自从20世纪40年代人们偶然发现“秘本兵法”《三十六计》，尤其是1979年其被吉林人民出版社公开发行以来，这本奇葩兵书迅速蹿红国内并影响国外。说它“奇葩”，除其本身独具特色之外，一是这本兵书不知何人何时何地所著，是集体创作还是个人所为？史志均无明载。二是由于其计名通俗易懂，公开后迅速为社会各阶层接受并广为关注，传播速度之快，令人咂舌。三是毁誉不一，毁之者认为其是“阴谋诡计”“坑人大全”；誉之者称其为“对战之策”“谋士方略”。四是其计谋之源来自《周易》阴阳学说及象数、义理的感悟与推演，可以说“六六三十六计，计计出自《周易》”。其解语多直接或间接引用《周易》之“阴阳燮理”和卦象、卦、爻辞及彖、象传语，说明计谋的内涵。笔者认为，《三十六计》是继明朝赵本学之后，人们对《周易》思想在军事上的又一次系统运用，“导易析谋”是这部兵书的最突出特点。

一、《三十六计》运用《周易》思想概说

关于《三十六计》的结构，其正文之前先有“总说”及“按语”各一，正文则由计名、解语、按语三部分构成，这是本书的主体。正文之后附有一“跋”。全计共分六套，每六计为一套，即胜战计、攻战计、并战计、敌战计、混战计和败战计。前三套是处于优势之计，后三套是处于劣势之计。中心内容表现在正文中的“解语”和“按语”中，“解语”阐明计谋的制定实施过程及其思想渊源。“按语”是对该计之说辞再做进一步解说，并且多列举历代战争实例和引用著名兵家的精辟语句，为该计的成功作证明。全书约5300余字，虽文字简约，但行文考究，意域宽广，其中意蕴今人仍未充分领会。

当前的基本教育教学资源从整体上讲较为缺乏，尤其是合适的网络环境、教学课程的需求及观念等没有真正落实到教育教学中。当前市场上存在的教育教学资源，依然将考题、作业当成热点，违背了全面发展素质教育及教学改革的初衷。应当加强整体资源上的合理规划，将信息技术完美地融入教育教学的资源建设中，打造出一个新型的教育教学生态环境。

学习理解乃至运用《三十六计》，必须有一定的易学基础知识，不了解《周易》的军事及辩证法思想，就无法正确理解《三十六计》各计谋的推演和实施过程。因此《周易》与《三十六计》关系异常密切。

第一，“三十六计”之名源于《周易》之坤卦。《三十六计》总说：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。”它选择的是“六六三十六”这一模块结构和数术阴阳，在《周易》中“六”是太阴之数，阴数中最大。八卦中的坤卦，卦象是坤上坤下，为纯阴之象，卦爻是六个短横画()，重六得积为“六六三十六”，一向被称为“太阴六六之数”，说明这本兵书所要阐述的主要是“阴”文化，即阴谋奇计。但阳中有阴，阴中有阳，其中的奥妙就在于“阴阳燮理，机在其中”，这是典型的易学语言表达。

第三，《三十六计》的基本理论和方法都是抽象的东西，它们的具体表现，就是在计谋的制订过程中大量、直接运用了《周易》的卦象、卦辞、爻辞、彖传、大小象传。正如其系辞所述“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象”[4]，以此推理、演绎而得出计谋内涵或特点。据统计，全书36个计策解语中，每一计均含《周易》原理的运用，直接引用《周易》语言的有34处，明确涉及64卦中的23卦，其他根据解语表述也可找到相应的卦理。因此，弄清楚《周易》在解语中的作用，是全面理解《三十六计》思想的前提和关键所在。

