当前，大学校园里常见的心理健康工作方式对有效解决来访者心理问题还存在诸多不足，心理工作者运用多种常用的心理治疗与咨询手段开展心理工作，却收效甚微，难以达到理想效果，不能根除来访者的烦恼。大多数情况下只是暂缓了来访者的心理压力，而过后不久，当他再次面临刺激时，又会产生新的心理问题。这是因为当前多数心理咨询或治疗手段对问题解决不够彻底，只是从表面上消除症状，但内心深处的症结没有得到真正拔除所致。由于来访者的心灵能量没有得到真正提升，他们在面临各种逆境时，是无法自己解决问题的。而反观中国历代圣贤，面对各种逆境挫折时，他们都能运用中华传统文化中的大智慧轻松应对。本文旨在探讨把传统优秀文化理念植入大学生心理健康教育工作中，使来访者能运用圣贤智慧应对日常生活中出现的各种困境，以提高其心灵能量，提升其自我解决问题的能力。

一、大学生的心理问题

当前一部分大学生存在以下心理问题：以自我为中心，个人主义突出，合作意识缺乏，奉献精神不足，强调个人权利与过度自由，无法与他人形成良好的人际关系，不尊重师长，没有谦卑心，不孝顺父母，甚至忤逆父母，与父母、兄弟姐妹关系严重失调，易怒，容易对他人生气、发脾气，将问题归责于别人，进而使用身体暴力攻击他人等。究其根本原因，乃是在学生成长过程中缺失了对中华传统优秀文化理念的学习与吸收，过分崇尚自由与享受的观念，导致部分学生自私自利，唯我独尊，注重享受与物质追求。

式中,K为比例系数。结合等效电路(图2)进行分析,球形电容传感器球壳上的感应电荷在测量电容CM上产生一个微小的电压,其电压UM(t)为

（一）自我中心主义严重，难以管教

自我中心是一种人格缺陷，过于以自我为中心则是一种心理障碍。过于以自我为中心的学生说话、行事不考虑同学、老师的感受，不愿意听从老师的管教，不屑于与同学团结合作，甚至无视学校、班级的规章制度，所以会给班级管理带来一些麻烦。在日常学习生活中，想到更多的是自己，凡是不利于自己，需要奉献的，不做或少做，常常觉得别人为他做是应该的。这种恶习的形成，与其家庭教育问题有关。有关独生子女问题的研究表明，父母对独生子无原则的宠爱，是孩子自我中心主义变得非常严重的主要原因。

（二）注重个人得失，难与他人相处

有的学生从小受功利思想影响，对安排的任务有利可图才去做，无利可图便袖手旁观，处处工于心计，争名争利，事事只替自己打算，对个人得失斤斤计较，很难与他人和睦相处。这种心态的形成，与其家庭教育、社会环境影响有关。当前社会价值观受自私自利、唯利是图的思想所影响，被极端自私观念侵蚀，认为崇尚自私是正常的，重名重利是合情合理的。

一般来说，社会经济地位和主观社会经济地位越高，与迁移人口的利益冲突就越少，因为外来人口大多数是社会地位较低的人群，因此社会距离就越小。而在这里，本文主要考察的是城市居民的主观社会经济地位，因为客观的社会经济地位也被包含在了人们的主观感受之中，而人们也是根据自身对自己的认知和情感来做出行为的。

如图4所示,所有的子载波的调制频率谱的形状可知,在一个时域的正弦波n中,每个子载波的频率值的最大值处(高顶点处)对应的其他子载波的频率值均为零(低顶点处)。因此,在载波信号进行OFDM解调过程中,为了排除因其他子信道中信号的干扰而失真或者波形畸变导致的结果错误的影响,可通过计算该子载波对应点处的频率的最大值来提取出每个子信道符号。

