。

晚清民国时期傩文化受到战火摧残，一些家族傩戏消亡，建国后被当“四旧”破除，20世纪80年代文化拨乱反正，逐渐复演至今[5]94-98。

核磁共振碳谱不仅可提供有机物碳核类型、核间关系、碳分布信息外，还能区分立体异构体的微细结构。并且13C-NMR能够测定含碳较多的有机物及不含氢的官能团，可反映出氢谱无法反映的结构，如季碳原子结构，羰基等功能基[30]。通过对核磁共振碳谱中有机物主要碳基团化学位移的分析，有机物的碳化学位移主要分为4个部分：烷基碳区(0～50 ppm)、烷氧基碳区(50～110 ppm)、芳香碳区(110～160 ppm)、羰基碳区(160～220 ppm)[31-32]。

  

图1 部分剧本

3.中华人民共和国成立至今

物流设备跟踪与控制技术主要是对物品的运输动态进行跟踪，物流设备的跟踪方式多种多样，可以利用手机进行被动跟踪或者GPS技术进行主动跟踪，它能够通过跟踪货物车辆及时的反馈货物的运输信息，这样货主能够随时的了解到货物的位置状态，实现整个物流过程的有效监控。

全国解放至文革前，经济恢复，在毛泽东关于“百花齐放，推陈出新”的方针下，文艺活动得到空前发展。贵池傩文化也得到了系统的发掘、整理和恢复，产生了一大批符合社会主流思想、促进当时文化复兴的贵池傩戏剧目[6]42-45。如《踩马》和《打赤鸟》获得了极佳的社会反响，贵池傩文化也得到了当地政府的认可，得以在全社会推广和发展[7]98-101。

文革时期，贵池傩被当做“四旧”对待处理，许多珍贵的傩文化古籍和经典面具被付之一炬，许多贵池傩文化传承艺人被迫害致死，贵池傩文化活动遭受空前浩劫，从此沉寂20年[8]1-10。

文革后至20世纪末，社会经过拨乱反正，贵池傩从此甩掉了“四旧”的帽子，在一批老艺人的不懈坚持下，得以缓慢恢复。贵池傩由私下请人雕刻面具，到村组晚上小规模开展祭祀活动，傩活动在民间逐步得以恢复。

进入21世纪，经过改革开放，全国以经济建设为中心，社会经济财富积累到一定程度，人们的精神文化需求得到空前释放[9]31-35。此阶段贵池傩文化被打上了文化资源的烙印，被开发包装成独具地方特色的文化旅游品牌[10]。

二、贵池傩的地方特色

（一）傩神面具化

在课堂上，尝试把傩文化编入校本教材，让所有学生能亲身参与到傩文化中去。在学校还可以尝试创办校际之间的“傩文化艺术节”，增进校际之间的交流和学习。

  

图2 菩萨面具

（二）生殖崇拜性

贵池地处皖南山区，自古交通不便，经济发展落后，缺医少药，人丁不旺。在崇尚多子多福的皖南文化中，百代伞是贵池傩的独特生殖崇拜表现。百代伞是由多条彩色蜡光纸连缀而成的莲花瓣伞状法器，傩舞表演以前的童子舞百代伞仪式，由佩戴代表新生希望的童子面具的演员舞动百代伞，祈求本族多子多福、人丁兴旺。

  

图3 童子跳百代

（三）音乐震撼力强

傩的最初形式是祭祀和仪式化舞蹈，场面严肃神秘，宗教性质浓厚[13]60-63。舞蹈只有动作和吆喝，没有音乐，娱乐性不强。贵池傩在继承原始宗教性质的同时，还发展了自己的特色，把中原的歌舞元素引入其中，增加了打击乐器，提高了傩的感染力和表现力，使傩的教化功能得以更好的表达和传承。贵池傩表演的乐器主要是锣、鼓、铙、钹、扎板等震撼力和穿透力强的打击乐器[14]132-135。

（四）高跷傩舞特有

高跷傩是傩舞表演者脚立于高跷之上，表演各种傩舞动作。高跷大体是脚蹬高度一尺五寸（约50cm），材料木质。表演时小腿绑于木架，人立于跷蹬之上，作辗转腾挪等各种表演姿势。贵池傩典型的高跷曲目有《花关索大战鲍二娘》等。

