一、引 言

汪宗沂（1837—1906），字仲伊，又字咏春，号弢庐，光绪六年中进士，清末著名学者、教育家，先后主讲安庆敬敷、芜湖中江、歙县紫阳诸书院。治学以经为主，旁及医术、兵法，声韵、音律，均有所建树，著述颇丰,学者汪世清称汪宗沂“博学多能、学兼汉宋，著作等身，堪称一代儒家”[1]75。黄宾虹称他为“近代国学巨子”,新编《歙县志》则称他为”江南大儒”[2]51-53。先生性格开朗，喜舞剑、谈兵法，一生著述不辍，著有《礼乐一贯录》《周易学统》（10卷）《五声音韵论》《三家兵法》《三湘兵法》《尚书合订》（6卷）《管乐元音谱》《金元十五调南北曲谱》《剑谱》《诗说》（1卷）《诗经读本》（3卷）《孟子释疑》《黄庭经注》等书；懂医理，撰有《伤寒论病论合编》（2卷）和《杂病论辑逸》；诗文书画方面则著有《黄海前游集》《韬庐隶谱》《新安访碑记》等。

先生热爱故土，自称“天都老少年”。据记载，光绪乙酉年（1885年），汪宗沂与其子汪律本同游黄山，此行汪宗沂作诗68首，刻为《黄海前游集》，后附汪律本《从游小草》诗20首。潘超、孙中铨、朱锦翔主编的《安徽古典风情竹枝词集》中收录的仲伊公的30首《黄山竹枝词》[3]132-136，即来源于《黄海前游集》，这是目前所收录的安徽竹枝词中仅有的描写黄山自然景观的竹枝词，这一组竹枝词以简洁清新的语言、巧妙的铺叙以及象征的手法勾画出黄山的奇松、怪石、云海、温泉、飞瀑、清泉、灵草等，描画出一幅黄山全景图，将黄山的山水灵性及辽阔旷远之气势表现得淋漓尽致;竹枝词中典故的引用及多种修辞手法的应用呈现出黄山浓厚的历史文化氛围，将“山美、水美和文化之美”展现在世人面前，并通过其言其行其诗对现代新安画派的发展产生了深远的影响。

二、汪宗沂笔下的黄山全景图

清人赵吉士《寄园寄所寄》评述：江南之奇，信在黄山；黄山之奇，信在诸峰；诸峰之奇，信在松石；松石之奇，信在拙古；云雾之奇，信在铺海。在黄山胜景中，奇松、怪石、云海、温泉为其“四绝”，来黄山的诗人无不对“四绝”赞叹不已。清代学者魏源曾赋诗赞美黄山“四绝”：“峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。”汪宗沂的《黄山竹枝词》不仅对“四绝”作了细致入微的描述，而且对“飞瀑”“温泉”“溪流”也情之所致，勾勒出一幅动静结合的立体景观图。如对“四绝”的描写：