第二，《三十六计》各计“解语”均体现了《周易》阴阳术数及其“义理”。据统计，其解语共624字，其中直引卦象、卦辞、爻辞、彖、象传的就180多字，占近30%。出现频率最高的是阴、阳，其中阴11次，阳8次；其次是刚、柔，其中刚5次，柔4次[1]。《周易》的主旨即阴阳变化，正如其系辞所言“一阴一阳之谓道”“刚柔相推而生变化”等[2]。譬如,《三十六计》第一计“瞒天过海”之解语：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳、太阴”。“瞒天过海”是整部兵书的总纲，也是优势之计第一计，其中“太阳、太阴”关系之急遽转化，“阴在阳之内，不在阳之对”的辩证认识，意在告诉人们，三十六计应用着眼于阴阳之间的变化，而这种变化不被人知，则难解其谋，所以用了一个“瞒”字，瞒得过大功告成，瞒不过全盘皆输，三十六计，瞒为上计。《周易》的“阴阳燮理，术数变化”是《三十六计》的基本指导思想。在劣势之计第一计 “无中生有”其解语中提出“少阴，太阴，太阳”；在十二计“顺手牵羊”中又提出“少阴，少阳”等术语，完整地出现了《周易》的“两仪”“四象”概念。《周易》系辞有言：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴、阳，四象即太阴、少阴、少阳、太阳。[3]尽管在《三十六计》一书中“四象”概念不是在一起提出，而且因语境的不同，具体内容也有很大差别，但是这种表述方式和灵活运用，说明《三十六计》深受《周易》阴阳义理学说的影响。

在《三十六计》所直接引用的23卦中，借鉴运用卦理最多的是师卦、蒙卦和渐卦，各有三次运用。指桑骂槐、连环计和走为上借鉴的是64卦中纯军事卦——师卦思想；借尸还魂、抛砖引玉、苦肉计借鉴的是纯教育卦——蒙卦思想；树上开花、反客为主、美人计借鉴的则是渐卦思想。其次是损卦，分别有借刀杀人和以逸待劳两次明确运用，其实，李代桃僵也明显反映了损卦思想。其他借鉴按卦序依次还有擒贼擒王——坤卦、假痴不癫——屯卦、欲擒故纵——需卦、反间计——比卦、笑里藏刀——坎卦、釜底抽薪——履卦、隔岸观火——豫卦、浑水摸鱼——随卦、金蝉脱壳——蛊卦、卦上屋抽梯——噬嗑、关门捉贼——剥卦、远交近攻——睽卦、调虎离山——蹇卦、空城计——解卦、暗度陈仓——益卦、趁火打劫——夬卦、声东击西——萃卦、假途伐虢——困卦和偷梁换柱——既济卦。此外，瞒天过海、笑里藏刀等，其实也是分别暗合否卦、坎卦卦象中阴阳、刚柔之理而进行的推演。

具体而言，各计解语在运用《周易》原理过程中，有的是运用的卦象而象物比类或观象系辞，如借刀杀人之“以‘损’推演”，声东击西之“坤下兑上之象”，笑里藏刀之“外柔内刚”，釜底抽薪之“兑下乾上之象”，远交近攻之“上火下泽”等，分别是通过损卦、萃卦、坎卦、履卦和睽卦之卦象进行推演，从而得出本卦的含义及运用方法。有的是根据卦辞而阴阳燮理，如借尸还魂之“匪我求童蒙，童蒙求我”，欲擒故纵之“需，有孚，光”，关门捉贼之“剥，不利有攸往”，假途伐虢之“困，有言不信”等均是借助卦辞进行推演；有的是根据爻辞，如调虎离山之“往蹇来反”，抛砖引玉之“击蒙”，偷梁换柱之“曳其轮也”等进行推演；有的则是根据该卦的彖传或象传，如以逸待劳之“损刚益柔”，趁火打劫之“刚决柔也”，暗度陈仓之“益动而巽”，隔岸观火之“顺以动，豫，豫顺以动”，浑水摸鱼之“随，以向晦入晏息”，金蝉脱壳之“巽而止，蛊”，指桑骂槐之“刚中而应，行险而顺”，假痴不癫之“云雷屯也”，上屋抽梯之“迂毒，位不当也”，反客为主之“渐之进也”，美人计之“利用御寇，顺相保也”，空城计之“刚柔之际”，反间计之“比之自内，不自失也”，苦肉计之“童蒙之吉，顺以巽也”，连环计之“在师中吉，承天宠也”和走为上之“左次无咎，未失常也”等等进行推演；还有的为进一步说明计谋内涵，把爻辞和象传结合在一起，如擒贼擒王之“龙战于野，其道穷也”，树上开花之“鸿渐于陆，其羽可用为仪也”等，以此推演印证其中的计谋原理。

