长篇小说《丝路情缘》［1］是 70后作家巴陇锋的丝路题材新作。2016年10月初刚一杀青，就很快于12月初版。近年来，长篇小说年产量已近5000部大关，如此庞大的数量很难做到遍览。《丝路情缘》却以其“为时而著”[2]（白居易语）的丝路特色而自有优势，值得关注。更为重要的是，“一带一路”国家战略的实施也为早已边缘化的文学提供了难得的打造“丝路文学”品牌，实现伟大复兴目标的良好契机。应当说，《丝路情缘》正是“丝路文学”创建的可贵探索和可喜收获。

一、丝路：故事与经验

“丝路文学”自然要讲丝路故事，介绍丝路经验，对此，《丝路情缘》显然作了精心准备。不仅“陕西村东岸子丫头雅诗儿回老舅家省亲寻祖车队”的逆向丝路旅程写来曲折生动，引人入胜，就是边走边看的沿途风景也栩栩如生，非亲历者不能知、不能言。从哈萨克斯坦的塔拉兹（临近李白出生地——吉尔吉斯斯坦的碎叶城）到中亚第一大城市苹果城阿拉木图，再到中国丝绸之路上最年轻的城市霍尔果斯、新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐、火洲吐鲁番、“西域襟喉、新疆门户、瓜果之乡”哈密、沙漠明珠敦煌、长城和丝路交会之所嘉峪关、“塞上江南”张掖、中国旅游标志之都武威、金城兰州、拥有伏羲庙和“东方雕塑馆”麦积山石窟的天水、“炎帝故里、青铜之乡、东方佛都”宝鸡，最后到达中国陆地版图中心、13朝古都西安。全程4000多公里，历时17天。与《大唐西域记》相比，《丝路情缘》作了有意识的翻转处理，给人耳目一新的感觉。

《丝路情缘》的故事和经验主要立足于以下三点：首先，深入历史文化传统，解读丝路精神内蕴。丝路文化是古人智慧的结晶，也是弥足珍贵的历史遗产。讲丝路就不能不回到日常现场，与历史和传统对话。女主人公雅诗儿的寻祖之旅既是回归故乡了却爷爷的遗愿之旅，也是回望历史传统的爱国之旅。小说第2章雅诗儿与哥哥十娃子合唱张明敏歌曲《我的中国心》的情节设计就是丝路精神的集中写照。其他如与寻祖相连的东干人及东干文学；“我是胡旋女”中的怛罗斯之战；西安历史文化古迹，等等，都体现了丝路文学特有的厚重、浓郁的文化品格，表达了致敬历史的审美意趣。

其次，《丝路情缘》仿佛一部包括中国和哈萨克斯坦两国（并及吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土耳其、希腊等国）丝路沿线重要城市的地方志略，举凡政治、经济、历史、宗教、地理、文化、教育、艺术、建筑、风俗等等不一而足，就像缩写版的档案式“百科全书”。如第5章“多旋转和蹬踏动作”的胡旋舞；第六章从1943到1945年被迫滞留阿拉木图的冼星海 （黄训）；第九章的东干学；第10章的艾德莱丝绸围巾；第13章的金城四名片；小说后半部分（从第16章到30章）的丝路起点西安等等，情节交错展开，融知识性与趣味性于一炉，充分展示了丝路的魅力和活力。

第三，“丝路文学”当然要写丝路，但更重要的还是写人。《丝路情缘》除雅诗儿等主要人物外，还刻画了独具个性和灵魂的各色人等，如热情的伊万朋友买买提（第10章）、昌教授（第13章）、车队随行女伴小美（第10章）、想以东干少女雅诗儿为主人公写长篇小说的男作家；丝路集团汪德福（Wonderful）等等。特别是第8章开头，用蘸了水的大毛笔在广场石板地上写字的老者刘望东的形象，一句“凡事不能急功近利”的肺腑之言足以彰显出老人乐观、豁达的人生感悟和境界，读来感人至极。其他如村长胡安彩；“很有血性、很真诚，是她（指雅诗儿——笔者）崇拜的普希金式的英雄，是比至尊宝更接地气的英雄”的记者王智、请大家吃从老家带回来的黄河蜜瓜的门房老人、武威和宝鸡的三弦艺人、女警察雅娟、美国导演奥利弗·斯通等，都在不多的语言和动作中脱颖而出，令人难忘。丝路因人而骤然生动、焕然一新，人也因丝路而精神焕发、各显身手。

