桐城歌，产生于安徽桐城并传唱很多地方的一种民歌，它是安徽桐城人共同创作的智慧的结晶。同时，由于桐城歌的艺术风格及鲜明的地方特色，对中国的民间歌谣也产生了重要的影响。

桐城歌是由当地普通老百姓创作，用桐城方言来传唱，里面有很多方言土语，这使得大量、丰富的桐城方言词汇在桐城歌中得到了很好的保存。桐城方言属于江淮官话系，其中少部分隶属赣语系，然而，桐城方言具有自己鲜明的地方特色，比如：“搭尖”（指三餐饭之外吃些点心）、“寻人家（出嫁）”、“喧（骂）”等。这些方言词汇在桐城歌中的运用，使桐城歌大放光彩。

本文研究的桐城歌语料主要来源于叶濒先生主编的《桐城传统儿歌三百首》和叶濒、张志鸿主编的《桐城歌》。

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一、桐城歌中的方言词汇与普通话词汇的比较

（一）词义方面

“词义是词的意义，包括词汇意义和语法意义，即词的内容。”①因此，我们将词义方面的比较分为词汇意义与语法意义两大类。

只有老于世故的老太医，久在京城，品级不低，熟悉官场那一套，将赵凤洲一干人的对话一句句听在耳里，记在心中。

1.词汇意义的比较

词汇意义可分为理性义和色彩义，这里主要讨论桐城歌中方言词汇的理性意义与普通话的异同。

（1）方言词义大于普通话词义

桐城歌谣中有些方言词的词义大于对应的普通话词义。（见表1）

在表1中，桐城歌实例为方言词义大于普通话词义义项的举例，即方言义中的最后一个义项在桐城歌中的例子。

第二，要完善对于不负责任的社会中介机构的惩治力度，轻则处以不同程度的罚款，情节严重的要吊销其营业执照，剥夺其审计资格。只有加大惩戒力度，才能让这些中介机构在合理合法的范围内进行独立审计，从而对会计信息的披露起到外部的补充作用。

（2）方言词义与普通话词义所指不同

纳入标准：①身体健康，无全身性疾病；②无代谢性骨疾病、无放化疗病史；③无未治愈的牙周炎；④缺牙时间≥3个月；⑤吸烟≤10支/d；⑥牙槽骨条件满足种植要求，术中无须植骨；⑦能保持口腔卫生，依从性好，知情同意。

桐城歌《凉风里渗着哥（妹）情义》㉒ ：“太阳出来风火雷，晒掉郎哥一层皮。乖妹见之心不忍，口衔凉风对郎吹。”此处，“见之心不忍”即看见了心里不忍心，很心疼。“心不忍”即“见”的结果。“之”即“着”或“了”的意思。

“六谷”在普通话里指古时的稻、黍、稷、梁、麦、苽六种农作物，而在桐城方言中只指“玉米”这一种农作物。比如桐城歌《丰收曲》③：“拍大腿，唱小调，又有棉花又有稻，又有六谷子炒六谷泡。”这里指的是丰收时有棉花，有稻，又有玉米，传递着丰收的愉悦心情。

“爹爹”在普通话中指父亲，而在桐城方言中指的是爷爷。比如桐城歌《小光头》④：“小光头，打香油，狗一咬，泼掉油。爸爸打，妈妈求，爹爹抱到把头揉。爹爹揉，奶奶揉，揉我孙子小光头。”这里，生动形象地写出了家中小孩做错事，家庭中不同的对象对孩子的教育方法的不同。很显然，“爹爹”指的是“爷爷”。

 

表1

  

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“作孽”在普通话中指的是“缺德，做坏事，制造灾难”，而在桐城方言中，指的是“可怜”，含有同情、怜悯之意。比如桐城歌《不识字好头痛》⑤：“不识字好伤心，男女二字认不清。不识字好可怜，有眼难分真假钱。不识字好作孽，出门不辨西和北。”这里，写出了不识字的诸多坏处，让人同情。此处“作孽”即“可怜”之意。