总之，《三十六计》注意了中国易学文化所表达的哲学思想，即矛盾的普遍联系和特殊性、阴阳变化的发展和辩证性，大千世界中唯一不变的是“变”；提倡事在人为，意在最大限度地发挥人的主观能动性，这在某种程度上又体现了《三十六计》“机不可设，设则不中”的特点。《三十六计》对《周易》思想的运用是明确而具体的，但运用的规律一时还难以把握。从《三十六计》的结构来看，它应该有自己的套路或者系统，六套计谋中，有胜战计、攻战计、并战计三套优势之计和敌战计、混战计、败战计三套劣势之计。而且从内容上讲，前后计谋也有对应联系，或相成相反，或相应相对，也有相兼相容，可以比对把握。这也体现了《周易》系辞“时中序位，几者，动之微也”之精神。

二、《三十六计》“导易析谋”的推演方法举隅

《三十六计》的作者是怎样利用《周易》原理推演兵法计谋的呢？这种推演是否合理或具有科学性呢？下面试分析。

(一)“胜战计”部分计策“易理”推导运用解析

网站群建设不仅有效地推动了电子政务的迅速发展，加大了政府政务公开、透明的力度，同时还解决了资源共享、重复建设等问题，节约了人力、物力、财力，为建设公开、透明的服务型政府发挥了巨大作用。

第二十九计，树上开花，解语：“借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也”。本计以渐卦上九爻推演，渐卦上九爻辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”，意为鸿雁在高空云路上渐渐飞行，它张开的美丽羽毛显得雄姿焕发，气势恢宏，这是值得人们效法的，并可得到吉祥。它在军事上给人们的启示是：对处于弱小地位的一方，应像鸿雁那样，凭借某种因素或是借助某种手段，布成有利阵势，显出强大阵容，以借局布势震慑敌人。

第二计，以逸待劳，解语：“困敌之势，不以战；损刚益柔”。本计以损卦之彖传“损刚益柔有时：损益盈虚，与时偕行”之理推演。损卦强调减损和增益、充实和空虚，都应该顺应天时的变化规律进行。刚与柔是相对的，在一定条件下可以相互转化。以逸待劳“损刚益柔”之原理，是以“刚”喻敌，以“柔”喻己，我逸则增强，敌劳则力损。掌握时机并以势困敌，可逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我则因势由弱变强。当然，损益盈虚的方法很多，通过敌我这种刚柔盈虚转换，就可达到以逸待劳目的。[5]

第五计，趁火打劫，解语：“敌之害大，就势取利。刚决柔也”。本计按照夬卦彖传“刚决柔也”的理论推演。夬卦坤下兑上之象，泽上于地，为湖水蒸发上天，即化为雨倾注而下之表象。夬，意为决断，系指本卦初、二、三、四、五爻均为阳爻，为刚，仅第六爻为阴爻，为柔。阴柔虽凌驾群刚之上，但阳刚强盛，阴柔弱小，故曰“刚决柔”。喻示强者趁势攻击处于困境的敌人，乘敌之危，就势取利是有益的。由此可见，趁火打劫是处于绝对优势时而实施的主动进攻行为，这与后面的隔岸观火是有区别的。

总而言之，语文教师要将国学经典发扬光大。教师在开展小学语文课堂教学时，可以基于国学经典诵读，来让学生成为一个高尚的、有追求的栋梁之才。

第六计，声东击西，解语：“敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之”。萃卦，坤下兑上之象，坤为地，兑为泽，泽水聚于地面，四下横溢。萃，聚也，象征会聚，所示的则是“乱”。萃卦之初六爻辞“有孚不终，乃乱乃萃”，其象进一步解释“乃乱乃萃，其志乱也”。意为敌人行动紊乱并与人妄聚，心志已经迷乱，不知所从。敌志乱萃即敌人失去理智或判断力，在此情形下“声言其东，其实击西”之计便可成功实施。萃卦的卦象卦理告诉我们，声东击西的前提是“敌志乱萃”，敌不乱，则此计不可用。

(二)“敌战计”部分计策“易理”推导运用解析

概括地看，国内关注海外新汉学的学者中，与传统人文学科的关联主要是历史学，如朱政惠教授此前是以历史学者的身份在研究新汉学，其他专注于中共党史研究的作者多数也有历史学背景。而更加普遍的现象是，从事政治学和社会学研究的学者，占据高产作者的大多数。