有组织犯罪译自英文“Organized Crime”，原本为犯罪学上的概念，即它是以犯罪活动的组织性特征为主要标准，从犯罪现象中划分出来的一种特殊的犯罪类型。鉴于该种犯罪现象的快速发展和其所具有的特殊的社会危害性，各国纷纷对其进行了法律规制，从而有组织犯罪也上升为一个法律概念。① 如美国制定了《联邦有组织犯罪控制法》、联合国制定了《联合国打击跨国有组织犯罪公约》等。与此不同，其他一些国家的立法则并没有直接使用有组织犯罪的概念，而是根据本国的具体情况，规定了不同的有组织犯罪形态，如意大利的黑手党组织犯罪、日本的暴力团犯罪、中国的黑社会性质组织犯罪等。

  

图4 花关索大战鲍二娘

三、贵池傩的文化人类学分析

（一）人类学相关理论

娱人娱神是此阶段的最大特点。封建社会的生产力和科技发展达到一定的水平，抵御各种不利的自然环境有了足够的手段，祈求傩神的保护不再是傩事的唯一目的。由于文字的出现，许多傩祭仪式过程通过文字记载代代相传，方便傩文化的表演和传播[3]97-102。傩的内容更丰富，仪式更多样。

（二）贵池傩的诞生背景

从唐代开始，中原宗族为避战乱，逐步迁入贵池深山，以图安定，遂把中原的傩文化带入贵池，与贵池本地的原始傩文化相融合，形成了具有贵池地方特色的傩文化。山区除环境优美、自然资源丰富外，各种灾害（如洪水、地震、泥石流等）频发，宗族抗灾能力低下，对抵御自然灾害常力不从心。趋利避害是人类的天性，在社会生产力低下的古代社会，需要找到一种超自然的力量代表，于是傩神便应人们的愿望而诞生，每逢出现重大自然灾害，须演傩祈求傩神保佑[15]94-96。

（三）贵池傩的功能定位

处于时尚前列的大学生向来紧跟时代潮流，手机、互联网任其使用，他们浏览最新最广的网络信息，以最快的速度接收着各种新鲜事物。同样，他们不曾缺席“双十一”购物大军，甚至成为了最主力的部分。大学生已经将“双十一”看成是一年中非常重要的日子，甚至期待着它的到来。

1.宗教功能：祭祀傩神，祈福消灾

趋利避害、消灾抗灾是傩文化诞生的最初意义，确保族群安全是傩文化存在的头等大事。随着人类社会生产力的发展，傩最初的祛病消灾功能被现代的祈福许愿功能所取代[17]18。

2.宗族功能：娱乐宗亲，联系感情

5.文化意义：推进社会主义精神文明建设

3.社会意义：团结族人，集聚力量

封建社会总体社会生产率比较低下，个人或家庭无法完成造桥、修路、建房等较大工程，需聚全族之力才能完成。另外，部族经常受到土匪或地方私人武装的武力威胁，需要团结族人，共同抵御外部威胁，修建防御工事。

[6]吴玉华，任海.赣南客家村落传统体育的结构与功能研究[J].南京体育学院学报（社会科学版），2009（2）.

贵池傩文化中拥有众多菩萨，如山神、水神、雷公、电母、土地爷等，这些菩萨或神都是现实中人们敬重的自然事务的化身。在傩神信仰的贵池地区，人们爱护自然、保护生态、尊亲孝老、崇尚教育的氛围尤其浓郁。傩戏经典曲目《魁星点斗》逢节必演，教育子孙好好学习，将来能修身、齐家、治国、平天下，光宗耀祖。

随着社会的进步，人们抵御自然灾害的手段越来越多，预防的效果越来越好，人们祭拜傩神的目的逐渐发生变化。一年中固定的傩事在贵池宗族社会中是不多的族内共同活动，需要族人共同参与完成。傩事活动的最初目的是消灾保平安，后来逐渐转变为娱神娱人、增进族人感情的宗亲联欢活动[18]75-79。

提高人们的文化修养和道德水平，拥有坚定的社会主义方向和高尚的人格品质，是社会主义核心价值观的重要内容之一。贵池傩文化保留了众多具有中国传统社会价值观内容的戏曲剧目，其中包含诸多优秀的立身处世价值观，这些内容与现阶段的爱国、敬业、诚实、友善等社会主义核心价值观不谋而合。