（三）遇到问题和挫折只向外归因

主持人：中国的画院在当下中国文化语境中，在文化体制改革进一步深化的时候，它的作用和功能是不是应该有所修正？如果“是”的话，它将向何方修正？如何修正？

古圣先贤这种常常反省的习惯，在面临各种困难、挫折、考验的时候，就不会向外归因。他们明白，失败是由于自己没有做得足够好，所以才会导致不如意的结果出现。孟子说：“行有不得者皆反求诸己”③孟轲著,崔钟雷编.孟子.长春：时代文艺出版社,2010年第58页。。行，是求、做事的意思。整句意思是，当我们做事情做不成功的时候，要反观自身问题，原因在内不在外，是自己没有做好的原因，不是别人的问题。

二、大学生心理健康教育工作存在的问题

我国传统的心理健康工作模式多参照和引用西方心理学观念，取得了一定成绩，但也造成了心理工作浮于面上，没有真正深入人心，只重形式不重实质，没有彻底解决问题的局面。

（一）治标不治本的心理健康工作模式

心理问题的表现形式多种多样，有因学习成绩不理想而烦恼，有因得不到重视与提干而苦闷，有因家庭环境不如人而自卑，有因失恋而伤心欲绝，有因相貌不如人而痛苦，有因同学之间的人际关系出现问题而纠结，有的担心以后工作不如意，等等。对于这些问题，不同的心理咨询师各显身手帮助来访者，有的用森田疗法，有的用合理情绪疗法，有的用注意力转移法，有的用音乐疗法，有的用精神分析去处理。从表面上看，问题在一定程度上得到了解决，一些目标症状确实得到消除。然而，当在不同时间，面对不同境况时，来访者又会出现新的问题，他不得不再次寻找咨询师，以获得帮助。这是典型的出现一种病症吃一种药的处理方式。这种处理方式只处置了单一的目标症状，但产生问题的内在症结并没有得到消除，所以还会继续产生新的问题症状出来。

笔者发现，大多数心理问题的内在症结是深层观念不正确，这些深层观念包括世界观、人生观、价值观，人们看问题因其所处人生立场与高度不同，导致结果完全不一样。也就是人们观察世界、评判人生的价值标准出现了偏差，所以才会出现心理问题。由于价值标准出现了偏差，人们就会出现心灵能量缺失，内心能量缺失就会导致心理问题、生活问题等。内在症结没有彻底拔除，来访者自我解决问题的能力是无法提升的。就如一个人被箭射中，如果医生只把外面的箭簇剪掉，而不把箭头取出来，是不可能真正把这个人治好的。

3.处理带病植株。收割完大豆后，可着手处理带病植株。具体举措是，及时进行翻地操作，有两点益处，其一，将带病植株埋于地下，以达到消除病菌的目的；其二，有利于耕翻出越冬害虫，通过天敌取食、捕捉等达到减轻虫害的目的。

（二）重形式不重实质的心理健康教育模式

当前国内多数大学院校中，大学生心理健康教育通常以下列模式进行：开心理知识普及讲座，搞心理拓展活动，开展团体辅助活动，个别会谈。这些工作的开展，对学生心理健康教育推广工作起到了很好的促进作用，使广大学生对心理健康有了初步认识。然而，当学生真正出现问题时，这种初级式的心理教育工作就显得力不从心了。因为个别问题不可能用讲座形式解决，团辅的作用也是有限的，个别会谈虽然具有一定针对性，但实际操作中，能真正解决问题的个案并不多。很多时候，大学生心理健康教育工作仅停留在问题的表面，停留在形式上，缺乏深挖下去的能力，没能真正把来访者内心的症结消除掉。

（三）心理健康教育效果不稳定

2.社会主义建设初期与党的群众史观。新中国成立后，中国共产党所处的地位、所面临的环境和所承担的责任都随着党的任务的转变而发生了重大变化。毛泽东作为党的领袖和代表，在执政过程中，关于群众问题，又提出了新的主张，进一步丰富和发展了马克思主义群众史观的内容。