“晗”在普通话中指的是“天将明”，而在桐城方言中却表示完全相反的意思“天将阴”。比如桐城歌《老天也有二月难》⑥：“老天也有二月难，蚕要暖来麦要寒，插下青稞盼交雨，跑路哥哥怕天晗。”这首歌谣表达的是对哥哥的担心，怕天阴下雨哥哥会淋湿。显然，这里“晗”是“天阴将下雨”的意思，与普通话的意思完全相反。

但是我个人认为，针对这种记忆力不好的小伙伴，如果老是漏服，还是不要吃口服短效避孕药了，应该把记忆力差列入口服短效避孕药的禁忌！

2．语法意义的比较

语法意义的差别主要体现在词汇词性兼类的差别。以下将具体说明：

“嗷”在普通话中是象声词，“愁叹声，嘈杂声”的意思，比如“嗷嗷”表哀号声，“嗷嗷待哺”是饥饿时急于求食的样子的意思。而在桐城方言中，“嗷”除了是象声词外，还可以是动词“喊”的意思，在生活中用得也非常普遍，比如桐城歌《撑船的大姐美如花》⑦中“河里撑船河里划，嗷声大姐来吃茶，端条板凳树底下坐，撑船的大姐美如花，美如花，小郎看了心花放。”这里“嗷声大姐来吃茶”就是说喊大姐来喝茶的意思，这个动词也很生动的写出了小郎对撑船大姐的主动示爱。再如桐城歌《等郎抬头把手招》⑧中“太阳当顶似火烧，乖姐饭熟不好嗷，门前假呼鸡吃米，等郎抬头把手招。”“嗷”也是“喊”的意思。

“筢”在普通话中作名词，意为“搂柴草的竹制器具”，比如“筢子”。而在桐城方言中不仅有名词“筢子”的意思，也可以作动词“搂”的意思。比如桐城歌《筢柴》⑨：“手拿竹筢上山来，山上松树一排排。小大姐呀筢柴快，一篮满满肩上歪。”这里，“手拿竹筢上山来”中“筢”为名词，从“竹筢”一词和句意义可知。“小大姐呀筢柴快”中“筢”即是动词“搂”的意思，句意为小大姐搂柴很快。

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“眦”在普通话中作名词，本义“眼角”的意思，泛指“眼睛”，比如“眦泪”即眼泪的意思。在桐城方言中，“眦”除了作名词，亦可作动词，表“看”的意思。比如桐城歌《穷老头子好伤心》⑩：“鹁鸪叫，鹁鸪哼，穷老头子好伤心。出门一把锁，进门一盏灯。灯眦着我，我眦着灯，越眦越伤心。”此处多次出现的“眦”，显然是“看”的意思。灯看着我，我看着灯，越看越伤心，充分地表达了穷老头子的伤心之情。再如《花手巾》⑪中：“太阳当顶正当中，把郎晒得汗淋淋，小妹眦着心不忍，送郎一条花手巾。”同样，此处“眦”也是“看”的意思。

在对钢轨波磨区进行波磨统计分析和系统的测量研究后认为，钢轨的波磨直接与钢轨的材质有关。通过对各种类型的钢轨波磨进行研究发现，发现波磨主要跟钢材的化学成分、钢轨的处理和钢轨的表面状态三大因素有关。

“烧锅”在普通话中主要指在灶下烧火，泛指烧菜做饭，也指烧煮食物的炊具。在桐城方言中，除了这些义项，还可作名词，指“老婆、妻子”的意思。如桐城歌《不要烧锅要小姨》⑭中“不要脸，不要皮，不要烧锅要小姨；不要皮，不要脸，跟着小姨到处撵。”这里，“烧锅”即指“老婆”或“妻子”的意思。