四、贵池傩的保护与创新

进入21世纪，贵池傩受到了现代文化的影响和冲击，目前的发展渐入困境。具体表现如下：（1）后继乏人，年轻人由于外出务工，参与傩活动的人越来越少；（2）现代文化形式的冲击和外来文化的影响；（3）贵池南部山区地处偏远，经济落后，致使文化活动场所少，从而制约了傩文化的发展。针对上述问题，可以从以下方面入手，切实解决制约贵池傩文化发展的症结，使其走出困境，实现多元化发展的保护与创新之路。

（一）把学校作为传承贵池傩文化的基地

充分利用当地的中小学教育资源，通过精细挑选一批热爱傩文化的中小学生进行系统学习训练，来继承发展贵池傩文化。

（二）以“非遗文化”为平台，搭建群众参与的互动平台

从已知的非遗传统文化项目来看，许多文化项目都具有较高的娱乐性、普及性和参与性。如果能合理引导，将会吸引更多的人参与其中。这样既能传承文化，又能娱乐大众，可谓一举两得。

（三）拓宽思路，创新贵池傩文化保护和发展的新方法

面具在傩舞表演中起到一个非常重要的角色。面具是傩神在表演者身上的附体，戴上面具，人就是神的现实代言者。面具在傩戏活动中是人神转换的重要道具，没有面具就没有傩舞，也就是说无面不成傩[11]32-40。贵池地区地处长江中下游，九华山脚下，深受儒家、道家及佛家思想影响，这在贵池傩面具中都有体现。贵池傩除了常见的各路神仙小鬼之外，还有极具贵池地方特色的人物，如儒家的先生，道家的法师，佛家的如来、和尚，还有极具生活气息的媒婆、童子等人物。贵池傩表演之前，还有一个非常重要的特色仪式——“迎神下架”，过程复杂，仪式庄重。所有的神灵都要经过“净手更衣，焚香祭祀，奏乐鸣炮，喊断开箱”等恭请之礼后，方能请出表演。[12]18-20

（四）把贵池傩的保护与区域经济发展相结合

作为非遗文化项目的贵池傩文化具有一定的稀缺性，应该围绕“以傩养傩”的思想，制定贵池傩文化的保护方法和有效手段。深度开发贵池傩的经济价值，提高傩文化参与者的经济收入，这才是傩文化发展长久之道。与旅游相结合是目前最理想的创新手段。

参考文献：

[1]何根海.安徽贵池傩文化研究的整体审思[J].池州师专学报，2001（4）.

[2]杨冰.池州傩变迁的人类学考察[D].合肥：安徽大学，2013.

[3]贾磊，聂秀娟.徽戏中休闲体育文化的历史考察与现实意义研究[J].南京体育学院学报（社会科学版），2014（5）.

[4]何根海.困顿与消解——贵池山湖村傩神会之巫术仪式解构[J].学术界，2013（10）.

[5]何根海，张邦启.安徽省贵池县茅坦乡山湖村傩神会的田野调查报告[J].池州学院学报，2010（1）.

4.教育意义：劝人向善，保护自然生态等

[7]何根海，丁希勤.安徽贵池傩戏剧本的宗教文化思想探微[J].安徽史学，2011（4）.

4）胆道支架：支架的材质包括塑料类、镍钛合金类、不锈钢类。该三类支架植入后行MRI检查不会发生移位、致病性发热。不锈钢类支架在植入部位及附近行MRI检查可能产生伪影，影响图像质量。

[8]何根海.中国傩源考论[J].池州学院学报，2015（4）.

从文化人类学的功能主义学说出发，任何一种社会文化都有一定的社会功能，贵池傩也不例外。贵池傩包含了巨大的社会、文化、宗教、教育、宗族等多种价值[16]36-42。

[9]张油福，黄晓晓，王国平.非物质文化遗产与我国体育民俗文化保护——基于贵州体育民俗史及当代转型的考究[J].南京体育学院学报（社会科学版），2012（6）.

[10]何根海.贵池傩戏的文化蕴涵[N].安徽日报，2006-12-11.

[11]苏雄.粤西地区民族传统体育发展研究[J].南京体育学院学报（社会科学版），2012（4）.