第九计，隔岸观火，解语：“阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动”。本计以豫卦彖传“顺以动豫，豫顺以动，故天地如之”的辩证逻辑推演。只有顺应时机行动(顺以动)才会得到胜利的喜悦(豫)，要取得胜利就不能在时机未成熟之时轻举妄动，做到顺势而动，天地就能随和其意。对战争指导者的启发是，顺应敌情发展，相机采取行动，才可坐收渔人之利。与趁火打劫的不同之处在于，隔岸观火是劣势之计，必须选择有利时机采取行动。而趁火打劫是在“刚决柔”的优势条件下毫不犹豫地采取行动。

第十计，笑里藏刀，解语：“信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。刚中柔外也”。本计以坎卦的卦象及其逻辑原理推演。习坎(上卦下卦均为坎)，象征险陷。“其象为水，阳陷阴中，外虚而中实也”。此计的精髓是作者用《易经》哲学的语言表述为“刚中柔外”。其启示是，流水的危险在于它的外柔内刚，陷阱的表面总有诱人的伪装，柔弱温顺的外表常常掩盖着备而后行的动机。“信而安之”是“柔外”，“阴图后动”为“刚中”。一切基于刚中柔外原理推演的用兵之策，都是此计的谋略运用，比如外交上的守约重信、军事上的结盟请和与战场上的相安无事均为“柔外”；而秘密备战、暗中策划与强化武备则属“刚中”。笑里藏刀只是一种形象的说法，如果望文生义或顾名思义，简单把它理解为表面友好而内心狠毒，则脱离了该计谋的原义。

1）健全工作机构。按照农村危房改造工作需要，乡镇人民政府调整充实农村危房改造工作领导小组，相关工作人员抓好项目的组织实施。

第十一计，李代桃僵。解语：“势必有损，损阴以益阳”。本计源于损卦，其卦象下兑上艮，山下聚水，象征减损。按照损卦的彖传推演，“损，损下益上，其道上行”。损减下面，增益上面，上者所行之道。其寓意当形势发展到我方必然要有所损失时，要舍得局部(阴)的损失，以换取全局(阳)的利益。此即为“损下益上”即“损阴以益阳”。“阴”是指细微的、局部的事物，“阳”是指带整体意义的、全局性的事物。以局部损失换得全局胜利，即所谓两利相权取其重，两害相较取其轻，“势必有损”这是一种无奈但又精明的选择。

(三)“攻战计”部分计策“易理”推导运用解析

第十五计，调虎离山，解语：“待天以困之，用人以诱之。往蹇来反”。本计以蹇卦九三爻辞“往蹇来返”推演。蹇卦艮下坎上之象，坎为险在上，艮为止在下，受险止而不进，是蹇难之意。从卦象上看，蹇卦之九三爻动变为水地比，内卦(我)艮山变坤地，外卦之水(敌)急流而下的凶势由此而被减弱。“往蹇”，进则入险(坎)；“来反”，来则得位。故以不脱离原位为好。寓意一方面调虎离山是困难的，另一方面一旦老虎因“天困人诱”脱离深山，减威去势，就面临回不去的风险。

第十七计，抛砖引玉，解语：“类以诱之，击蒙也”。本计以蒙卦上九爻辞推演，“击蒙，不利为寇，利御寇”。其“象”曰：“‘利’用‘御寇’，上下顺也”。攻击蒙昧(之敌)，选择侵略是不利的，但作为抵抗侵略是有利的。“御寇”之所以有利，是因为上九与六三相应，上下顺从。从卦象分析，蒙卦之上九爻动变为地水师，外卦(敌)艮山变坤地，以柔弱(坎水为我)引诱蒙昧幼稚的敌人出师，有利于在防御中聚而歼之。所以抛砖引玉不仅可行，而且是有利的。

第一计，瞒天过海，解语：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴”。其中“阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴”是天地否卦的卦象。否卦坤下乾上，乾为太阳，坤为太阴，其本意在于其彖传：“内阴而外阳，内柔而外刚”。阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，其中转换道理是当事物发展到极限时，会向对立的一面迅速转化，而这种转化又非常人所能发觉或判断，所谓“阴阳不测之为神”。其计谋运用在于隐瞒意图，突然变化，令对手措手不及。瞒天过海首先让人看到的是“真相”，在反复出现的“真相”掩护下，让人产生“意怠”“不疑”的心理，寓暗于明，寓假于真，在公开或光天化日下快速达到目的。这种阴阳转化被《三十六计》的作者运用成非常高明的计谋手段。