1.谁将韩众所骑鹿，放在苍崖碧树林；夜半一鸣秋月白，教人识得如山深。

统计学分析使用SPSS 20.0统计软件，计量资料以均数±标准差表示，采用t检验；计数资料采用χ2检验，以 P<0.05 为差异有统计学意义。

2.天都高出万山巅，直上端须有胜缘；何事偏容松鼠跳，云中鸡犬亦升天。

3.闻说黄山似华山，采莲船在石中间；几时得见云铺海，泛棹峰头载石还。

4.天然一座玉屏风，狮象庄严顾盼雄；前望万山横列峰，道场不亚五台尊。

5.文殊台上观前海，矗矗奇峰叠叠云；何似莲花初日上，岚光海色望难分。

仲伊公对黄山的热爱造就了汪氏三代人与黄山的结缘。从光绪乙酉年（1885年）汪宗沂与其子汪律本同游黄山到民国十五年（1926年）汪律本携子再游黄山，父子先后作诗百余首，辑成《黄海前游集》和《黄海后游集》，描绘和歌颂了黄山美景；而汪氏第三代汪采白先生则数次登上黄山，来往于36峰之间，对黄山的山峦、树木、瀑布、云雾、溪水的熟悉程度已经达到古人能“卧游”的地步，每每作画，黄海峰峦萦于笔底，对黄山的熟悉与热爱使得他的作品散发出一种亲临现场、真山真水的真实感。罗长铭先生曾在汪采白画上题诗云：“烟霞寝馈老林丘，面笔尤堪截众高，三百年来传法乳，祝昌姚宋合低头。”[5]25可见对其绘画艺术评价之高。1936年，先生从他的黄山画中精选了36幅，结集出版，题为《黄海卧游集》。胡适在《黄海卧游集》序中写道：“汪采白先生此册，用青绿写他最熟悉的黄山山水，胆大而笔细，有剪裁而无夸张，是中国现代画史上一种有意义的尝试。”[6]序“这时他已与山水画大师黄宾虹齐名，他的青绿山水画铺色明快，章法完整，层次丰富，不落前人旧套。他笔下的山石、松林、屋宇、野渡形真意切，得文人画之妙味。尤其是他的黄山图，堪称继新安一派，于三百年来传其法乳。”[7]192汪采白得丰厚家学的给养、新安画派的滋养和黄山造化的蒙养，以出世的态度貌写家乡，他是近代与黄宾虹同时继起的“新安画派”又一高峰[8]9，真正从精神层面上继承了新安画派，成为现代新安画派的代表人物。

以上几首竹枝词以“白描”的手法将黄山“四绝”的自然形态展现出来。“奇松”“怪石”在变化万千的云海的烘托下更加奇美，“天都高出万山巅，直上端须有胜缘”将天都峰挺拔隽秀、直冲云霄的景象刻画了出来；“何似莲花初日上，岚光海色望难分”则描绘出莲花峰在云海中忽隐忽现，如漂浮在水中的莲花，舒展着花瓣，稳重端庄；而黄山之门玉屏峰则雄居中央，“文殊台上观前海，矗矗奇峰叠叠云”“几时得见云铺海，泛棹峰头载石还”，站在文殊台上环顾四周，但见群峰矗立，奇伟秀丽，寥寥数语将黄山云海翻腾、岚光普照、群峰竞秀的自然景观呈现在读者面前。“青峦峰下一墩平,玉兔金鸡左右迎”则描画出黄山诸峰的形态特征，黄山诸峰常以其外形特点来命名，既形似又神似，活泼有趣。以上诗句中的“玉屏风”“文殊台”“青峦峰”“回龙桥”等景点的名称配以“万山”“横云”“云海”“岚光”将黄山壮阔的气势展现了出来。

除了对“四绝”的描述外，作者对黄山的“飞瀑”“清泉”也做了生动细致的描绘，使读者有身临其境的感受：

1.回龙桥上泉高挂，小补桥前瀑直飞；正是山中秋雨霁，连绵瀑响送人归。

2.茆蓬虽在群山下，众水归溪互迎送；夜静瀑声冲石急，晓晴泉响学琴鸣。

底层为沉积岩或结晶岩；沉积岩按石油钻井技术体系考虑，结晶岩破碎带、漏失带等，强致斜岩石；孔底地层温度约175℃，循环孔底温度约100℃。

[1]汪世清.不疏园和皖派汉学[J].江淮论坛，1997（2）.

[3]潘超,孙忠铨,朱锦翔.安徽古典风情竹枝词集[M].合肥:安徽文艺出版社，2014.

5.水帘洞里弹琴石，移在桃源梵宇边；今我来游寻古迹，尚堪摩洗作琴砖。

文章也通过对“心”的隐喻的分类和详细分析(见图3)，得到“心”词语所得到的隐喻意义大多来自于实体和空间的隐喻取向。这与我们上文所强调的一致，语言的范畴化的扩展实际上是人的认知的体现，人类的一般认知总是从具体到抽象，那么对于客观世界的认知肯定是从实体和空间开始的，这是一个普遍存在的规律，因此也说明上文对于“心”的分析在认知上是科学的。振海、覃修贵(2004)还强调，对于隐喻意义的理解不仅要基于人对外部世界的认知能力，也要考虑中西方地域、宗教和文化的差异。既然语言范畴化的扩展总是符合人的认知能力，也就是基于人的世界知识以及经验，那么地域、宗教和文化等就是一定需要考虑的因素。