一些学生在学习生活中遇到问题与挫折时，倾向于只向外归因，认为自己的种种不顺，皆是外部环境所致。比如，有学生认为，学习不好，完全是因为自己的家庭环境太差。有的学生认为，和别人处理不好关系，是因为对方挑剔、高傲、冷漠等所致。有的学生认为，自己之所以情绪失控，是因为别人招惹了自己，难堪了自己；自己当不上学生干部，是因为别人有更强的关系，或是别人暗中捣鬼；自己违纪被通报批评，是因为纪律部门太苛刻，不通融。

（四）来访者心灵能量没有得到激发与提升

心灵能量是人的内心蕴藏着巨大能量场,当人们善用这些能量时，可以从容面对工作生活中遇到的一切顺境和逆境，所有考验都能应付自如，可以达到开悟者那种上刀山不慌、入火海不悚的境界。心灵能量被激发出来的人,是一个对生活充满激情的人，也是一个有大爱之心的人，有能量随时帮助身边的人。如孟子曰：“我善养吾浩然之气。”①中华教育研究会编.孟子.海口：南海出版公司,2012年第41页。此浩然之气是天地之间的正气，是人们内心能量场与天地能量场相贯通的体现，古人称之为“天人合一”。古圣先贤心灵能量场与天地能量场是贯通的，所以他们才具有那种天地无私无为奉献牺牲的精神。但常人不具有这种精神，所以常人时时处处想到的只有自己，难免就会出现各种心理问题。优秀的心理咨询师会激发来访者的心灵能量，引导其树立正确的世界观、人生观、价值观，明白他人与自己的关系，自己与环境的关系，弄清助人即是利己的关系，从而扩大心量，提升内在心灵能量。

从目前大多数心理工作者所运用的心理咨询技术与流派来看，很少有提升心灵能量的主张，因为他们还没有认识到提升心灵能量的重要性，也没有提升心灵能量的方法。当心理咨询师不知道如何提升内心能量时，自己也会出现心理问题，特别是遇到自己不能解决的问题时，甚至也会出现极端行为的现象。这显然与心理咨询师的职业宗旨“己立立人”是不相符合的。

2）智能终端广泛应用。智能终端目前广泛应用于人们的学习、工作、生活等多个方面。根据IT研究与咨询服务公司Gartner预测，2018年全球智能设备（包括可穿戴设备、电话、平板电脑、PC等）的装机量将达到83亿台。与此同时，多技术、多应用的融合以及多样化的需求，使得智能终端产品应用和更新的速度也越来越快。智能终端的使用，大大提高了在校教师和学生交流效率和获得信息的速度，有效提升了信息沟通渠道。

三、中华传统优秀文化理念

将中华传统文化优秀理念植入大学生心理健康教育，将有助于克服上述缺憾，发挥中华美德在心理健康教育工作中的作用。

（一）自我反省以提高人格修养

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”②绍南文化编.学庸论语.厦门：厦门大学出版社,2000年第36页。圣人曾子这句话的意思是，我每天都很谨慎自己的一言一行，谨慎自己的每个念头，有没有做到以下几点：一是帮他人做事有没有尽心尽职；二是跟朋友交往有没有坦诚来往，是不是用真心与他交往；三是我从经典、圣人那里学到的学问，有没有真正落实到生活中。其思想核心是知行合一。古圣先贤在修身养性时，特别注重知行合一。

城里学生在语文学习上具有丰厚底蕴，他们从小就可以阅读各类的书籍，接受各类不同的信息。丰富的学习途径，使他们的语文视野得到了拓展，语文底蕴得到了充实。而在农村，由于现实条件的限制，大多数学生缺乏应有的语文能力训练的环境。

（二）心量广大不计较不比较

心量广大的人首先会包容他人，包容是中华传统文化优秀理念之一。《弟子规》写到：“同是人，类不齐，流俗众，仁者希。”④语出（清）李毓秀《弟子规》。在同一个环境中工作生活的人，在气质、性格、脾气秉性、生活习惯、行为方式上却各不相同。如何对待这些不同，老子在《道德经》中讲到：“和其光同其尘。”⑤语出《老子·第五篇道章：王弼本四章》。就是要包容他人的缺点，要站在他人的角度看问题，不要把自己立得高高在上，结果导致自己无法融入大众之中。