（二）词形差异

词形差异主要体现在构词语素存在差异。同一个事物或概念，桐城方言与普通话词汇有不同的语素，这种词形不同但词义相同的现象主要包括构词语素完全不同，构词语素部分相同以及附加成分不同等几种情况。

桐城歌 《婚姻大事不一般》㉓：“端张椅子请郎坐，倒盏香茶递碗粑，给郎吃之好回家。”这里，“吃之好回家”即 “吃得饱饱的才能好好回家”。“之”后是事情的结果，“之”表“了”的意思。

图2为加入纳米粒子后酯化淀粉基膜材的透射电镜图谱。其中，灰色背景为膜材基体，黑色的丝状部分为纳米粒子。从右图可以看出，纳米粒子呈现趋向均一的分散状态，纳米粒子在酯化淀粉基膜材基体中并未出现明显的聚集体，另外，还可观察到厚度d≈12.57 nm、19.68 nm的层状结构。有研究表明，纳米粒子呈现定向分散时，主要形成了插层型结构，部分形成剥离型结构[16]。在酯化淀粉基膜材中，纳米粒子与淀粉分子、增塑剂相互作用促使纳米粒子层状结构排列规整，促进了插层型结构的形成。

桐城歌《怎把庄稼荒掉了》㉑：“想姐想之心发焦，田畈闹水丢了锹，黄秧插下没闹过水，稗子葫芦草没薅。”此处，“想之心发焦”即非常想姐以至于想得心焦。“之”后表示的是事情的结果，“之”即“着”的意思。

1.民主是一系列保证人民当家作主制度的集合。自从人类告别了“小国寡民”的城邦时代后，在每一个民族国家中，人民的统治主要是通过间接的代议制民主实现的，亦即通过委托自己的代表实现的人民的统治。即使是在某种程度上被视为直接民主的我国基层民主中，在通常被我们视为民主主要内容的民主选举、民主决策、民主管理、民主监督等四个环节中，这种“直接”民主也主要体现了民主选举的直接，其它几个环节主要以委托制的间接民主为主。既然代议制民主是实现人民统治的最主要甚至是唯一的形式，那么代议制民主制度设置的科学化水平将决定人民统治的真实性与质量。

 

表2

  

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2.构词语素部分相同（见表3）

3.附加成分不同

桐城方言与普通话一样，都可以利用附加的方式来构词，不同点在于具体附加成分的不同。这里主要讨论ABB式形容词和 “动词/形容词+之”的结构。

（1）ABB 式形容词

“喧”在普通话中作形容词，本义为“声音大而嘈杂”，例如“喧哗”、“喧闹”，但在桐城方言中，“喧”除了作形容词以外，也可作动词，有“骂人”的含义。比如在桐城歌《媳妇要走给她走》⑫：“哭声亲人哭声天，哭天声中把婆喧，狠心婆婆你听着，你无儿子犹事可，我无丈夫靠哪个。”这里，“哭天声中把婆喧”，此处，“喧”即“骂”的意思，寡妇哭的时候骂着婆婆，可见婆婆平日对寡妇的苛刻，以及寡妇失去丈夫内心的无助和伤心。再如《我眼泪汪汪把苦咽》⑬：“先斟三杯公不喝，后酌三杯婆不沾，我浑身抖着等婆喧。”同样，“喧”即“骂”的意思。

桐城歌中含有大量丰富的桐城方言，ABB式形容词的充分运用是主要表现之一。朱德熙先生把这类词叫作状态形容词，带有明显的描写性⑮。桐城人在长期的交际中，形成了别具一格的ABB式形容词特色，其中有些ABB式形容词在普通话中很难找到很合适的对应词，有些ABB式形容词的词根 A在普通话中没有 ABB式，比如“长腰腰”“团揪揪”“滚糯糯”等词。这些ABB式形容词桐城人却经常使用，成为桐城方言中不可或缺的一部分，这在桐城歌中也得到了充分的体现：