第十八计，擒贼擒王，解语：“摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也”。本计以坤卦上六爻辞及其象传推演。爻辞：“龙战于野，其血玄黄”。其“象”曰：“龙战于野，其道穷也”。其含义是，龙在野地相斗，流出玄黄色的血液(不吉利之征兆)。而龙相战于大地，群龙无首之象，说明已经走投无路了。

从卦象上看，坤卦上六爻虽达到阴之极点，但因其得位而凶残强悍，仍是众阴之体。但坤之上六爻动变为山地剥，说明只有铲除“上六(夺其魁)”才能使其彻底剥落(解其体)。

（1）打格上土、布灰是控制填土、布灰厚度均匀，提高平整效率的好方法，施工中应认真执行。网格的大小应根据输运车辆大小计算确定。

(四)“混战计”部分计策“易理”推导运用解析

第十九计，釜底抽薪，解语：“不敌其力，而消其势，兑下乾上之象”。本计以履卦卦象推演。“兑下乾上之象”为天泽履，兑为泽，为阴柔之象，乾为天，为阳刚之象，八卦唯兑为至弱，唯乾为至健。天在上，泽在下，符合自然规律。其“彖”曰：“柔履刚也”，意思是以柔消刚。以至弱蹑于至健者之后，当然有危机，但只要行为审慎，考虑周详，就会践履和悦。履卦卦象为阴胜阳、柔克刚。与巽卦为互卦，风可助火势，但取掉柴草则火熄，预示事情将经历险阻而后通达。寓意遇到强敌，不要与之硬碰硬，而要用阴柔的方法去消除对方的阳刚之气。当然釜底抽薪之手段，须在暗中施为，不能明做。

第二十二计，关门捉贼，解语：“小敌困之。剥，不利有攸往”。本计以剥卦卦辞“剥，不利有攸往”推演。剥卦坤下艮上，山附于地，有剥落、剥离之象。此卦上九为一阳爻，下五均为阴爻，阳刚孤而阴柔盛。五阴自下渐长消剥一阳。五阴剥阳，小人之长也。其“彖”曰：“柔变刚也。不利有攸往”。柔要改变刚，对有所往不利。故处剥卦之时，不利于前进，利于退处，退而处之，静观其变，以待上九爻由剥阳转为尊阳，阳气回复，遏制小人。从剥卦卦象来看，内坤为众为兵，外艮为山为门，上九一阳爻将全部阴爻阻拦，于极危之卦，得极安之道。即将剥落(衰弱)的，还能挣扎一番，对此不利于穷追远赶，聚而歼之为有利。

第二十三计，远交近攻，解语：“形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽”。本计以睽卦卦象推演，睽卦离上兑下，即上火下泽，二体相违，有乖离、乖异之意。其“象”曰：“上火下泽，睽。君子以同而异”，意为火焰上升，泽水下流；志趣不同也可暂时联合。睽之时，上下相违，无有交感，但离而又和，异而又同。其卦象九二、六五爻均失其位，但上下相应，失位而未失道。这种乖异而又结合的关系，启示人们“以同而异”，“利从近取，害以远隔”打破常态，另寻他路，根据变化了的形势，结交或攻击的准则也要随机而变。远交近攻之计反映的是反其道而行之的非常之举。

第二十六计，指桑骂槐，解语：“大凌小者，警以诱之，刚中而应，行险而顺”。本计出自师卦。“刚中而应，行险而顺”语出师卦之彖传。其寓意在九二爻，九二爻为师卦中唯一的阳爻，所谓一阳而统群阴，为主帅位。九二为阳为刚，处下坎之中位，得中而又与上坤的六五相应，六五为君位，象征着主帅得到君主的信任，这是“刚中而应”。但内坎又为水、为险，外坤为地、为顺，象征着主帅需冒险行事，方可使士兵顺从，这叫作“行险而顺”。在这种环境下，指桑骂槐这种“行险而顺”的方法不仅可行，而且容易达到目的。

第二十四计，假途伐虢，解语：“两大之间，敌胁以从，我借以势。困，有言不信”，本计以困卦卦辞“困，有言不信”推演。困卦坎下兑上，水下泽上，水在泽下，枯涸无水困乏之象。其卦辞曰：“贞大人吉，无咎。有言不信”，意为占问大人吉，无害。但在困窘日子里，他人所言是不能轻信的。从卦象上分析，困卦，坎阳在下，兑阴在上。以卦画言之，上六在二阳之上，九二陷二阴之中，皆以阴掩阳，故为“困”。水在泽下，水通过泽而流出，有借路而行之意。故卦辞告诫，借路者所言，困窘者是不可轻信的。

(五)“并战计”之“易理”推导运用解析

译文一：Your behavior represents your school’s honor when you are off the campus.

