引言

道术以关注人体小宇宙为其根本，以重生、养生为其修行旨归，因而养生术成为其“术”的一个重要方面。经过长时间的创造和积累，道教养生技术获得了丰富的内容，并与道教医学互为表里，发展出我国古代历史上成熟而全面的生命护养理论与技术。《修真十书》以钟吕金丹派南宗一脉相承的内丹著述为基础汇编而成，收入《正统道藏》洞真部方法类，为南宗大型文献丛书，是研究金丹派南宗的重要文献资料。《修真十书》中的养生术及思想是该书的重要组成部分，从行气术的角度挖掘，对“六气法”进行解析不仅具有文献价值，更具有养生实用价值。

1　“去病延寿六字法（其法以口吐鼻取）”

“总诀：肝若嘘时目争精，肺知呬气手双擎。心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平。脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻嘻。肾吹气：肾为水病主生门，有疾尪羸气色昏。眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。心呵气：心源烦燥急须呵，此法通神更莫过。喉内口疮并热痛，依之目下便安和。肝嘘气：肝主龙涂位号心，病来还觉好酸辛。眼中赤色兼多泪，嘘之病去立如神。肺呬气：呬呬数多作生涎，胸膈烦满上焦痰。若有肺病急须呬，用之目下自安然。脾呼气：脾病属土号太仓，有痰难教尽择方。泻痢肠鸣并吐水，急调呼字次丹成。三焦嘻：三焦有病急须嘻，古圣留言最上医。若或通知去壅塞，不因此法又何知？”［1］

“去病延寿六字法”，顾名思义，其主要功用首先是“去病”，再者是“延寿”，并将六字气与肢体导引相结合，叙述了六字所对应脏腑之病症，便于对症应用，并且指出此法效果显著，但是没有指明发声与否，此为缺憾之处。此法同于明高濂《遵生八笺•延年却病笺下卷》［2］所载“去病延寿六字诀”①《遵生八笺》之“去病延寿六字诀”较《修真十书》之“去病延寿六字法”，仅多出高濂之引言一句“此行六字功夫秘要诀也。非此，六气行不到于本经，以此导之，若引经耳，不可不知。”诀法文字几无差。。

口吐鼻取的呼吸方式，也是《修真十书•养生延寿论》所言之日常养生中的呼吸方式，曰：“鼻多引气，口微吐气。”［1］陶弘景《养性延命录》卷下《服气疗病篇第四》曰：“食生吐死，可以长存。谓鼻纳气为生也，口吐气为死也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。”［3］可见，口吐鼻取、“徐而舒之”，是以尽量缓慢的吐故纳新。这种被延长了的呼吸，犹如呼吸的静止状态，故而可以被认为是“不息”，就成为了“闭气”的方式之一，当然，“闭气”也就有程度之分了。

 

表1 “去病延寿六字法”对应关系表

  

脏腑 六字　导引姿势　病症病状　注意事项肝　嘘　目争精　酸辛，眼中赤色多泪肺　呬　手双擎　胸膈烦满，焦痰心　呵　顶上连叉手烦燥，喉内口疮热痛去病延寿六字法此法通神更莫过肾　吹　抱取膝头平尪羸气色昏，眉蹙耳鸣，黑瘦脾　呼　须撮口　有痰，泻痢肠鸣，吐水三焦　嘻　卧　壅塞

2　“孙真人四季行工养生歌”

“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑。秋呬定收金肺润，肾吹唯要坎中安。三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。”［1］

与之相配的“食禁”：“六月勿食茱萸，令人患赤白痢。四季勿食脾、肝、羊血，宜食粳米、枣、葵。禁酸。”［1］

近年来凉山州大面积种植马铃薯新品种青薯9号。据统计，2017年凉山州青薯9号种植面积已经达到6 667 hm2，如何在增产的同时提高种植户种植效益成为当前需要解决的问题。2013年在安宁河谷地区引进青薯9号开展冬马铃薯品比试验[1]，2016年在高海拔地区开展青薯9号种植密度试验[2]。为达到节本增效的目的，本试验以青薯9号原种为供试材料，设置不同复合肥处理，研究不同复合肥对青薯9号产量、产值的影响，最终得出在本区域及相似生态区域应选择偷着乐复合肥进行青薯9号鲜薯生产能获得较好的经济效益，为农户选择复合肥提供参考依据。

3　胡《黄庭内景五藏六府图》中的“吐纳法”

《修真十书》卷五十四《黄庭内景五藏六府图序》有言：“先明藏府，次说修行，并引病源吐纳除疾，旁通药理导引屈伸察色寻证自焚食忌”［1］，可见“吐纳除疾”在胡愔的治疗思维中是相当重要的。胡愔对脏腑疾病治疗的突出特点在于断病依据病症，方法系统综合，包括修养法（存思）、药方、吐纳法、食忌、导引法，其中的吐纳法即是“六气法”。《黄庭内景五藏六府图》与《黄庭内景五脏六腑补泻图》［5］中的吐纳法内容相同，而在《黄庭内景五脏六腑补泻图》中，其名即为“六气法”。现将治肺、心、肝、脾、肾、胆藏病的“吐纳法”移录。