桐城歌《小老奶奶强拽拽》⑯：“小老奶奶强拽拽，拽点油炒芥菜。芥菜酸，炒萝卜。萝卜辣，炒野鸭。野鸭蛆，炒仔鸡。仔鸡叫，炒麦泡。麦泡香，炒芝麻。”桐城方言中，“强拽拽”表示精明能干的意思，这里指老奶奶虽然老，但非常精明能干。“强拽拽”一词就带有浓厚的地方色彩，在普通话中很难找到合适的词与之对应。

桐城歌《爹爹乐得甩掉旱烟袋》⑱：“小河里水淌悠悠，伢子们拉我去摸泥鳅。鱼儿游来一片黑，一摸摸起只大老鳖，蹦蹦跳跳回家把鳖拽，爹爹乐得甩掉旱烟袋。”此处，“淌”指“（水）流”的意思。“悠悠”是“形容从容不迫的意思。“小河里水淌悠悠”，是指小河里水缓缓地流动。“淌悠悠”带有浓厚的地方色彩，在普通话中词根“淌”没有ABB式形容词。

桐城歌《奶奶喜的笑嗬嗬》⑰：“我和弟弟捡田螺，一天能捡一大箩，回家就把鸭子吃，鸭子吃着嘎哆哆。我和弟弟捡田螺，捡的田螺多又多，鸭子吃的肯生蛋，奶奶喜的笑嗬嗬。”此处“嘎哆哆”形容鸭子吃得很开心。“嘎哆哆”一词在当地经常被使用，但在普通话中，词根“嘎 ”没有ABB式形容词。

“前些日，我们行踪暴露，唐烈再次派人对我们展开了追杀。这一次，他派出了唐门三公子唐飞荫和五公子唐飞霄。二人皆出自奇门遁甲流，奇门为术数阵法，遁甲为机械机关。唐飞荫擅奇门之术，深谙师父的阵法防御之道，而唐飞霄的机甲术攻防兼备，与奇门之术配合无间，我们根本无法抵挡。师父拼尽全力，最终与唐飞荫同归于尽，为我争取了逃生的机会。”

利用摇床对磁选精矿进行精选，探索提高矿石质量得可能性。摇床冲程10 mm，冲次380次/min，冲洗水量80升/min，床面纵向倾角8°。摇床精选试验分别见表10、11。

 

表3

  

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桐城歌《我眼泪汪汪把苦咽》⑲：“芥菜根儿瘪蔫蔫，养媳活着苦无边。真想一步梁上死，只怕爷娘哭涟涟，我眼泪汪汪把苦咽。”“瘪蔫蔫”生动形象地写出了芥菜缺水干巴巴的样子，同时也暗示了养媳的痛苦和可怜。“瘪蔫蔫”具有当地特色，普通话中词根“瘪”很难找到ABB式形容词。

桐城歌《妹子跟我保快乐》⑳：“贵府上，鞭炮多。鞭炮哔驳驳，秃子头上急之作。”此处，“哔驳驳”形容鞭炮短促的噼里啪啦的声音。“哔驳驳”颇具桐城特色，普通话中词根“哔”很难找到ABB式形容词。

（2）“动词/形容词+之”的结构

我们的社会科学研究，近些年来强调服务国家战略、对接行业需求，即校长们经常喊的所谓的“顶天立地”，学术话语中心的导向性十分明显。具有应用性学科特征的编辑出版学也不例外，上升不到国家战略就对接项目战略，容易申请什么就研究什么；对接不了行业就对接市场，谁给钱多我就给谁去调查、统计。我们学科有限的力量、有限的资源，都集中涌向应用型研究，使得编辑出版学的基础理论研究成为荒漠地带。很少人去关注编辑规律、出版文化、出版伦理、出版美学等分支领域的研究。实用主义和功利主义的价值取向，使得本来被质疑“编辑无学”的这门学科的理论基石更加不稳。