心量广大的第二个特点是不执意追究他人过错。若常见他人过错，就容易使自己产生批评蔑视他人的念头，从而产生与人对立的行为。在圣贤的观念中，没有缺点，只有特点，这是非常值得学习的。现代人看问题容易陷入绝对，非对即错，非好即坏，非白即黑，包容心比较低。符合自己观念的就是好的，不符合的就是不好的，不好的就要否定。

心量广大的第三个特点是不计较得失，不怨天尤人。“不以物喜，不以己悲”①语出北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。。不因为有所获得而沾沾自喜，不因为有所损失而耿耿于怀。古圣贤能够正确对待得失不怨天不怨人，知足感恩。看见别人优于自己的，便谦虚学习别人的长处。看到不如自己的，不趾高气扬，而是谨慎地反观自己有没有类似的不足。

（三）谦恭低下以退为进

《尚书·大禹谟》中写到：“满招损，谦受益，时乃天道。”②语出《尚书·大禹谟》。意思是骄傲自满会招来损失,谦虚低下才会得到益处，这是天道真理。在《易经》谦卦中亦有印证：“上卦为坤为地，下卦为艮为山。艮下坤上，为地下有山之卦象。山本高大，但甘处于地下，其势不显出来”③语出《易经》六十四卦之第十五卦。。谦卦在人身上表示德行很高，却没有一丝显扬之心，非常让人尊敬。有德而不言德，是大德至德也。

有能力不显出来，不去争，不会吃亏。《道德经》说到：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”④语出老子《道德经》第二十二章。不争者，却能赢得天下。争者，只争得一时之胜。孰优孰劣，一目了然。

有大智慧的学生，知道“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”②语出自《论语·述而》。会从别人身上反观自照，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正[1]。大智慧者常常看到别人的好处、优点，并且学习对方，效仿对方，这样的学生很少与别人产生矛盾。

这样的学生，往往人际关系较差。因为不肯为别人付出，自然得不到别人的好感，也很难得到别人的友谊。由于这些学生朋友少，愈发显得孤单而自负，于是对周围环境便更加排斥。且不知导致自己陷入孤独现状是自己不肯付出和过于斤斤计较所致，却转而埋怨别人，怨恨社会。

（四）厚德载物，世人景仰

厚德是中华优秀传统文化的精髓，厚德方能载物。中国人从古自今都有崇德、尚德、重德、厚德的品格追求。什么是“德”，其实很简单，帮助别人要求回报，叫交易；帮助别人不要求回报，才叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那就可以称为厚德，就可以称作德高望重了。宋代名臣范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”⑤语出范仲淹《岳阳楼记》。的心量，所以成就了一代良相，为后人树立了很好的榜样。

增长德行的方式有很多种，古人非常讲究行善积德的观念，比如财施、法施、无畏施，舍己助人，雪中送炭，扶弱助贫等。这些观念与毛泽东同志所提出的“全心全意为人民服务”是一致的。增长德行的方式还有勤俭节约，吃苦耐劳，艰苦朴素，牺牲奉献，舍小我成大我，为国家民族舍身取义等。在中华民族上下五千年的历史长河中，涌现了大量德高望重的代表人物，成为后人学习的光辉榜样。如孔子一生致力于推广大同世界，燃烧了自己，照亮了世界，成为万世师表。时至今日，世界各地的人民对孔子依然非常尊敬，孔子的精神将不断地被后人学习和发扬。

四、优秀传统文化理念植入大学生心理健康的价值体现

大学生心理问题的产生，源于看问题只看到表面，被事情表相所迷惑，缺乏看清事物本质的智慧。将中华优秀传统文化理念植入大学生心理健康工作，可以帮助学生从心灵深处纠正原有的一些不正确偏见，树立更积极更健康的人生观和价值观，扩展心胸以提升心灵能量和智慧，让大学生找对人生方向，成为有益社会有益国家的社会主义事业接班人。

