话语权有“权力”和“权利”两个层面的界定。一方面，“话语权”可以作为权利的权（Right），即说话和发言的资格；另一方面，“话语权”可以作为权力的权（Power），即一种文化权力或意识形态权力［1］。本文从“权力”的视角出发，认为“话语权”主要是指关系着国家生死存亡的意识形态领导权。马克思主义主义意识形态作为我国的主导意识形态，它是全国人民团结奋斗的思想基础，构建马克思主义意识形态话语权，就是要使马克思主义意识形态在社会中发挥强大的作用，使得社会更加稳定和谐、国家更加长治久安。

一、马克思主义意识形态话语权建构的着力点

马克思主义意识形态话语权是马克思主义意识形态实现思想领导权的方式。马克思主义意识形态话语权是在话语运动过程中实现的，在这一过程中（如下图），解释和表达是话语权实现的逻辑起点，传播和扩散是话语权实现的逻辑中介，主导和控制思想舆论是话语权实现的逻辑终点。故从话语权的实现过程展开分析，马克思主义意识形态话语权具体包括话语表达权、话语传播权和话语主导权，这一系列权力的实现也就是话语权的实现。

  

图 马克思主义意识形态话语权运动过程

（一）话语表达权是话语权实现的基础

话语表达权，即话语主体运用显性和隐性的途径，解释、说明、传承、发展马克思主义意识形态话语内容。话语表达权是话语权实现的基础。正所谓“要想人们接受它，首先必须让人们深刻地认识它”。要想人民群众真正认同马克思主义，首先必须将马克思主义具体内容完整地表达出来，通过语言或非语言的形式呈现在话语客体面前，使其秉承的价值理念有形可感，这样才能为话语客体认同和践行马克思主义提供可能性。

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（二）话语传播权是话语权实现的关键

话语传播权，即话语主体运用各种传播媒介，用于交流、扩散、传递、推广马克思主义意识形态话语内容。话语传播权是话语权实现的重心。如果说话语表达权是发出马克思主义意识形态“声音”，那么话语传播权就是努力将马克思主义意识形态“声音”传递得更远更广更深入人心。

（三）话语主导权是话语权实现的核心

话语主导权，即通过教育教化、理论宣传、实践养成等途径传递话语内容，在多元多样多变的意识形态领域，确立马克思主义意识形态的一元指导地位。话语主导权是话语权实现的关键。马克思曾把意识形态比作“花朵”，每种意识形态都以其独特的“美”吸引人感染人，但并非每种价值诉求和利益诉求都是科学的、符合实际的，历史和实践告诉我们，只有马克思主义才真正符合中国实际，只有马克思主义才适应社会主义经济基础的发展要求。所以，开展意识形态工作需要在多元中确立马克思主义的主导地位，以一元引领多元的社会意识。

二、马克思主义意识形态话语权面临的时代挑战

新时期，马克思主义意识形态话语权面临着来自利益过度分化、网络信息传播方式变革以及意识形态多元化等带来的冲突和挑战，使得马克思主义意识形态话语权遭受了前所未有的冲击。

（一）利益过度分化消解了马克思主义意识形态话语表达权

因此，必须围绕人民群众的利益诉求，丰富马克思主义意识形态话语内容。将人民群众合理的利益诉求反映在马克思主义意识形态话语内容之中，使马克思主义意识形态贴近群众的思想实践和生活实际，贴近群众关心的现实问题。只有这样，马克思主义意识形态话语内容才能走进人民的心中、扎根人民的心中，得到广大底层群众的认同和信服。同时，要尽可能将马克思主义意识形态隐性地渗透或融入到民众的日常生活中，实现马克思主义意识形态话语内容生活化。将主流意识形态潜移默化地转变为人民群众的道德准则和行为依归。只有这样才能使马克思主义意识形态永葆生机和活力，提升马克思主义意识形态话语表达权。

（二）网络信息传播方式弱化了马克思主义意识形态话语传播权

互联网独特的传播方式在一定程度上消解了马克思主义意识形态的注意力、控制力和整合力，使得主流的声音在网络信息传播中被搁置甚至淹没。首先，碎片化传播分散了网民对马克思主义意识形态话语的注意力。自媒体时代，人们似乎愿意将一切纳入“前台”，“有话就说，有事就秀”的过度分享状态已然成为常态。人们发微博、QQ、朋友圈，不断更新状态，各种点赞、转发、评论花样百出，使得网络信息纷繁庞杂，缺乏有效组织，消解了网民对马克思主义意识形态话语内容的注意力。其次，去中心化传播弱化了马克思主义意识形态话语的控制力。虚拟性、匿名性的网络传播环境，给每个网民穿上了厚厚的“保护层”，使得每个个体都能发出自己的声音，导致虚假信息泛滥。很多人无所顾虑地发表个人看法和观点，使很多缺乏理性态度的信息充斥网络的公共舆论空间，导致信息真假难辨。去中心化的网络传播带来的结果就是谁的声音大，谁就能够说服公众，而严重忽视了内容的真实性和可靠性，导致网络谣言四起，严重削弱了马克思主义意识形态话语控制力。