（1）治肺藏吐纳法：“活肺用呬，呬吸为补肺”［1］；“呬者，肺之气也，其气义，能抽然知肺之病，所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而泄之，盖自理也。向若不呬，必致伤败。嗽呬而获全乎，故肺疾当用咽泻之。夫人之无苦而呬者，不祥也”［1］；“以鼻微长引气，以口呬之，令耳不得闻也。皆先调气合和，然后呬之。肺有病用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热、上气咳嗽、皮肤疮疡、四肢烦疼、鼻塞、胸背痛，数法呬之，疾瘥，止，过度损矣”［1］。

（6）治胆藏吐纳法：“治胆用嘻，嘻为泻，吸为补”［1］；“以鼻微引气，以口嘻之。胆病并肾藏除一切冷阴汗、盗、汗、面无颜色、小腹胀满、挤下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之则病愈。”［1］

（2）治心藏吐纳法：“治心用呵，呵为泻，吸为补”［1］；“以鼻微引气，以口呵之，皆调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心劳热，一切烦闷心疾等，以泻，病瘥，止，过度则却损矣”［1］。

与之相配的“治心藏病法”“忌食法”：“心有病，口干舌强，或咽喉肿痛，咽唾不得，口内生疮，忘前失后，梦见炉灶冶铸之事，宜服五参圆。秦艽七分、人参七分、玄参十分、干姜十分、沙参五分、酸枣八分、丹参八分、苦参八分”①《黄庭内景五臓六腑补泻图》中为“丹参七分”，又“酸枣仁”、“苦参粉”。参见《黄庭内景五藏六府图•治心藏病法》，《修真十书》卷五十四，《道藏》第4册，第838页。；“四月勿食大蒜，令人发易白及堕；五月勿食韭，损心及有毒，并勿食心、肾，令人心痛，宜食大小麦、杏、霍②《黄庭内景五藏六府图》此处为“去霍”，误也。，禁咸味。”［1］

（3）治肝藏吐纳法：“治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补”［1］；“肝之有疾，当用嘘。嘘者肝之气，其气仁，能除毁痛，皆自然之验也”［1］；“以鼻微引气，以口嘘之。肝病，用大嘘三十遍，细嘘十遍，能去肝家虚热，亦除四肢壮气，眼暗。一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为妙。病瘥则止，过度请不必，恐损。”［1］

（4）治脾藏吐纳法：“治脾用呼，呼为泻，吸为补”［1］；“脾之有疾当用呼。呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者则呼，以驱湿之弊也”［1］；“以鼻微长引气，以口呼之。脾病用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱、宿食不消、偏风顽痹、腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。”［1］

与之相配的“治肾苦病方”“食禁”：“肾有病，腰胯、膀胱冷、疮或痹，小便余涩，疝症所缠，宜服八味圆。干地黄八分、牡丹三分、泽泻三分、桂心二分、茯苓三分、附子二分、薯蓣四分、山茱萸四分。（右件）以蜜为圆，如桐子大，空心汤下三十圆”③《黄庭内景五臓六腑补泻图》为之颇有差异：“肾气丸：干地黄十分、薯蓣十分、牡丹皮七分、泽泻八分、山茱萸九分、茯苓六分、桂心六分、附子四分”，并言“酒下”。参见《黄庭内景五藏六府图•治肾苦病方》，《修真十书》卷五十四，《道藏》第4册，第842页。；“十月勿食椒，令人口干，成赤白痢。十一月、十二月勿食鲜鳞甲之物，并食脾、肾，宜食大豆黄卷、栗、藿，禁甘④《黄庭内景五藏六府图•食忌》此处为“禁其物”，误也，应为“禁甘物”。物。”［1］

与之相配的“生食忌”：“正月不食生葱，热者不食益佳；二月三月勿食蒜子、蓼子及百药心，勿食肝、肺，宜食麻子、巨胜子、李子。禁辛。”［1］

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“孙真人四季行工养生歌”侧重于四季养生的功能。六字气与四季的对应形式为：春-肝-嘘；夏-心-呵；秋-肺-呬；冬-肾-吹；四季-三焦、脾-嘻、呼。此歌与明高濂《遵生八笺•延年却病笺下卷》所载之“四季却病歌诀”［2］相同，说明此法亦有“却病”之功能。需要指出的是，“孙真人四季行工养生歌”与“去病延寿六字法”中六字气与脏腑的匹配完全一致，而与《孙真人备急千金要方•养性》之“调气法第五”［4］所记“六字气”② 孙思邈“六字气”的五脏对应形式为：心-吹呼；肺-嘘；肝-呵；脾-唏；肾-呬，且没有提及三焦。的配对不同，说明此“养生歌”并非出自孙思邈，托名而已。六字诀应用于治疗冷热不适，以字的口型出气，并改“切忌出声”为“须声”，此一特例，“人患热者，大吹五十遍，细吹一七遍。人患冷者，大呬五十遍，细呬十三遍。”（乙言，吹呬等字，并以须声，气似字。）［1］