第二十七计，假痴不癫，解语：“宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也”。本计以屯卦卦象推演。屯卦震(雷)下坎(云)上，动下险上，有艰难之意。屯者，难也，物之始生，郁结未通。屯由单草“屮”上横压“一”组成，“屮”竖划弯曲，象征草木初生幼芽柔弱的外形，期待扶持、治理。而云雷之状，象征险难，云在雷上，将雨未成。故其“大象”曰：“云雷，屯。君子以经纶”。君子观“屯”象，悟知当局势初创多艰之时，要装出柔弱的样子，不露声色地暗中经营策划，悄悄囤聚力量，体现君子“奋发图强”，处“屯”求“通”的精神。屯难之时，君子有为之时，不可安宁无事，须知变通而渡过难关。从卦象看，屯卦震一阳动于二阴之下，其德为动，其象为雷。坎一阳陷于二阴之间，故其德为陷、为险，其象为云、为雨、为水。喻示事物初生之际的情状，虽初创艰难，但若能把握正确的规律，前景必将充满光明。

实验方法：将已经收集好的石蜡包埋的组织标本，逐个放置于切片机上，将蜡块与刀刃的位置和角度调好之后，制成5μm，边缘整齐平整的组织切片2张，而且卵巢癌患者蜡块要求每个组织切片中均含有瘤巢。免疫组化的操作步骤按照说明书进行烤片脱水、脱蜡、水化-高温高压抗原热修复-滴加一抗-4°C冰箱中保存过夜-放入PBS缓冲液中清洗后滴加二抗-DBA染色-苏木精复染、分化返蓝——脱水、封片。其中一抗中抗EGR-1抗体稀释浓度为1：100；抗HER-2抗体稀释浓度为 1：150。

第二十八计，上屋抽梯，解语：“假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也”。本计以噬嗑卦六三爻推演，噬嗑卦震下离上，以口中啮合食物为喻。其卦辞：“噬嗑：亨。利用狱”，言明此卦亨通，利于施用刑法。其六三爻辞曰：“噬腊肉，遇毒；小吝，无咎”。因贪享口福，食不应食之物遭毒害侵扰，若及时醒悟吐出食物，则无大害。其“象”解读说：“迂毒，位不当也”，是指六三爻阴居阳位。本卦上、下卦中爻均为阴爻，下卦柔得中上升到上卦中位，尽管不当纯柔之位，但正好刚柔兼济，所以利于施用刑法，而刑法乃非常手段，喻示上屋抽梯之计可行。从卦象分析，噬嗑卦内震为木为梯，外离为丽为诱物，六三爻动震变离，退路已无而诱物犹存之意。

在中央银行的发展过程中，不同时期的中央银行制度存在明显差异，同时期的不同国家之间也存在着差异，中央银行制度的差异反映着各个国家经济以及政治和文化的差异。中央银行制度是国家经济框架的重要组成，影响着国家的经济稳定和一国的发展。中央银行的类型包括单一制中央银行制度，复合中央银行制度，跨国中央银行制度和准中央银行制度，不同的中央银行制度作用也有很大差异，这里主要讲述不同国家中央银行制度之间的比较。

第七计，暗度陈仓，解语：“示之以动，利其静而有主，益动而巽”。本计以益卦彖传“益动而巽”之理推演。益卦震下巽上，内卦为震为雷为动、外卦为巽为风，风雷激荡，其势愈强，相得益彰之表象。其中巽风不仅无孔不入，有隙即钻，而且碰到障碍，懂得绕行。益动得益于“风”。对战争指导者的启示是，主动进攻要像风那样善于寻找空隙，迂回向前，才能取胜增益，而增益的过程应该“益动而巽”即由雷霆般的主动进取与微风般的温和谦让组成，温和谦让在明处，而主动进攻在暗处，以明掩暗，以正掩奇，暗度陈仓之计得以实行。暗度陈仓与声东击西有颇多相似之处，但其最大的区别在于，声东击西实施应在“敌志乱萃，不虞”的前提下进行，而暗度陈仓是在“示之以动，利其静而有主”，即敌已被“明修栈道”之表象迷惑住的情形下实施。