6.香泉溪下朱砂泉，石池方广自天然；何时得见朱砂发，一浴温汤寿百年。

传统项目管理模式的运用具有较大局限性，一般建设施工领域有着广泛应用，而现代项目管理模式的应用领域十分广泛，比如，建筑工程建设项目、计算机信息项目、科研项目、新产品的开发等各个领域。由于传统项目管理模式的局限性使该模式只能对一些简单的项目进行管理，现代管理模式较传统管理模式在经济方面的管理更加优秀[5]。因此，企业或部门会根据自身的状况定制更适合的项目管理模式。现代项目管理模式上有着一定的优势，在管理范围上更加宽广，是当前和未来企业管理的趋势。

据考证，《黄山前游集》的创作时间正是仲伊公晚年定居“韬庐”期间，其主要活动是教书授业、著书立说。在完成其著作《周易学统》后，先生赋诗一首，其中有两句“归田久休憩，世局纷云烟。译书竞翻新，孤经一线延”即是对这段时间的记叙。[4]195-197“韬庐”依山伴水、环境优美，先生曾写诗描述“韬庐”：“家住西溪上，遥峰紫翠来。屋将南涧绕，门对北山开。扫叶晴逾积，毃诗雨晴催。诗中应有画，结构亦蓬莱。”这里对“韬庐”的环境作了细致的刻画，并将自己隐居故里、恬然自在的心理体现出来。仲伊公授业期间，黄宾虹、许承尧、汪福熙、汪鞠友、陶行知等人，都曾在他们的少年时代来这里度过了一段最难忘的时光，留下了深深的脚印。仲伊公渊博的学识及对经史诗文的通晓影响并造就了一代青年学子。黄宾虹笔下的《黄山松涛十二图》《黄山纪游册》《五龙潭小景》以凝练的笔墨将汪宗沂老先生笔下的松石云海、清泉飞瀑展现在世人的面前，师徒在技艺及情感上的呼应可见一斑。

三、《黄山竹枝词》的艺术特点及其影响

《黄山竹枝词》以七言四句构成，格律较宽，没有严格的押韵和对仗，语言明快流畅，清新自然。在写作特点上，作者借鉴了传统诗歌写景在空间上的舒展和迂回，使得群峰的展现错落有致而又远近分明，在空间布局上既气势磅礴又细致入微，远景与近景的巧妙结合使欣赏者的目光随着景物的变化由远及近而又能聚焦眼前；群峰竞秀之景在云海的衬托下时隐时现，立体地再现群山的婀娜多姿和挺拔俊俏；在语言表达上，叠词的使用增加了音韵上的美感和表现的力度，如：“矗矗”用来形容山峰挺拔、鳞次栉比，“叠叠”则用以形容云海涌动的壮观景象；其次，比喻及典故的使用呈现出黄山浓厚的历史文化氛围，如“韩众骑鹿”“鸡犬升天”“狮象顾盼”等，将道教文化中的“神仙”意象、“一人得道，鸡犬升天”的传统故事及中国传统文化中的“狮子”勇不可挡、威震四方的形象融入到景物的描写中，更加激发了读者无穷的想象力，将这座名山的文化精髓表现了出来，也体现出作者极高的审美视角和文化修养。

传统儒学的熏陶和遁世修悟的禅宗思想与黄山的山水灵气、云海大观激发了作者的灵感，使作者在游览黄山时有感而发，即兴而做，以自然朴实的笔触记下黄山的山水之奇。这一组《竹枝词》开阖自然，简练平易而富有情致，无任何雕琢的痕迹。作者在山水景物中发现动人的朴素之美，其诗如画，情景交融，质朴而干劲，与新安画派清新明快、干练硬朗的风格相呼应。