（一）学会反省，洗涤灵魂

一些大学生人际关系紧张，是因为面临问题时只向外看，看他人的问题，看他人做得不好的地方，而不懂反观自省去找自己的不足与缺点，容易导致同学之间相互指责，相互批评。各不相让，争执不断的结果是双方结下怨恨，人际关系越来越紧张。古人云：“各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁。”遇到问题时，应先内省自己，先自我检讨，看自己没有做好的地方。当大学生能这样做的时候，人际关系自然会缓解，人缘也会越来越好，朋友也会越来越多。在现实中，如果能在发生争执时，先退一步，先反省自己的不足与失误，对方是不会继续纠缠不放的。相反，对方也会因你先放下架子，反思自己而感到惭愧，甚至向你学习，放下争执。

老子在道德经中说：“知人者，智也，自知者，明也。”①语出老子《道德经·德经》第三十三章。常人对别人很了解，对别人的错误缺点看得清清楚楚，但对自己的缺点毛病却不甚了解。能真正了解自己缺点弱点并且能痛下决心改正的人，才是真正有大智慧的人。

笔者观察发现，那些从不重视心理健康教育工作的院校，不论以何种方式开展心理健康教育工作，对学生心理健康水平的提高均有一定的效果。然而，当前大学生心理健康工作还处于起步阶段，离真正解决心理问题有一定距离。在实际生活中，容易生气的人还是会经常生气，经常抱怨的人总是看到别人的缺点与不足，自我中心主义严重的人难以改变。说明当前心理健康教育理念并没有真正打入学生心中，学生还是依然按照原来的脾气习性工作生活，如此下来，难免还会出现新的心理问题。

SCR系统是在温度为170～350℃并设有催化剂的条件下，喷入一定浓度NH3，NH3与NOx选择性还原成N2和H2O。以脱硝还原剂采用20%～25%氨水为例，SCR系统主要由氨水卸料与储存系统、氨水计量与输送系统、氨水蒸发与喷射系统、SCR反应器、烟气再热系统、催化剂组成。

（二）扩展心量，包容他人

容易出现心理问题的同学，大多心量比较狭小，不能容忍他人，对他人的错误毛病看得清清楚楚，所以爱挑剔，好找他人毛病，这样极易与人发生矛盾。心量狭小的同学还好比较和计较，什么事都喜欢与人攀比，别人优于自己时，内心就特别不舒服，总想把别人压下去。比如，共同做一件事，总是苛求大家要一样付出，自己多做一点觉得会吃亏，别人少做一点自己心里就不舒服。

具有大智慧的人，明白每个人都有不足与缺陷，每个人都可能发生错误。扩展心量就是要站在对方的角度看问题，别人出现的错误自己也可能出现，自己能谅解自己的过失，也应该谅解他人的过失。要学习古人的做法，己所不欲勿施于人。自己不喜欢被别人批评指责，别人也不喜欢被批评指责，道理是一样的。

当看到同学有过失时，不能暗自窃喜，不可嘲笑讥讽。对同学的错误，要有同情心，如同看到手足兄弟发生错误，要为他们的过失而难过，要帮助他们走出困境。这是一种“见人过如己过”的境界，是大心量的体现。

（三）无为助人，提升心灵能量

对于中华优秀传统文化的“助人即是助己”的观念，很多学生不一定明白其深竟，有的老师也不认同，因为大家只看到表象：资源有限，给了对方，自己当然就少了，哪有利人即是利己啊？

《大学》里有一句话：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。”③崔钟雷编.大学中庸尚书.长春：时代文艺出版社,2010年第20页。这句话说明了德的重要性，也阐明了质能互换的规律：德者本也，财者末也。无形的德才是本，有形的财却是末，孰重孰轻，一目了然。助人过程，是用有形的物质去帮助他人，而助人者获得了无形的能量。在生活中，如果大学生们懂得把利益让出去，是舍利取义，那些暂时需要利益的同学得到了利益，而舍出的人得了义，便得了道。有道的人不用争就能得到同学、老师的认可与尊重。这就是智慧，这与古人所说的“得道多助”是相符合的。暂时舍出利益的同学，不会因为“傻”而一无所得，反而后面得到的会更多。