2.农村资金大量外流，银行信贷资金投放不足。金融机构就本质而言是企业身份，企业金融机构的身份决定了其一定是为自身追逐利润。因此，为了获取更大的利润，企业金融机构将其大部分资金不是投放在农村，而是投放到城市，支持农村发展与金融机构可持续经营存在冲突。除中国工商银行、中国农业银行、中国银行、中国建设银行和邮政储蓄银行之外，农村合作银行、农村商业银行、村镇银行以及小额贷款公司在农村的信贷投入比例也非常低。由此可见，农村地区银行信贷资金投放不足，金融资源占比很低，支持农村发展的能力和效果明显偏低。

（三）西方社会思潮冲击了马克思主义意识形态话语主导权

1964年，我初中毕业。家里无力供我升学，一家农场到省城招工，说是就在“庐山脚下”。我报了名，第三天就兴冲冲地上车。到了那里才知道，庐山只是一片剪影。我并不气馁。乡村充满了新鲜感，我可以写诗。每天在地里搜肠刮肚，下工就趴在草铺上奋笔疾书，寄往全国各地，又从全国各地被退回。退稿签都是铅印的，抬头上作者的名字也没有填写。终于有一篇我照当地“五句头”山歌写的叙事诗收到了江西省文联文学月刊《星火》一位编辑手写的回信，说：稿件拟留用。但目前停刊运动，用稿时间另告。

三、马克思主义意识形态话语权的建设路径

新时期，马克思主义意识形态话语权建设要通过尊重群众利益诉求、遵循传播规律、完善法律法规等途径，以此来捍卫和提升马克思主义意识形态话语权。

（一）关切群众利益诉求，提升马克思主义意识形态话语表达权

在阶级社会国家是靠一元的法律制度和政治制度作为多元意识形态的基础，来制衡和制约着意识形态的多元化。个体有思想和言论的自由，但却没有把这种思想和言论随意转变为行为的自由［4］。因此，巩固和提升马克思主义意识形态话语主导权还必须着眼于制度层面，用制度和法律的手段去规范和约束多元意识形态与马克思主义意识形态之间的冲突，巩固马克思主义意识形态的话语主导权。

改革开放以来，所有制和分配方式的变化导致社会各个成员在市场经济发展过程中出现了明显的差异化，不同的社会地位、角色身份和能力的社会成员，其收入、获得的财富和资源相应出现较大的差距。一部分人逐渐上升为社会富裕阶层，一部分人则滑入了社会底层。根据国际通用的基尼系数测量法，改革开放前，我国的基尼系数为0.281，而2016年已经上升至0.465，突破了国际常用警戒线为0.4，反映出我国严重的贫富差距和利益过度分化［2］。这种利益分化和贫富差距，导致每个阶层对党和国家都有不尽相同甚至相互矛盾的期待。反映在思想观念上就是，不同身份背景和社会地位的人，基于自身利益和立场，针对同一事件或问题，其看法和观点不尽相同、说法参差不一。这使得一元的马克思主义意识形态难以适应多元的利益诉求，致使马克思主义意识形态话语吸引力、解释力下降。

（二）尊重传播规律，提升马克思主义意识形态话语传播权

尊重传播规律和群众接收信息的习惯是提升马克思主义意识形态话语传播权的重要途径。首先，要重视话语传播的首发效应，做到先入为主的传播。先入为主是受众接受信息的普遍规律，在对同一新闻事实的报道中，第一则报道总会比其后所有的报道给受众留下更为深刻的印象。因此，要重视首发效应，争夺信息首发权，把握事实的最初解释权。在第一时间出面报道和澄清事实，避免信息多级传播导致的话语扭曲甚至变质，防止舆论热点的异化和虚假信息的流通，以此占领舆论制高点，提升马克思主义意识形态话语传播的实效性和渗透力。