桐城方言中有些词汇的后缀成分的用法与普通话有所不同，“之”的用法是其中典型的表现。桐城方言中有“动词+之”的结构，“之”相当于“着”“了”，后面常表示事情的结果，如 “想之心难受”、“吃之好干活”、“睡之好舒坦”等词汇。桐城方言中也有“形容词+之”的结构，“之”相当于“得”，后面常表示事物的状态，如“急之直跺脚”、“烦之头痛”。而在普通话中，却没有“动词+之”和“形容词+之”结构用法，在桐城歌中却得到充分的体现：

在桐城歌中，有些方言词汇的构词语素与普通话完全不同，但表示的意义与普通话一样 （见表2）：

“家婆”在普通话中指妻子或者主妇，在有些方言中指丈夫的母亲，即婆婆。而在桐城方言中所指完全不同，指的是妻子的母亲。比如桐城歌《往后不上舅舅门》②：“我是家婆外孙女，家婆叫我堂屋坐，舅娘叫我灶口蹲”，显然，这里的“家婆”指的就是外婆，即妻子的母亲。

1.构词语素完全不同

桐城歌《堂堂正正插簪来》㉔：“姐在园里翻豆藤，失落牙簪处处寻。老人捡之拿钱取，青年捡之我还情。”后两句意思是：老人捡到牙簪，姐姐拿钱给老人换回牙簪，青年人捡到牙簪，姐姐会真心实意谢他。“捡之”后“拿钱取”“我还情”都是事情的结果。“之”即“了”的意思。

二、结语

本文以桐城歌为研究对象，将桐城歌中的方言词汇与普通话词汇进行比较，得出在词义和词形两个方面的异同。

桐城歌源远流长，内容丰富，是桐城民间文化的代表，同时对中国歌谣产生重要的影响。桐城歌由桐城人共同创作，用桐城方言来传唱，使得桐城方言很好地保存下来。因此，桐城歌中的方言词汇具有很高的研究价值。希望有识之士能够进一步关注桐城歌和桐城方言，保护我们的非物质文化遗产。

注释：

10月30日，莱芜市人大常委会举行2018年工作评议会议，对市司法局、市安全生产监督管理局、市规划局、市卫生和计划生育委员会、市环境保护局、市旅游发展委员会、市金融办、市国资委、市公路局等9个部门单位进行评议，与会的市人大常委会委员、人大代表与各单位负责人通过一问一答的方式面对面交流，现场气氛紧张而热烈。

①黄伯荣，《廖序东·现代汉语》（增订四版）上册，1991年版，第228页。

②③④⑨⑩⑬⑯⑲叶濒，《桐城传统儿歌三百首》，安徽新闻出版局 2002年版，分别引自第128页，第85页，第 53页，第78页，第 123页，第 131页，第68页，第 131页。

⑤⑥⑦⑧⑪⑫⑭⑰⑱⑳㉑㉒㉓㉔叶 濒、张志 鸿，《桐城歌》，黄 山 书社 2012 年版 ，分 别 引 自第 60 页 ，第 119 页，第 138页，第149页，第 134页，第61页，第188页，第 202页，第200页，第 147页，第 69页，第147页，第 151页，第 152页。

⑮朱德熙，《语法讲义》，商务印书馆1982年版，第73页。

参考文献：

［1］黄伯荣，廖序东·现代汉语（增订四版）下册［M］.1991:11.

［2］桐城县地方志编纂委员会.桐城县志［M］.合肥：黄山书社，1995．

［3］叶濒.桐城歌谣［M］.合肥：黄山书社，1992.

［4］江亚丽.桐城方言中 ABB 式形容词的结构特点和句法功能［J］.池州学院学报，2010，24（01）：63-66.

［5］胡凯玲.桐城方言词汇特点举要［J］.新余学院学报，2013,18（05）：85-87.