[12]谭刚.论巫傩祭祀文化与体育起源[J].南京体育学院学报（社会科学版），2007（1）.

探索规律的内容重点在于探索的过程，笔者在讲解等式性质时曾经反复探索等式的性质，使学生在具体情况中，通过观察、操作、思考等方式挖出规律性的数学模式，初步形成数学思维。但在实际操作中学生总是犯错。例如解题最后一步出现100x=4，学生不加思索的写成x=25，4x=2写成x=2，给教师的结果只出现整数，学生才认为做对了。笔者上课多次强调改正，学生总是理解不到位，最后笔者讲：100与x的乘积4，知道一个乘数和积，求另一个乘数应该怎样计算呢，学生都会：应该是4除以100，商是x的值，意义理解能够让学生实现有意义的学习，让学生通过思考达到对意义的理解，让学生真正达到基础扎实的目的。

[13]张邦启，何根海.试论池州傩戏活化石性的学术价值[J].池州学院学报，2008（6）.

[14]韩丽.非物质文化遗产贵池傩舞的社会文化功能与传承研究[J].阜阳师范学院学报（社会科学版），2016（1）.

宁夏回族自治区盐池县地处毛乌素沙漠边缘，高氟水害，严重影响人们生活。直到20世纪七八十年代，盐环定革命老区就像一块拼在一起的标本，把三省区最干旱缺水的地带剪贴在西北大地上。盐环定地区常年干旱少雨，年降水量不足300 mm，蒸发量却达2 100 mm，是降雨量的7倍，常常是人与牛羊共饮一坑积水。

[15]宋旭，吴友良.非物质文化遗产视域下贵池傩舞传承研究[J].河北体育学院学报，2014（1）.

第三位不得不提的是刺绣大师Francois Lesage。刺绣工坊是高级定制界的无冕之王，高级定制之所以矜贵，手工制作是绝对主因，而刺绣在服装制作的手工艺工序中堪比皇族。一件衣服究竟要多美才足够美，这没有人知道，一幅刺绣却是一个绽放在服装上的小世界，服装因之而灵韵横生，因之而独一无二。François Lesage的一生都围绕于丝线与珠光间，连胎衣都由钉珠镶嵌、切割宝石和亮片辅身，用他自己的话说：“我诞生于一堆珠子和亮片中，所以对自己的人生之路，从未有过其他念头。”

[16]谈家胜.贵池傩戏对宗族社会的反哺作用探究[J].戏剧（中央戏剧学院学报），2008（3）.

该类型街道特征为早、晚高峰时段均出现明显高峰，平峰时段交通拥堵水平稍低. 早高峰大致开始于07:30，并于10:30左右结束，持续时间3 h. 晚高峰大致开始于16:15并于19:00左右结束，持续时间2.75 h. 该类型的街道早晚高峰拥堵程度相当，分析原因可能受到街道用地类型多样化因素的影响. 如广安门内街道，其用地类型较多，包括有学校、医院、商业、景点和住宅，早高峰通勤时段住宅用地产生大量出行交通量，学校、医院、商业和景区用地作为早高峰交通的吸引点会有大量交通流涌入，因上班、上学、就医和休闲在时间上的差异使早高峰持续的时间较长. 晚高峰同样受到大量进出交通的影响，导致拥堵持续时间较长.

[17]罗斌.假面阴阳——安徽贵池傩舞的田野考察与研究[D].北京：中国艺术研究院,2007.

[18]谈家胜.宗族社会与地域文明——以安徽贵池南山刘氏宗族为例[J].东南文化，2011（3）.

改革开放以来，长期的技术引进使我国目前经济增长放缓、区域经济发展不协调，创新能力缺乏，因此，创新驱动成为区域协调发展的新动力。科技创新是创新驱动的主要内容，十八大报告提出“科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置”。陕西省作为我国西部地区的中坚力量，其教育、科研、科技投入较多，陕西省区域均衡发展对西部经济的整体提升具有较大意义[3]。

1.主要仪器与试剂。选取由美国Varian公司生产的CPOES全谱直读等离子体发射光谱仪及美国CEM公司生产的MARS6型微波消解仪；Mili-Q纯水系统制备的一级水；铝标准储备液，1000μg/mL,国家有色金属测试中心；硝酸；双氧水。