在处理具体的意见表达时，要加以性质区分，既要避免“寒蝉效应”打击合理的意见表达热情，也不要落入“绝对自由主义”的泥潭，造成社会舆论场监管的缺位甚至混乱。首先，要通过制定和健全相关法律法规，对直接攻击党和政府、散布危害社会公共安全信息的违法网站或个体行为，进行实时曝光并追究相应的法律责任。其次，在网络治理中，对严重影响正常网络秩序的“网络水军”进行治理和整顿，明确个体法律责任，以此推进网络空间的规范有序运行，营造风清气正的网络环境。

全球化背景下西方社会思潮强势来袭，它们披着各式各样的“面纱”，渗透人民群众日常生活的方方面面，通过网络、学术、艺术和宗教等途径影响人民群众的价值观，极大地冲击了马克思主义意识形态话语的领导力和感召力。其中新自由主义和消费主义影响较为深远。新自由主义以个人主义为哲学基础，倡导的“私有制”经济基础、“小国家、大市场”的调控理念以及利己主义的价值观，提倡个人先于且优于社会，有悖于我国马克思主义意识形态，助长了个人本位思想和反集体主义倾向。消费主义是功利主义、金钱主义和享乐主义在当前的集中体现。消费主义的功利性、商业性严重影响了广大群众尤其是青年的价值观，使他们更加重视个人利益，对社会主义道德观念造成了严重冲击。与此同时，消费主义“颠覆性”的特点使年轻人怀疑一切，产生了一种精神反叛，严重消解了主流文化和马克思主义意识形态的话语领导力和凝聚力。

1158 水面舰艇官兵海上执行任务期间卫生服务需求及利用情况调查 胡超群，吕奕鹏，徐振清，薛 晨，张鹭鹭

（三）健全法律法规，强化马克思主义意识形态话语主导权

任何一种价值的主导性、核心性，究其根源不在于它承诺的有多美好，而在于这种价值是否对社会最广大人民群众根本利益的代表和反映。马克思曾指出：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”［3］意识形态的基本功能就是说明利益正当性，进行利益阐释和利益引导。马克思主义意识形态只有与人民群众的日常生活联系起来，与人民群众的利益关切联系在一起，才能永葆生机与活力。

其次，遵循群众接收信息的习惯，实现生活化、趣味化的话语表达。一方面，要尽可能用通俗易懂、简单明了的生活语言表达，将高深思辨的理论和体系化的学说生活化、通俗化。通过巧用修辞、借鉴流行语、引用经典语，以此丰富话语表达的生动性、亲和力和感染力。另一方面，马克思主义意识形态话语表达要尽可能趣味化。马克思主义意识形态话语一旦平庸化、刻板化，就会失去吸引力、降低说服力，影响民众对马克思主义意识形态话语内容的认同感。马克思主义意识形态话语表达必须在符合本民族心理认知和思维习惯的基础上，不断与时俱进，才能提升表达趣味性。例如，“图解两会”将抽象文字叙事转变为具象的图像叙事，实现话语表达的具象化、形象化。

而南唐开国皇帝徐知诰初当宰相时，因担心自己不够老成，不足压众，于是服药变其鬚鬓，一日成霜。后来，徐知诰的做法被宋朝的寇准所效仿。对此，清朝学人洪亮吉的《北江诗话》有载：“徐知诰辅吴之初，年未强仕，以为非老成不足压众，遂服药变其须鬓，一日成霜。宋寇莱公急欲作相，其法亦然。余见近时公卿，须鬓皓然，而百方觅药以求其黑者，见又出二公下矣。”此二人通过服药让头发变白，都是为了装成熟，扮沧桑，目的是为了在政治上更加稳固。

参考文献：

［1］刘学义.话语权转移［M］.北京：中国传媒大学出版社，2008：24.

［2］中国新闻网.统计局：2016年基尼系数为0.465 较2015年有所上升［EB/OL］.（2017-01-20）［2017-04-27］.http：//www.chinanews.com/cj/2017/01-20/8130559.shtml

2.20世纪60年代“伟大社会”计划——社会运动的助推。计划开展的背景是老人、黑人、单亲家庭的女性等弱势群体的权益得不到保障，南部诸州大约80%的黑人依然生活在通过地方性立法（吉姆克劳法）和恐怖主义白人暴力强制施加的种族隔离制度之中，当时有大量的黑人走上街头进行游行示威并采取较为激烈的暴力方式来表达自己的不满（最著名的是伯明翰斗争）。

［3］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957：103.

［4］徐海波.意识形态与大众文化［M］.北京：人民出版社，2009：171.