第三十计，反客为主，解语：“乘隙插足，扼其主机，渐之进也”。本计以渐卦卦辞、彖传推演，渐卦艮下巽上，山下有木，木渐长而高，象征“渐进”。渐卦，顾名思义，是阐明事物发展过程中“循序渐进”的道理。其“彖”曰：“渐之进也，女归吉也。”意为渐渐地向前行进，就像女子出嫁，有一整套婚嫁的礼节，必须按规定程序逐一进行，才能吉祥。而反客为主之按语解释此计需经争位、乘隙、插足、握机、为主五个步骤才能成功，符合渐之进的要求。从卦象上看，渐卦是归妹(嫁妹)卦的综卦，故有娶妻之意。妻本为客，而要上位为一家之主，是其步步为营、渐握机要，最后看准时机取而代之而成功的。

(六)“败战计”部分计策 “易理”推导运用解析

第三十二计，空城计，解语：“虚者虚也，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇”。本计以解卦初六爻推演。解卦下坎上震。解者，缓也，象征“舒解”险难。本卦下为坎险，上为震动，意为在入险后，能动，险就会被解除。本卦阐释了解除困难的原则和方法，解除困难，消除敌对势力的威胁，当然要尽可能地采用“虚”“疑”等柔和平易的方法，但也要刚柔相济。初六爻辞“无咎”，象曰“刚柔之际，义无咎也”。初六爻在最下方，极为柔弱，但又因变化之初令人捉摸不透，弄不清到底是刚还是柔，更会使生性多疑且又谨慎的对手产生误判。从变化上看，解卦之初爻动变为归妹卦，意味着我之险情可以通过“虚”“疑”手段解除，敌人回归原处。在这种情形下，空城计虽然是《三十六计》中不到万不得已不能实施的一计，但也正因为风险最大，成功的概率也最高，这在战争史上已屡试不爽。

第三十三计，反间计，解语：“疑中之疑，比之自内，不自失也”。本计以比卦六二爻推演。比卦下坤上坎，地得水而柔，水得土而流之象。六二爻辞：“比之自内，贞吉”。其“象”曰：“比之自内，不自失也。”比，辅也。内，指六二爻居内卦，上应外卦的九五爻，从内部亲密比附于君主，柔顺中正，可获吉祥。“不自失也”，意为得正则不自失，言外之意说明“失正”将致凶险，亲比不难，但若不守正，也将有失。说明反间计的实施是有一定风险的。这对战争指导者的启发是：如果把上卦九五爻设为敌方主帅，与其相应的下卦六二爻为我方间谍，那么六二爻动变坎卦，意味着敌方获取由六二传回的假情报而陷入重重险难；六二变为九二也表明用间后，敌方出现将领(九二)与主帅(九五)抗争的内部不团结的现象，反间的效果已经显现。

第三十五计，连环计，解语：“将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也”。本计以师卦九二爻推演。师卦坎下坤上，地中有水，为众聚之象。“在师中吉”出自其九二卦辞，“承天宠也”是其象传对它“吉”的解释。九二爻以一阳而统群阴，处于危险之中，然而刚中而应，得制胜之道，应指其上应六五，六五为君位。九二之吉，非为己功，以其与六五相应，得君宠也。尽管身陷坎中，也能行险而顺，一计不成再使一计。从卦象上看，上卦坤为全阴之卦，乃阴谋诡计的象征，师之九二爻动变，上下即为二坤卦，即两个计，前计累敌，后计攻敌，一环扣一环。若能使用好此计就像天助神佑一样，取得意外收获。

第三十六计，走为上，解语：“全师避敌，左次无咎，未失常也”。本计以师卦六四爻推演，其“爻”辞：“师左次，无咎”。象传言：“左次无咎，未失常也”。六四爻居师之上卦之始，初六亦为阴爻，是无下应，故不可以采取进攻行动。但六四爻柔顺得正，得正则可以处，如能审时度势，知难而退，就能避免损失。喻示军队当不利时能撤退暂处，待时再进，就无咎害。这样的用兵没有过错，当然“未失常也”。