黄山的飞瀑和清泉造就了黄山风景的灵性，瀑布飞落的声响回想在大山之中，清新动人，使人感受到大自然的灵动和生生不息的生命力。“回龙桥上泉高挂，小补桥前瀑直飞”描绘了瀑布飞落的情景：晶莹的水珠溅落在褐色的绝壁悬崖之上，细碎的白色飞沫融入到天空，如雾如烟，淡雅飘逸；“茆蓬虽在群山下，众水归溪互迎送”则描写了泉水静静流淌的场景，清澈的泉水流淌在深深的峡谷中，静谧深沉，给人带来柔和清雅的奇妙感觉。

[2]仇乃桐.江南大儒汪宗沂[J].黄山学院学报，2004（5）.

6.青峦峰下一墩平,玉兔金鸡左右迎；行到横云依石擘，远看秦蜀万山明。

四、结 语

从汪宗沂的《黄海前游集》、汪律本的《黄海后游集》到汪采白的《黄海卧游集》，“韬庐”汪氏与黄山的诗画情缘实现了文化艺术上的传承，造就了诗画史上的奇迹，正是因为这样的诗画结合将黄山瑰丽奇伟的自然景观形象生动地展现在世人面前，从而使黄山名扬千里、享誉海内外，名山与诗画的结合造就了黄山山水文化的传承和光大，也使得新安画派实现了现代意义上的传承与突破，极好地印证了老先生的诗句“天都高出万山巅，直上端须有胜缘”。

参考文献：

3.苗竹森森石级平，满山凤雾一时生；紫云庵外闻飞瀑，不辩溪声杂雨声。

英语有三大变体:日常英语(Common English)、专用英语(English for Special Purposes,ESP)和文学英语(Literature English)。对于一般学语言的人来说,最陌生的是ESP。而恰恰MTI教学的核心课程就是ESP。

4.蓬峰下有源头水，流入朱砂第一溪；溪畔桃花不知处，丹池之上有丹梯。

[4]汪允清.汪宗沂《周容易学统一》诗解[C].安徽省徽学学会第二届理事会暨学术研讨会论文集.合肥：安徽省社会科学界联合会，2003.

为了研究大脑的大范围的网络动力学的时间组织，使用了一种设计用来发现随时间重复的网络的方法(称为大脑状态)。我们将网络定义为表示概率分布，不仅具有不同的激活模式，还具有不同的功能连接模式。

[5]崔晓蕾.解读新安画派近现代继承人汪采白的绘画艺术[J].文物鉴定与鉴赏，2012（7）.

手术前两组神经功能缺损评分、格拉斯哥晕迷分值、血肿水平、FIM评分相近,P>0.05;手术后观察组神经功能缺损评分、格拉斯哥晕迷分值、血肿水平、FIM评分优于对照组,P<0.05。如表2.

采用带墒播种形式，有利于促进玉米的壮苗，对前期蹲苗、培育壮苗、促进根系的生长发育具有积极的作用。玉米膜下滴灌有机械化播种和人工播种2种方式，机械化播种选择不同膜宽和播种方式的膜下滴灌铺膜布管播种机。可实行单垄种植、大垄双行种植、大小垄种植等方式。株距27cm，667m2保苗4000株左右，播深3cm左右。地膜选用幅宽70-75cm的超薄膜，每幅种2行，放1条滴灌带，选用15mm的玉米专用滴灌带。

[6]汪采白.黄海卧游集[M].上海：上海华东照相平版印刷公司，1936．

[7]鲍义来.汪采白传略[C]//中国人民政治协商会议安徽省委员会文史资料研究委员会.安徽文史资料.合肥:安徽人民出版社，1989.

杂文不能与时文站在一个角度，去一味地忍着伤痛去歌颂、哪怕看到了黑暗却要心怀善意地不闻不问。也许，时文的责任就在于从广义的角度，看待生活中的美好；而杂文的义务，却是从微观的层面，去关照生活，为读者开辟指明一条不同于时文的思路，试着与读者一起来分析事物的来龙去脉，以期形成独立思考的习惯。

[8]陈明哲.论汪采白的绘画艺术成就[J].书画世界，2014（2）.