范仲淹当宰相时，有人私下告诉他姑苏有一个风水宝地——南园，于是很多人都劝他把南园买下来做家宅，以利后世出人才、做大官，世世代代有享不尽的荣华富贵。范仲淹却说，只一家人兴旺，受益的范围太小，只有人人都兴旺了，才是大利益。于是他出钱买下南园，建起“姑苏书院”，让江浙一带读书人都能在那里学习钻研。果然，在随后的近千年时间里，这个书院出了上百个进士，数十个状元。后面的事实证明范仲淹的决策是正确的，范家后面的境遇不但不差，反而非常兴盛。范仲淹的四个儿子长大成人后，均聪慧异常，德才兼备，官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙也位高权重，后代绵延不绝，至今已九百多年，子孙多达几十万，其中从政从商者不计其数。

绘画以外，欧内斯特·詹姆斯·贝洛克（Ernest James Bellocq）、埃德沃德·J·麦布里奇（Eadweard J. Muybridge）和查尔斯·内格雷（Charles Negre）等人的摄影作品也激发过他。

现代心理科学亦证明了这一观点。美国心理学家大卫·霍金斯博士（David R.Hawkins，Power vs.Force）与诺贝尔物理学奖获得者合作，经过近三十年的临床实验，发现了人类心灵能量等级规律。正常人的心理能量等级为200，这是一道划分正能量与负能量的水平线。负能量者，如忧伤无助的等级为75，报复他人的等级为30，焦虑的能量等级为100，骄傲自大者的能量稍高，达到175，但还是属于负能量范畴。在正能量部分，主动乐观的能量等级达到310，理性谅解是400，常有仁爱心的人能量达到500，开悟者如佛、圣人的能量级最高，达到1 000[2]。这个能量表表明，人越自私，其心灵能量水平越低，对社会的正面意义就越少，就越容易出现问题。反之，那些有奉献精神，有爱心，肯无私助人的人，能量都会在400以上。可以得出结论，心灵能量越高，越不会出现心理问题。

（四）知行合一，圆满人格

古圣先贤的智慧道理，看似很普通很一般，可做起来却很难。这是人们日常生活中真实的写照。比如，人们都知道吸烟不好，可是能戒除烟瘾的人却很少；人们都知道命比钱贵，但是在金钱诱惑面前，很多人都会忘记这个道理。所以，孔子说：“人皆曰予知，驱而纳诸罟获陷阱之中,而莫知辟也。”①语出《中庸》第七章。意思是个个都说我知道真理啊，但是在利诱面前，却是把持不住自己的。这就是知行分离症。

大学生学习了很多人生真理，懂得了很多人生智慧，不应该只把这些真理放在观念的架子上而不运用到生活中，那样理论是理论，生活是生活，二者不能联系起来。把传统优秀文化理念落到实处，对自己、对他人、对社会才能真正有益。圣贤说，上天生下了人，是把人当作火炬，不只是照亮自己，更要照亮别人，如果德行不能兼善天下的话，这个德行还是有限的。

身为公安院校的大学生，要把传统优秀文化理念承接下来，将其变成自己生活的重要组成部分，成为自己灵魂的核心。要向前人学习，向圣贤学习。正如习近平总书记提倡的，在新的历史时期，要大力发扬中华传统文化中的优秀品德。要“栽德、培德”，一以贯之，形成社会道德新风尚：念念厚德，事事厚德，时时厚德，处处厚德。以爱国、创新、包容、厚德的精神，打造一支新时代的公安院校大学生队伍。

[参考文献]

[1]绍南文化.学庸论语[M].厦门：厦门大学出版社，2000:71.

[2]霍金斯.大卫·霍金斯博士的发现[EB/OL].(2013-02-04)[2018-01-19].http://blog.sina.com.cn/s/blog_485ff6eb0102 vbgv.html.