以上为《三十六计》部分计谋对《周易》卦象卦理思想的具体应用。可以看出，《三十六计》是在《周易》“阴阳相推而生变化”的变易理论基础上衍生出的“奇谋方略”。它反映了《周易》的阴阳、刚柔、损益、渐进、通变等思想，应用了其中普遍联系、辩证统一、量变质变、矛盾的普遍性和特殊性等哲学思想及中国古代之统体、象类、执两等思维。同时也继承发挥了后来出现的孙子的诡道战争理论，譬如“兵以诈立，以利动，以分合为变”“避实击虚”“杂于利害”“以迂为直”等军事思想。有人认为，《三十六计》的作者把孙子的诡道思想发挥到了极致，这是有一定道理的。

重庆市近年新出台了《重庆市河道管理范围内建设项目涉河建设方案及防洪评价报告编制规程》《重庆市河道管理范围划界技术标准》《重庆市涉河建设项目验收规程》。新标准的制定和执行，为重庆市河道管理提供了技术支撑，为河道管理工作的开展奠定了坚实的基础。

三、余论

当然，《三十六计》之于《周易》原理，有正确理解运用，也有牵强附会之辞，其优势、劣势之计的划分也是不科学、不严格的。但是，如果不借鉴《周易》思想解读《三十六计》，那么我们就品味不出《三十六计》的“原汁原味”，就会陷入“望文生义”的机械唯心主义泥潭不能自拔，而对《三十六计》的任何曲解和错误应用都会造成不良社会影响，这是我们应当尽力避免的。

需要注意的是，兵家诡道之兵法计谋，从来不是一个正常社会的游戏规则，只能用于对敌斗争。譬如战国历史上的田忌赛马，是不可以在社会生活中提倡的，因为它首先破坏规则，其次也不讲诚信，连《三十六计》的作者也认识到这一问题，称其为“兵家独具之诡谋”。我们今天所要借鉴的是兵家克敌制胜的智慧、独特的思维方式以及变通解决矛盾的方法，切不可以“拿来主义”的态度对待之。

诚然，以“易”演兵、导易析谋是《三十六计》的最大特色。另外我们还可以感悟出它的其他特性。首先，崇尚谋略，注重心战。《三十六计》在施计用谋中，运用大量的心理学知识。实际上，所有的计谋都是针对人性弱点的攻击，正因为人性的弱点，计谋才会有条件实现。所以，《三十六计》计谋的使用是作者在充分了解对手的心理和人性的基础上进行的，这是三十六计使用的前提。其次，注重人为，因人设谋。三十六计不仅是由人操纵的主动的进攻性行为，而且施用起来，要因人而异，因为人是千差万别的，不同的人性格缺陷也不完全相同，故使用的计谋也不相同。 譬如，按照《三国演义》，诸葛亮的空城计由于用于生性多疑的司马懿身上才得以成功，而后来司马懿的假痴不癫也能够瞒过庸蔽无能的大将军曹爽。再次，辩证施谋，定位应用。在计谋制订实施过程中，一定要以辩证法思想为指导，要有全面、联系、变化、发展的观点，一切以时间、地点、条件为转移，多计策连环变化使用，效果会更好，切不可呆板、教条。最后，三十六计是一个开放的系统，包容性强。也就是说三十六计并没有穷尽古往今来所有的计谋，它可以添加甚至更换新的形式或内容。

总之，我们必须抱一个正确、科学的态度，从源头上去理解《三十六计》这部兵书的内容及其蕴涵的特点，通过学、思、践、悟去获得《三十六计》的真谛。只有这样我们才能理性认识和正确把握这部兵书，而不至于人云亦云。

采取雾化吸入治疗后,及时用温开水漱口,不会漱口的家长应及时对患儿喂水,及时擦净面部的药液,避免出现口腔念珠菌感染。雾化杯及面罩用500mg/L含氯消毒剂浸泡30min后再用冷水洗净,晾干后置于干净容器内备用。

参考文献：

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[4]周振甫.周易译注[M].北京：中华书局，2012.

[5]韩荣钧.周易与孙子兵法[M].济南：山东大学出版社，2016.