在文学边缘化和阅读衰退化堪忧的今天，《丝路情缘》的写作策略和写作伦理都可资借镜，值得咀嚼和回味。直击丝路的敏锐、勇敢和美景、美食、美女及美丽动人的爱情传说都展现了扎根在大西北土地上的作家巴陇锋的热情爽快和不事雕琢的朴拙本色。青春、成长、旅游、时尚等元素的阑入和融合既增加了吸引力，也增强了可读性，保证了市场和消费的生产性，为启蒙和提高文学品质都打下了坚实的物质性基础。而雅诗儿和郑能亮的最终结合则体现了以人为本、精神至上的社会主义核心价值观，蕴含了底层立场的写作伦理，成为长篇小说日常生活时代的注释和见证。

二、情缘：物质与精神

与“丝路文学”中丝路所特有的坚韧性和永恒性相应，爱情的炽热忠贞和天长地久同样是“丝路文学”题中应有之义。雅诗儿与郑能亮这对有情人正是丝路精神的见证，二人冥冥之中的神交通过丝路走到了一起，最终修成爱情正果。值得注意的是，看上去两人的形象和身份并不对等，甚至不属于同一阶层。作为伊万冠亚集团的形象代言人，雅诗儿仅仅一次佩戴古丝绸之路的活化石艾德莱丝绸围巾的玉照商业宣传损失费就高达30万元，而郑能亮却不过是个一文不名的“穷光蛋”，一个十足的小人物。这样巨大的地位落差俨然是小说《红与黑》或电影《罗马假日》中男女主人公的中国版。实际上，与二者都不同的是，正是建立在爱情自身基础之上的恋爱才最稳定，才最伟大。从最初见面时雅诗儿绊倒在“玄奘雕像下”到结尾双方的“热烈拥抱”，中间虽几经坎坷和波折，但共同的爱情理想和精神追求还是让他们相信对方，彼此牵挂。丝路把他们联系在了一起，他们也让丝路成为了情感之路、友谊之路和希望之路。几乎是同时，郑能亮的“回不去了”和雅诗儿的“有我你就成”的心语回荡在他们中间，成为他们“4000里不相识，60天就这样”的闪电式爱情的天地不老誓言。

顾名思义，除“丝路”外，《丝路情缘》的第二大关键词就是“情缘”。如果说丝路体现了历史与现实的对话的话，那么情缘则表现了物质与精神的冲突。冲突的双方包括伊万、康雅洁、法蒂玛、苏思思、王智和郑能亮（长安哥、正能量）、十娃子等在内，以雅诗儿为中心相互关联，汇聚一起。前者或多或少地带有物质的气息，能享受情爱于一时，却不能执守爱情于一世。后者却矢志不移，不为物迁，不为所动，可谓理想主义爱情的化身。

科技期刊的发展动力是自身的品牌价值与品牌特色，因此，地方科技期刊要想在众多科技期刊中独树一帜，就要树立并加强品牌意识。受办刊机制影响，上级主管部门下拨专项经费是地方科技期刊办刊费用的主要来源。许多地方科技期刊缺乏竞争意识和危机意识，更没有品牌建设意识。要想在大环境下争取尽可能多的作者、读者，就要向省外和全国优秀的地方科研院所和高校看齐，结束“独角戏”的状态，培养自身的品牌发展意识。[6]