（5）治肾藏吐纳法：“肾用吹，吹为泻，吸为补”［1］；“肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾。故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也”［1］；“以鼻微长引气，以口吹之。肾病用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱，耳中蝉呜，及口中有疮，是肾家之疾烦热去。数数吹之，相次勿绝，病瘥，止，过度则损。”［1］

冯一余捏着人家的车钥匙，人困得眼睛都睁不开了，心里一毛躁，也不想多说话了，打开那辆车的车门，就坐上去，说，我不管，我先把你的车倒出去，把我的车位腾出来。那女的尖声叫起来，你下来，你下来，你腾出来了，我们的车怎么办？我到哪里找那个人去？冯一余说，人家占了你的车位，又没有占我的车位，凭什么我的车位要让给你？

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夜空里布满了许多耀眼的星星，清脆的爆炸声将光点变成漫天盛开的礼花，天空都被这烟火照得通明。夜色中的矮屋像被路灯照射的塔楼，沉闷的小区变成欢腾鼓舞的闹市，门外聚了一群人，连声拍手喝彩。随烟火在空中化作千百道火光，纵横散乱。我们坐上大人的车，吵着嚷着赶回去了。助动车、摩托车就像两条鲨鱼在海里潜游，连后方骑车的人都目瞪口呆地看着这场跑车比赛。

“六字气歌诀”曰：“行持六字气，次第为君歌。托嘻顾嘘呬，张踏并同呵。三吹居其中，升降与朝摩。摆扳呵再咏，拏呼独一哦。谁知咽复吹，妙理毕陈罗。大都十二声，五脏可通和。”［1］此“六字气歌诀”实际上是六字气在八段锦中的运用。

4　“六字气歌诀”与曾“临江仙”

“六字气歌诀”与曾慥“临江仙”所述功法在导引、吐纳以及二者交融进行之次第方面有相当程度的一致性，并列于下，以示异同。

由上可知，胡愔《黄庭内景五藏六府图》中的治脏腑病“吐纳法”是与四季相匹配的，这与其脏腑理论相一致。

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曾慥“临江仙”及其注释，言：“子后寅前东向坐，冥心琢齿（三十六通）鸣鼍（鸣天鼓三十）。托天（三次，每次行嘻字气）回顾（握固按腿，左右各三，先右次左，左行嘘字气，右行呬字气也）眼光摩（挫按手摩眼七次，闭目转睛七次，以中指节捻太阳三十六）。张弓（左右二三十挽，每次行呵字气）仍踏弩，（左右各三次，每次三挽七踏，行呵字气），升降辘轳多（左右运转辘轳三十六，行吹字气）。三度朝元（三次，每次按腿闭目咽气，名为朝元，每次行吹字气）九度转（想气自丹田转九交）。背摩（盘足闭气，搓手热摩擦肾俞上下，行吹字气）双摆（按腿瞑目闭气，三，右摇摆身不限数，名鳖鱼摆尾，行呵字气）扳（舒脚，以手低头扳脚，行呵字气）拏（跪膝反手左右拏脚跟三次，每次行呼字气）。虎龙交际咽元和（以舌搅取津满口嗽三十六，一气分三咽，想至丹田中，如此三遍，行吹字气）。浴身（鼻引清气闭住，搓按两手极热，遍身擦，令微汗出）挑甲罢（左右臂举手齐发，遍挑十指甲，不限数），便可蹑烟萝（凡行吹肾呵心嘘肝嘻三焦咽肺呼脾六字，不可令耳闻声，出气欲细而长。凡行持，皆闭气，行持罢方吐气出，呼所行字）。”［1］

经对比，“六字气歌诀”与曾慥“临江仙”的功法，可以说只是同一功法的两种表达而已，当然曾慥“临江仙”所述更为完整。又“临江仙”有曾慥之后序，言“钟离先生‘八段锦’，吕公手书石壁上，因传于世。其后又有窦银青‘八段锦’与小崔先生‘临江仙’词，添六字气于其中，恨其词未尽。予因择诸家之善，作‘临江仙’一阕，简而备且易行，普劝遵修，同证道果。绍兴辛未仲春至游居士曾慥记。”［1］则此“六字气歌诀”与“八段锦”颇有渊源，尤其与添六字气于“八段锦”的“窦银青八段锦、小崔先生‘临江仙’词”有密切联系。既然曾慥“因择诸家之善，作‘临江仙’一阕”，那么，很有可能此“六字气歌诀”与《修真十书》中的“钟离八段锦”都为曾慥所参考。

参考文献：

[1]道藏•修真十书（第4册）[M] .北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988：694-695，705-710，836-843.

[2][明]高濂、王大淳.遵生八笺[M].北京：人民卫生出版社，2007：300-301.

[3]道藏•养性延命录（第18册）[M].北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988：481.

[4]道藏•孙真人备急千金要方（第26册）[M].北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988：538-539.

[5]道藏•黄庭内景五脏六腑补泻图（第6册）[M].北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988：688-693.