三、叙事：结构与日常

“丝路文学”最重要的不仅是写什么的问题，还有怎么写的问题，《丝路情缘》在这方面可谓用心良苦。首先，构思精巧，虚实结合，详略搭配，充分发挥了复调在结构上的作用，增强了文本的意义张力。小说丝路和情缘双线并行，在丝路之实与情缘之虚中交错互动，相辅相成。丝路线索又可分别为二：一是实写陕西村东岸子娃雅诗儿回老舅家省亲寻祖车队。二是虚写中国陕西卫视丝路万里行队伍及海上丝绸之路。前者的逆向丝路行不无历史的回声和重构，显然蕴含了拥抱强大祖国和伟大时代的作者自豪、自信的社会文化心理。同样，情缘线索也前后照应。雅诗儿与伊万错位的恋爱并没有经受住丝路的考验，最终成为了陪衬，而与郑能亮的相恋则既是爱情的胜利，更是盛世的政治抒情。全书30章，几乎一半的篇幅（后15章）用在丝路起点西安（长安），这一安排既便于“情缘”的展开，也为丝路向纵深延伸预留了空间。如追求“中国梦·丝路情”的丝路集团所打造的《丝路追梦》舞台剧及其后续文化产业的设想：“陕西是丝路起点，甘肃是丝路脊梁，新疆是丝路重镇，罗马是丝路终点”的定位；探访西安大庆路与枣园东路三岔口的丝路起点；首届丝绸之路国际电影节；老舅家（中国）倡导的“丝绸之路经济带”好政策等。就连首尾也作了精心的对照，第1章“一百克拉爱”的世俗和浅薄恰恰是对第30章“嫁回老舅家”质朴亲情的有力烘托。

其次，《丝路情缘》可谓接地气的走心之作。小说并没有简单化为主旋律的生硬图解，而是在日常生活语境下全方位营造时代氛围，触摸时代脉搏，如多次出现的康雅洁的趣语：“当我们谈恋爱的时候我们在谈什么？谈什么？答案是，不知道！”雅诗儿含泪郑重求婚郑能亮，却是“考虑一下”的答复的故意装傻和煞有介事；雅诗儿“寻祖”的腰牌等谐谑化风格；再如洪荒之力、怂管、“时间都去哪儿了”等流行和方言符码的使用；真实校名、地名和人名的采用；诗歌与歌词的引用，都多元化地展示了以丝路起点西安为中心的西北乃至全中国社会情绪与心理之一端。以日常生活为表征的盛世中国为长篇小说的繁荣昌盛提供了源源不断的动力和潜力保障，同样，长篇小说日常生活诗学的形成和发展也反过来促进了底层社会日常生活的良性循环［3］。莫言等作家的新世纪长篇小说创作实践就在日常生活故事的叙事中敞开了中国经验表达的无限可能。值得期待的是，巴陇锋也正自觉朝向这一“可能”。

最能说明问题的是对《丝路情缘》中枢性人物雅诗儿的情节设计。首先，女性身份本身就是日常生活的视角。与男权中心的社会结构相应，与伊万恋爱中的雅诗儿从一开始就处于被动和隔膜的地位，而在伊万和郑能亮之间的自觉选择无疑是对日常生活方式的肯定和张扬。其次，出生两月后的雅诗儿父母车祸双亡的悲惨遭遇给了她与爷爷相依为命和相濡以沫的境遇。这一断裂和接续的重叠暗喻了传统（日常生活）的嫁接，正像第2章中所写的“为了生命基因中的中国血液，为了爷爷的临终嘱托”一样，对雅诗儿而言，“她有更重要的事情要做，那就是回中国，寻找爷爷老相册里老舅爷家的省（中国陕西）的旧梦新景”。可以说，雅诗儿从寻祖（寻根）到寻亲（爱情）的过程实质上就是回归日常生活的过程。

与唐僧西天取经的宗教色彩不同，《丝路情缘》“穿越”了“东土”西安和“大唐”的盛世繁华，实现了历史与现实的对话。难能可贵的是，雅诗儿和郑能亮的梦幻、纯洁之爱超越了历史和红尘，也升华到神圣的“精神”高地。这“精神”不只与“物质”相对，更为重要的还是丝路精神和人类精神的高扬，其纽带就是“爱”，就是雅诗儿毕业的孔子学院所暗寓的伦理之爱。孔子讲“仁”，所谓“里仁为美”［4］。仁者爱人，正是“爱”才从根本上连结了丝路沿线上的不同国家，就像书中所引歌曲《童话》里的歌词那样：“相信我们会像童话故事里 /幸福和快乐是结局”。不必说，在丝路文学尚待正名的今天，也许这才是最可宝贵的财富，最引人深思的哲理。

使用STLINK 作为仿真器，当LDC1000 检测到存在金属或硬币时，它会比较检测到的数据。然后，在软件中设置改变阈值以区分和识别导线和硬币的阈值，并且设置硬币阈值是700。

四、结语

随着智能船舶系统的功能日趋多样化、复杂化，船舶数据呈现出海量、高维的特点，使得传统的船舶数据网络管理平台已不能满足现代船舶的应用需求。此外，网络化、精细化和智能化的管理已成为海上运输业赖以生存和发展的必备条件，而这种发展趋势的基础和关键是对船舶数据的合理管理与运用，进而推动船舶数据管理模式的不断发展创新。本文提出一种适用于智能船舶的分布式数据网络管理平台,结合智能船舶系统固有的特点和船舶应用需求的多样性，为船舶数据获取、处理和分析建立良好的平台，大大提高船舶数据的管理效率。

紫砂艺术仿生的传统由来已久，仿生技艺高超，仿生的对象也是包罗万象。其中传统建筑也是重点模仿的对象，是紫砂艺术最先将传统建筑元素引入生活陶艺的创作中，紫砂工艺师也将仿生建筑作为重要的训练项目，这也是很多紫砂大师乐于表现的题材。

参考文献：

与郑能亮不同，作为冠亚航空公司的执行总裁，土豪和高富帅伊万却是个物质和欲望的代名词。为讨雅诗儿欢心，他亲自开豪车进校陪送；专门花大价钱买从中国进口的豪华大床；手捧十克拉钻戒求爱；甚至不经商量，当众宣布全程资助雅诗儿的西安之行。表现不可谓不积极，但具有讽刺意味的是，伊万的所谓爱情只不过是兽性的占有欲，不仅女友雅诗儿的任何行动都受监视，就连所有接近她的男人也都不问青红皂白，随意大打出手。不出所料，不能得到肉体满足的愤恨使他很快离开了雅诗儿，先与生活不知检点、风流成性的法蒂玛厮混到了一起，后来又与秦利达集团董事长的独生女、土豪剩女康雅洁举办了婚礼。然而，可悲的是，两人的婚姻并非爱情的结合，而是相互利用的“阴谋”。康雅洁（康师傅）自以为是，想当然地视“高大强悍、帅气富有”的伊万为自己的“标配”，而伊万草率的选择则是“由于经济危机，冠亚集团财务出现困难”。这样“各取所需”的功利爱情是否可取？能否维持得久？不言自言，法蒂玛的遭遇和下场就是明证。难怪雅诗儿“庆幸自己没有嫁给那个只有物质没有精神的‘雄性动物’”。也正如十娃子临去秦岭卖八宝盖碗茶前送给妹妹雅诗儿的那句话：“生而为人，精神大于物质”。事实上，圣女雅诗儿逆丝路而行的旅程既是寻祖归根的生命之旅，也是超越物质欲望通达精神圣殿的情爱之旅。成长的脱胎换骨诠释了丝路精神的博大精深。

［1］巴陇锋.丝路情缘［M］.北京：北京燕山出版社，2016.

纳他霉素是一种多烯大环内脂类抗菌剂，外观呈白色或奶油色，为无味结晶粉末，相对分子量为665.75。纳他霉素是一种两性物质，分子中含有酸性、碱性两种基团，等电点为pH 6.5。其微溶于水和有机溶剂中，难溶于大部分非极性有机溶剂，室温下水中的溶解度为30～100 mg/L。在pH 4.5～9之间非常稳定，在极端pH条件下会迅速失活，但是对其抗真菌活性没有明显影响。热稳定性好，121 ℃加热30 min，活性几乎无损失，但是对紫外线敏感，不宜与光接触。一些氧化剂(过氧化氢、漂白粉)和重金属(铁、铅、汞等)也会影响纳他霉素的活性。

［2］刘大杰.中国文学发展史（中）［M］.上海：上海古籍出版社，1982：502.

［3］关峰.论《极花》与《望春风》的日常生活诗学［J］.小说评论，2016，（06）：50.

［4］李泽厚.论语今读［M］.合肥：安徽文艺出版社，1998：101.